Viena no senās pasaules galvenajām figūrām bija šamanis. Kā mistiski šodien un pirms tūkstošiem gadu, šīm mistiskajām praksēm ir maģiskas spējas, kas palīdzēja veidot pirmās cilvēku sabiedrības.
Mūsdienās vārdu "šamanisms" bieži lieto vispārīgā veidā, lai ilustrētu daudzos vietējos maģiskos rituālus visdažādākajās kultūrās visā pasaulē. Mūsdienu grāmatas var atrast par tā saukto "ķeltu šamanismu" un pat "seno ēģiptiešu šamanismu", un mūsdienu rakstnieki, piemēram, doktors Maikls Harners, ir izveidojuši to, ko viņi sauc par "galveno šamanismu" vai "pilsētu šamanismu".
Šīs darbības ņem vērā šamaniskās pārliecības un rituālus un ievieto tās drošā, tīrā un bieži vien apaļā tematiskā formā, kas piemērota Rietumu alternatīvā garīguma meklētājiem. Tomēr šajā rakstā mēs analizējam reālo "vispārējo šamanismu", kā tas simtiem gadu tiek praktizēts Sibīrijā un Mongolijas daļās, no kurienes tas nāk.
Agrāk ir pieminēti maģiski lietotāji, kurus var raksturot kā šamaņus, sākot ar 13. gadsimtu. Tajā laikā pirmie Rietumu ceļotāji šķērsoja Vidusāziju un atklāja mongoļu valdniekus. Pētnieks Marko Polo iepazinās ar burvjiem, kuri bija dziednieki un ar zīlēšanas palīdzību varēja pastāstīt par slimībām. Polo saka, ka šamaņi pārņēma to, ko viņš sauca par "velnu", kurš izmantoja savu balsi, lai runātu caur viņiem.
Priestera velns ir Sibīrijas šamaņa 17. gadsimta ilustrācija.
16. gadsimtā angļu pētnieks Ričards Džonstons pirmais aprakstīja šamanisko rituālu. Viņš pasludināja, ka cilts cilvēks nēsā dzīvnieku ādas un spēlē bungas "liela sieta formā" "velnišķīgos rituālos". Pēc tam viņš apgalvoja, ka ceremonijas laikā bundzinieks krita zem burvestības un viņu valdīja "ļaunie gari".
Nikolass Vitsens ir vēl viens Rietumu pētnieks, kurš 1692. gadā devās uz Āziju un aprakstīja vīziju par šamaņu jeb "velna priesteri". Viņš valkāja rituālas regālijas, kuras veidoja no ragaina apmetņa un greznas mantiņas, un kliedza un sita bungas, lai izsauktu garus. Atspoguļojot katoļu kultūru, no kuras viņi nāca, šie rietumnieki uzskatīja sevi par civilizētiem un uzskatīja šamaņus par fantastiskiem cilvēkiem, kuri pielūdz velnu un piespieda savus naivos un neizglītotos mācekļus kalpot ļaunajiem gariem un dēmoniem.
Lai arī rietumnieki izmanto terminu “šamanis”, lai aprakstītu katru maģisko praktiķu cilti, patiesībā viņi ir sadalīti vairākās dažādās kategorijās ar īpašām maģiskām spējām un atbildību. Viņi sastāvēja no "burvjiem", kas izsauca un kontrolēja garus, no burvjiem, kuri pētīja melno maģiju, par praviešiem, kuri paredzēja nākotni, par strādniekiem, kuri garā varēja ceļot uz citām pasaulēm, no dziedniekiem, kuri varēja dziedēt ievainojumus, un viņi bija tautas eksperti zāles un augi, un šamaņi, kas vadīja mirušos un veica apbedīšanas rituālus.
Reklāmas video:
Lielākā daļa šamaņu strādāja ar dzīvnieku sabiedrotajiem vai gara palīgiem dzīvnieku formā. Šie gari palīdzēja viņiem ar savu maģisko darbu un piedāvāja arī zināšanas. Piemēram, šamaniešu praktizētājus vadīja brieži vai vilki, kas viņiem palīdzēja izsekot un iznīcināt ļaunos garus un kraukļus, lai atbrīvotos no slimības. Citu dzīvnieku stiprie alkoholiskie dzērieni bija pūces, lāči, vāveres, vardes, suņi, krupji, kaijas un ērgļi.
Viens no nozīmīgākajiem un vērtīgākajiem burvju praktiķu veidiem bija šamanis kalējs. Kultūras visā pasaulē no Eiropas līdz Āfrikai kalējam piešķir galveno lomu cilts sabiedrībā. Viņš tika uzskatīts par spēcīgu burvi, pateicoties viņa prasmei pār uguni un spējai veidot metālu. Ir daudz mītu par kalēju darījumiem ar dēmoniem, dieviem vai senām radībām. Vecajās leģendās ir arī daudz kalēju dievu, kuri bija burvju mākslinieki, darīja dieviem ieročus vai izgudroja lauksaimniecības piederumus. Sākotnējie Sibīrijas šamaņi-kalēji veica lielas varas rituālus objektus, kas vēlāk iekļuva maģiskās īpašībās, kas kalpoja citiem šamaņiem vai cilts karotājiem. Viņus sauca tikai par gariem, un bungu vietā viņi izmantoja savas laktas, lai izveidotu savienojumu un mijiedarbotos ar garīgo valstību.
Vīrieši nebija vienīgie, kuriem ļāva kļūt par šamaņiem, jo sievietēm bija galvenā loma cilts labklājības un asinslīnijas uzturēšanā. Sievietes bieži bija šamaņi-dziednieki, jo viņi specializējās bērnu veselības jautājumos, kā arī cilvēku un dzīvnieku auglībā. Viņas šamaņi izcēlās ar dažādiem svārkiem, kas izgatavoti no dzīvnieku ādām un spīdošām vilnas cepurēm.
Vēl viena profesionāla sieviete bija vecmātes šamanis. Viņai tika uzticēta garīga aizsardzība no ļaunajiem gariem dzemdību laikā, kā arī jānodrošina, ka bērni šajā pasaulē ierodas droši. Tūlīt pēc bērna piedzimšanas šamanis-vecmāte nogrieza nabassaiti un pēc tam jaundzimušo attīrīja no sālsūdens un uguns. Pirmajās bērna dzīves nedēļās viņa veica pareizu rituālu, lai aizsargātu bērnu, līdz viņa gars bija pilnībā iemitinājies materiālajā pasaulē. Ja šie rituāli netiktu pareizi veikti, tad bērna gars varētu atgriezties tur, no kurienes tas nācis.
Mūsdienās sabiedrība ir pagriezusies atpakaļ uz garīgo pārliecību un kosmiskajām zināšanām. Cilvēku radītā jaunā pasaule ir saistīta ar materiālo labumu un dvēseles objektiem, nevis par cilvēku vajadzību izpratni un dzīvības glābšanu. Pašlaik mēs kontrolējam un ierobežojam savu dzīves veidu un domāšanu. Informācija var šķist viegla, taču vairumā gadījumu tā nav autentiska. tas uzdod jautājumu: vai mēs joprojām varam piekļūt gara valstībai no mūsu konkrētās pasaules, piemēram, kādreiz to darīja šamaņi?