Par viņiem raksta grāmatas, tiek veidotas filmas, viņiem tiek lūgta palīdzība. Bet tikai daži cilvēki zina, ka viņiem ir slepenas zināšanas, kas paliks daudzus gadsimtus. Viņi ir šamaņi.
19. gadsimta vidū slavenais Sibīrijas pētnieks un etnogrāfs I. Kolobovs apmeklēja Tuvānu cilšu apdzīvoto teritoriju, kur vietējie iedzīvotāji stāstīja viņam leģendu par laiku ritējumu. Saskaņā ar leģendu rezervētā alā, kas atrodas augstu kalnos, kristāla traukā, tiek turēta noteikta svēta ritināšana, kurai var piekļūt tikai šamaņi - akemi vai pusmūzi. Reizi 12 gados šamanis, saņēmis augstāko spēku svētību, veic rituālu pacelšanos alā, kas ilgst 12 dienas. Šīs pacelšanās laikā šamanis ir pakļauts 12 labiem un ļaunajiem gariem, kuri pārbauda, cik tīras ir šamaņa domas. Tikai sasniedzot loloto mērķi, šamanis var atvērt ritinājumu un lasīt katra planētas cilvēka likteni, kā arī visus turpmākos un pagātnes notikumus.
Svētās ritināšanas leģenda bija zināma jau ilgu laiku. Pat klīst baumas, ka savulaik pats Čingis Khans interesējās par noslēpumaino dokumentu. Turklāt viņš pat nodeva daudzu šamaņu un Tuvanas zemes vadītāju nāvessodu, jo viņi atteicās parādīt viņam ceļu uz alu.
Pagājušā gadsimta beigās par svēto ritināšanu ieinteresējās zinātnieks no Novosibirskas A. Bolotnijs, kurš speciāli tikās ar vienu no šamaņiem, lai uzzinātu vairāk par relikviju. Pēc šamaņa teiktā, ritējums patiešām pastāv, bet tajā laikā tam bija pieejami tikai 4 augstākās iesvētības pakāpes šamaņi. Daži šamaņi pat redzēja ritējumu, bet pēc tam viņi apņēmās klusēt. Pēc šamaņa teiktā, ritējums ir neparasti skaista zīda lente, uz kuras parādās teksti. Parasts mirstīgais tos nevar lasīt, jo tie ir rakstīti dievu svētajā valodā, un šamanis, kurš skatās uz ritināšanu, to faktiski nelasa, bet dzird, kas tur rakstīts. Tiek uzskatīts, ka persona, kas spēj nolasīt svēto ritējumu, saņems augstāko spēku svētību un turklāt spēcīgu maģisko spēku,spēj atnest nemirstību.
Papildus Times Scroll, šamaņiem ir vēl viens artefakts, kas arī spītīgi ir paslēpts no nemanāmā. Mēs runājam par Zelta attēlu. To sauc savādāk: zelta elks, zelta sieviete. Saskaņā ar vienu no visizplatītākajām leģendām, šis artefakts nav nekas cits kā senās Romas dievietes Juno statuja, kuru pagānu barbari aizveda uz austrumiem. Saskaņā ar citu hipotēzi Skandināvijas zelta statuja nokļuva Krievijas rietumu teritorijā, pēc tam uz Permas zemēm, un tikai pēc tam šamaņi to pārnesa pāri Urāla grēdai. Un paši vietējie iedzīvotāji ir pārliecināti, ka zelta elku viņiem pasniedza uguns gari.
Viena no ziemeļu tautu leģendām vēsta, ka laikā, kad upes, kalni un meži atradās zem ledus, zemē parādījās plaisa, no kuras izlidoja zelta pūķis, kas dzemdēja dzirkstošo bērniņu. Šis bērns uzreiz pārvērtās par zelta elku. Tajā pašā laikā atradās cilšu vadītāji un šamanisko klanu dibinātāji, kuriem tika piešķirtas tiesības aizsargāt elku no nepiederošiem. Turklāt viņi tika iesākti visos elka noslēpumos.
Vēsture ir saglabājusi datus, ka 1552. gadā viens no atamaniem, vārdā Ivans Bryazga, gandrīz sagrāba zelta relikviju, kuru šamaņi atveda vienā no pagānu brīvdienām. Kazaki uzbruka ciemam, bet neko neatrada.
Jau pēckara laikā, 1946. gadā, kļuva zināms, ka Zelta attēls atrodas vairākus simtus kilometru no Krasnojarskas, nelielā ciematā. Meklēšanā tika nosūtīta darba grupa, taču nokļūt relikvijā nebija iespējams, laika apstākļi pēkšņi pasliktinājās, un augustā uzsniga. Tā rezultātā darbinieki zaudēja ceļu un atgriezās atpakaļ.
