Viena no senākajām Krievijas Arktikas tautām - nganāzieši - tagad ir viena no mazākajām. Pēc pēdējās tautas skaitīšanas ir tikai 800 no tiem. Tagad viņu galvenās nodarbošanās ir medības un makšķerēšana. Bet daudzus gadus viņi rūpīgi saglabā seno šamaņu tradīcijas, par kurām viņu senči kādreiz bija slaveni.
Viens no pēdējiem Taimira pussalas šamaņiem pirms vairāk nekā 25 gadiem muzejam ziedoja savus tērpus un maģiskos priekšmetus. Kopš tā laika šajās zemēs vairs nav šamaņu.
Avam Tundra šamaņi
Nganasānu senči, akmens laikmeta mednieki, savulaik ieradās Taimyrā pēc savvaļas briežu ganāmpulka. Viņi apmetās Avam tundrā ziemeļbirrangas kalnu pakājē, aiz kura, kā vēsta vietējās leģendas, sākas mirušo zeme. Tagad šo seno cilvēku pārstāvji dzīvo Taimyr ciemos Volochanka un Ust-Avam.
Viņu vidū ir Lidija Aksenova, Kraukļu pēcnācēja (vietējā valodā - Ngamtusou), viena no pieciem Nganasānas klaniem, kas dzīvo Taimira tundras dziļumā. Viņa ir šamanieša Dyuminme mazmeita, viņas vectēvs Dyukhade Kosterkin tika uzskatīts par vienu no spēcīgākajiem garu izteicējiem Taimyrā. Tagad Lidija Aksenova strādā par Taimīra Novadpētniecības muzeja kuratori.
Saskaņā ar pašreizējiem tradīciju aizbildņiem šamaņiem bija nozīmīga loma Taimira pamatiedzīvotāju sabiedrībā. Viņi bija gara pareizrakstītāji, zīlētāji, dziednieki, stāstnieki. Kā pastāstīja Taimyr Explorers Club vadītājs Stanislav Stryuchkov, visas cilts liktenis bija atkarīgs no viņiem. Cilvēki šajās vietās spītīgi ievēroja tradīcijas, kas savulaik apgrūtināja padomju varas nostiprināšanu ziemeļos; 1932. gadā Amavas tundras ciltis šamaņa Romāna Barhatova vadībā pat izvirzīja pretpadomju sacelšanos.
Bet zinātniekiem izdevās nodibināt ar viņiem dialogu. Aksenova atgādina, ka “es vispirms krievus atpazinu kā operatorus, fotogrāfus un filmu veidotājus.” Ar Kosterkinu ģimenes palīdzību pētnieki spēja savākt milzīgu daudzumu informācijas par nganāziešu tradīcijām, simtiem ziemeļu episko leģendu, kuras joprojām pēta folkloristi, etnogrāfi, valodnieki un muzikologi.
Reklāmas video:
Dāvana ir ārpus mūsu pilnvarām
Vairāk nekā ceturtdaļu gadsimta šamaņi Taimyrā nav pastāvējuši. 1982. gadā Lidijas dižciltīgais onkulis Tubjaks Kosterkins ziedoja savus rituāla tērpus un maģiskos priekšmetus Taimira novadpētniecības muzejam, jo viņam nebija neviena, kam dāvināt. Saskaņā ar Taimīra pamatiedzīvotāju uzskatiem, pirms dāvanas pieņemšanas, cilvēkam ir jāpārcieš ļoti grūts stāvoklis, tā sauktā "šamaniskā slimība". Tajā pašā laikā saskaņā ar vietējiem uzskatiem cilvēka personība ir plosīta starp divām pasaulēm, un ne visi to spēj izturēt.
Kā pastāstīja Lidijas vecvectēvs Dižadēds Kosterkins, viņš vēl pirms dzimšanas kļuva par šamanieti.
“Mana māte, būdama stāvoklī, sapnī redzēja sevi kā bakas gara sievu. Viņa stāstīja saviem ļaudīm, kuri pravietoja, ka viņas nedzimušajam bērnam no baku gara jākļūst par šamanis. Kad es mazliet uzaugu, es slimoju trīs gadus, savas slimības laikā viņi mani aizveda uz dažādām tumšām vietām, kur viņus iemeta ūdenī, pēc tam ugunī,”viņš sacīja. Trešā gada beigās, kad viņš trīs dienas gulēja nekustīgi un apkārtējie jau bija nolēmuši, ka viņš ir miris, Duhade pamodās, un pēc tam viņa iesvētīšana notika.
“Mūsu ģimenē dāvana tika nodota caur vīriešu līniju, un, lai to pieņemtu, bija jāiztur šamaniska slimība. Neviens dāvanu neņēma,”stāsta muzeja kuratore. Lai arī šamaniski priekšmeti joprojām tiek izmantoti, piemēram, metāla zivis, kuras jānovieto zem cilvēka piestātnes, un tas nesīs labu veiksmi makšķerēšanā, saka Lidija Aksenova.
Būdama muzeja kuratore, viņa rūpējas par to, lai šamaniski priekšmeti, kas kļuvuši par eksponātiem, tiktu pienācīgi kopti. Tubyaku paņēma šādu solījumu no muzeja. Sākumā viņus “baroja” ar ziemeļbriežu asinīm un taukiem, tad sāka smidzināt ar degvīnu. Un vairākas reizes gadā muzeja darbinieki apņēmās klauvēt pie tamburīna. Šamaņa dēlam Leonīdam Kosterkinam bija tiesības jebkurā laikā ierasties un ņemt ģimenes relikvijas. Viņš pienāca klāt un runāja ar tēva uzvalku.
Tagad Lidija katru rītu sarunājas ar senču. “Mēs, nganasāņi, nevaram izrunāt vecāka cilvēka vārdu. Es vienmēr nāku no rīta, garīgi runāju, atvainojos Tubjakam par viņa vārda izrunāšanu sarunā ar cilvēkiem,”viņa stāstīja TASS.
Kraukļu manuskripts
Tagad Lidija Aksenova un Nganasan tautasdziesmu izpildītāja Svetlana Kudryakova, kuras senči arī piederēja šamaniešu ģimenei, vāc materiālus grāmatai par Taimyr šamaņiem no Kraukļu ģimenes. Grāmatā aprakstīts Taimyr šamaņu tēls, viņu tradīcijas, dzīvesveids un uzskaitītas šamaniskās dinastijas.
“Pēc etnogrāfu domām, agrākie šamaniešu klana pierādījumi meklējami 17. gadsimtā. Ir cilts koks. Tagad es kolekcionēju cilvēku atmiņas par savu vectēvu. Es pats atceros savu vectēvu un viņa brāli, dzirdēju un redzēju viņus,”stāsta Aksenova.
Pēc viņas teiktā, grāmatai vajadzētu kļūt par pieminekli seno šamaniešu klana vēsturē. Autori pie tā strādājuši vairākus gadus, un tagad manuskripts ir tuvu pabeigšanai. Pēc Taimara Tautas mākslas nama direktora Ļubova Popova teiktā, viņi plāno grāmatu publicēt vēlāk.