Reklāmas video:
Pēc baumām, artefakts šobrīd ir droši paslēpts Putoranas plato vienā no alām. Par šo vietu zina tikai divi šamanis-aizbildņi, viens ir vecs, otrs ir jauns. Pēc vecā šamaņa nāves jaunajam jāatrod māceklis, kurš atstās cilvēku pasauli un veltīs savu dzīvi kalpošanai Zelta elkam.
Šamaņiem ir vēl viens slepens noslēpums - tā ir informācija par pazemes pasaules vārtiem, kas atrodas uz Mongolijas un Altaja robežas. Dažādās leģendās šie vārti tiek aprakstīti dažādos veidos: vai nu kā šaura plaisa, kas atveras, kad tiek izrunāti noteikti vārdi, bet pēc tam - kā ieeja alā bez dibena. Pēc turku leģendas teiktā, Altajajā ir pavisam pazudusi mirušā pilsēta, kurā ir ieeja ellē, to sargā nemierīgas dvēseles un pūķi.
Pēc Altaja pagānu kulta ministru teiktā, pazeme atrodas zem drūmā Gobi tuksneša, kas ir pilns ar dzīvnieku kauliem un kuru visu gadu pūš stiprs vējš. Altaja kalnu ciematu vecākie no paaudzes paaudzē nodod noteikta šamaņa Aidisa leģendu. Domājams, ka pirms kara, pēc ilgiem nogurdinošiem pārbaudījumiem, gari norādīja, kur iebraukšana pasaulē ir aizliegta, un pat ļāva viņam to apmeklēt. Pēc dažām nedēļām viņš atgriezās, ievērojami vecis un aizdomīgs. Vienīgais, ko teica šamanis, bija tas, ka šajā pasaulē bija daudz ciešanu, sāpju un asaras. Drīz jaunais šamanis devās kalnos un kļuva par vientuļnieku. Dažus gadus pirms viņa nāves viņš paņēma sev studentu un nodeva viņam savas zināšanas par pēcdzīvojumu.
Saskaņā ar vietējiem uzskatiem, pazemes gari paši izvēlas to, kam tiek nodoti otras pasaules noslēpumi. Tam iniciātim pēc paša nāves jāpavada mirušo dvēseles uz elli. Šamanim, kurš ir pievienojies slepenajām zināšanām, iegūtās zināšanas jāglabā lielā noslēpumā, pretējā gadījumā gan viņa paša, gan pēcnācēja dvēseles līdz desmitajai paaudzei būs nemierīgas un kļūs par mūžīgiem sargiem pēcnāves vārtos.
Papildus slepenajām zināšanām un artefaktiem šamaņiem ir arī citi noslēpumi, kurus nevar atklāt. Līdz šim, piemēram, Sibīrijā notiek mistiski, dramatisku notikumu pilni notikumi.
Tā, piemēram, inženieris no Irkutskas A. Turčaninovs nekad nevarēja iedomāties, ka ar viņa radiniekiem var notikt kaut kas neparasts un pat briesmīgs. Viņa jaunākais brālis Dmitrijs 1999. gadā devās atvaļinājumā uz Selenkenas ezeru, kas atrodas augstu kalnos. Trīsdesmit gadus vecs vīrietis, spēka un veselības pilns, pēc dažām nedēļām atgriezās pelēkspalvains, dzīvības atņemts sirmgalvis, kuram tika diagnosticēts ļaundabīgs audzējs, kurš strauji progresēja. Pirms nāves viņš pastāstīja brālim par to, kas varēja izraisīt viņa slimību. Tiklīdz viņš ieradās atpūtas vietā, izrādījās, ka viņš izkrita kopā ar kādu no vietējiem iedzīvotājiem, kurš solīja nežēlīgi atriebties. Un reiz, kad tūrists sauļojās ezera krastā, viņš ieraudzīja braucēju. Viņš bija tuvāns, aizaudzis ar biezu, melnu bārdu, melnā tautastērpā, kas apgriezts ar zeltu. Viņš vērīgi raudzījās uz Dmitriju un vienlaikus rokā turēja māla trauku. Braucējs, kaut ko nomurminādams, piegāja pie jaunekļa, izņēma no bļodas šķidrumu un izšļakstīja to sejā. Nākamajā mirklī braucējs pazuda.
Pēc brīža Dmitrijs jutās slikti, un katru dienu viņa stāvoklis pasliktinājās. Atgriezies mājās, viņš nodzīvoja tikai desmit dienas.
Gadu pēc sava brāļa nāves Turčaninovs gluži nejauši satika Irkutskas iedzīvotāju, kurš pētīja Sibīrijas šamaņu paranormālas spējas. Viņš teica, ka starp šamaņiem ir kāda kasta, kuru var saukt par slepkavu. Ar noteiktu burvestību palīdzību viņi var nogādāt ikvienu cilvēku kapā. Šādus šamaņus parasti sauc par "verbāliem slepkavām". Tie ir sastopami ne tikai Tālajos Austrumos un Sibīrijā, bet arī starp budistu medicīnas vīriešiem un burvjiem-vecticībniekiem. Starp tiem, kas aizbēga uz Urāliem no cara Pētera Aleksejeviča vajāšanām, bija leģenda par vecticībnieku, vārdā Deišikaks. Šis tā dēvētās patiesās krievu ticības sekotājs katru gadu gadu katru gadu apmeloja caru. Tajā dienā, kuru noteica vecticībnieku burvis, karalis nomira. Un drīz pats Dišliks nomira. Vietā, kur viņš dzīvojalaika gaitā izveidojās neliels ciemats, kas pastāvēja līdz aptuveni pagājušā gadsimta vidum un kuru sauca par Dyshlyakovka.
Jāatzīmē, ka verbālās slepkavības parādība nekad nav zinātniski pētīta. Krievijā tas tika uzskatīts par nešķīstām intrigām, padomju gados šādiem nāves gadījumiem tika atrasts loģisks izskaidrojums - radioaktīvais starojums, saindēšanās ar indēm.
Un tikai vienu reizi, apmēram pagājušā gadsimta 70. gadu sākumā, jauns zinātnieks no Novosibirskas pētniecības institūta S. Kamovs sāka interesēties par verbālās slepkavības fenomenu. Un tikai tāpēc, ka viņa vectēvam, kurš bija zāles cilvēks, piemita šāda spēja. Būdams pusaudzis, topošais zinātnieks redzēja, kā viņa vectēvs ar vārdu nogalināja niknu suni.
Desmit gadu laikā jaunajam zinātniekam izdevās savākt lielu skaitu šādu gadījumu, viņš veica vairākus simtus eksperimentu, kuru laikā veica centrālās nervu sistēmas un nervu galu elektrisko impulsu nolasījumus, kā arī cilvēku un dzīvnieku smadzeņu darbību. Turklāt viņš veica eksperimentus ar augiem. No savāktajiem trīs simtiem burvestību un apmelojumu, kas savākti vietējos izloksnēs, dialektos un 15 valodās, gandrīz pusei bija “letāla” vara. Pēc pirmā izteikuma augi dažu minūšu laikā nokalst.
Suņos, kas tika izmantoti eksperimentos, gandrīz uzreiz attīstījās ļaundabīgi audzēji, kas beidzās ar nāvi. Teksti, kas nebija tik spēcīgi, izraisīja imūno un nervu sistēmu traucējumus, izraisīja hronisku slimību progresēšanu. Kamovs nonāca pie secinājuma, ka apmelošanas vai burvestības stiprums ir atkarīgs no vārdiem, kas kodēti tekstos. Tātad, jo īpaši daudzās sazvērestībās ir vārdi, kuriem ir izteikta ļaunprātīga nozīme. Neķītriem vārdiem un izteicieniem mūsdienu valodā ir līdzīgs iznīcinošs spēks. Zinātnieka viedokli apstiprina vēlāk veiktie pētījumi, kā arī statistikas dati, saskaņā ar kuriem tā dēvētajās disfunkcionālajās ģimenēs, kur aktīvi tiek praktizēta neķītra valoda, bērni atpaliek no garīgās attīstības.
Kad viņi sasniedz pilngadību, šiem bērniem bieži rodas smagi garīgi traucējumi un hroniskas slimības. Un viss ir tas, ka šādi vārdi caurdurt bērna auru, nodarot lielu kaitējumu nedzimušajām paaudzēm.
Pēc rūpīgas "slepkavas" tekstu veidošanās mehānisma izpētes Kamovs patstāvīgi izveidoja vairākus līdzīgus burvestības, kas cilvēkam varētu radīt neatgriezenisku kaitējumu.
Galu galā padomju specdienesti sāka interesēties par Kamova pētījumiem. Viņi piedāvāja zinātniekam sadarbību, bet viņš atbildēja ar kategorisku atteikumu. Tā rezultātā jaunais zinātnieks parakstījās, ka vairs neturpinās šīs tēmas izpēti.
Tādējādi ir pilnīgi acīmredzami, ka šamaņiem ir zināmas zināšanas, kas vienkāršajiem cilvēkiem ir nesaprotamas un nepieejamas. Un, iespējams, tas ir tikai ierosināšanas un hipnozes spēks …