Šogad tiek atzīmēta reformācijas sākuma 500. gadadiena. 1517. gadā vācu teologa Martina Lutera 95 tēzes beidzās viduslaikos un noveda pie jaunas konfesijas veidošanās. Viņš pats uzskatīja reformāciju par destruktīvu, un viņa doktrīna nebija saprotama.
Solījums
Martins Luters nāca no nabadzīgiem zemniekiem, par kuriem viņš pats vienmēr ar lepnumu sacīja: "Es esmu zemnieka dēls, mans tēvs, vectēvs un vecvectēvs bija tīri zemnieki." Neskatoties uz viņa izcelsmi, labās attiecības ar Cotto birģeru ģimeni ļāva Luteram iegūt filozofijas izglītību Erfurtes universitātē. Luters bija izcils students, viņa vecāki paredzēja jurista karjeru, taču divi notikumi dramatiski mainīja ne tikai Lutera dzīvi, bet, kā izrādījās, pasaules vēstures gaitu.
Studentu dienās Luteram nācās apglabāt labāko draugu - jaunekli pārsteidza zibens. Drauga nāve lielā mērā ietekmēja Luteru. Viņš apzināti sāka uzdot sev jautājumu, kas no viņa kļūs, ja Dievs viņu sauktu tikpat pēkšņi.
Neilgi pēc tam, atgriežoties Erfurtē pēc vasaras brīvdienām, Luters piedzīvoja arī negaidītu pērkona negaisu. Netālu no viņa atskanēja kurlojošs pērkons, un dažu pēdu attālumā atskanēja zibens. Šausmās viņš iesaucās: “Svētā Anna, palīdzi man! Es būšu mūks! Frāze neviļus izcēlās, bet Luters nebija tas, kurš atkāpās no sava vārda. Pēc divām nedēļām viņš izpildīja savu solījumu.
Uz elles arkām
Reklāmas video:
Viens no pagrieziena punktiem Lutera dzīvē, kas vispirms izraisīja šaubas par katoļu baznīcas taisnību, bija viņa ceļojums uz Romu. Brauciens uz jauno mūku atstāja ārkārtīgi negatīvu iespaidu. Luters bija vācietis no galvas līdz kājām, praktiskums, smagums un vienkāršība bija viņa rakstura nacionālās iezīmes. Turklāt viņš piederēja augustīniešu ordenim, kura locekļi sludināja askētisku dzīvesveidu. Un tad vācu mūks nonāk Itālijā, pašā Romas Mūžīgajā pilsētā, kur grezna dzīve ir neatņemama baznīcas dzīves sastāvdaļa. Luters vēlāk ar šausmām atgādināja romiešu ļaundarību, garīdznieku alkatību, viņu iesaistīšanos laicīgajā politikā, nododot veco sakāmvārdu: "Ja pazemē ir elle, tad Roma tiek veidota uz tās velvēm". Romā Luters dzirdēja apgalvojošo mūku lielās runaska pāvesta mazais pirksts ir stiprāks par visiem vācu valdniekiem; dzirdēja aizvainojošus iesaukas, kas tika doti viņa tautiešiem. Tādam pāvesta pielūdzējam kā Luters šis iespaids bija postošs. Pēc tam viņš teica, ka viņš nebūtu paņēmis 100 tūkstošus Tyleru šim braucienam uz Romu, kas viņam atvēra acis.
Tetzel brīnumainas preces
Galvenais klupšanas akmens un pēdējais salmiņš Luteram bija jautājums par indulgenci. Kā jūs zināt, grēku piedošanas "pārdošana" bija diezgan izplatīta prakse viduslaikos. Protams, tas oficiāli netika uzskatīts par komerciju. Saskaņā ar katehismu, katoļu baznīcai ir bezgalīgs dievišķās žēlastības daudzums un tā var dot pagaidu atbrīvošanu no grēkiem, tas ir, nožēlu. Bet tam cilvēkam ir jādod visdārgākais, nauda tika viegli atzīta par “dārgākā” ekvivalentu. Lai arī paši "biļešu uz paradīzi pārdevēji" bieži kropļoja pieņemto kanonu, uzrādot vēstuli kā simtprocentīgu garantiju absolūcijai. Tieši to izdarīja Dominikānas Tetzela, cilvēks ar apšaubāmu reputāciju, bet oratorisku talantu. Uguns izteiksmē viņš slavēja cilvēkus ar viņa produkta brīnumaino spēku. Viņam bija īpaša cena par katru noziegumu: 7 duāti par vienkāršu slepkavību, 10 par vecāku slepkavībām, 9 par upuriem utt. Viņi ticēja viņam, cilvēki skrēja pie viņa vēstuļu dēļ, kāds šķīrās ar pēdējiem penss, lai tikai glābtu dvēseli no šķīstīšanas mokām. 1517. gadā viņš parādījās Vitenbergas nomalē, kur Luters mācīja teoloģiju. Sašutums par to, ka viņa ganāmpulks drīzāk nopirks absolūciju nekā grēku nožēlu, Luters mēģināja cilvēkus atrunāt. Kad tas nepalīdzēja, viņš ķērās pie augstākām rindām - arhibīskapa Albrehta, kurš savu peļņu saņēma no indulgenču pārdošanas. Viņš kodolīgi ieteica obsesīvajam teologam neveidot sev ienaidniekus.kāds šķīra pēdējos santīmus, tikai lai glābtu dvēseli no šķīstīšanas mokām. 1517. gadā viņš parādījās Vitenbergas nomalē, kur Luters mācīja teoloģiju. Sašutums par to, ka viņa ganāmpulks drīzāk nopirks absolūciju nekā grēku nožēlu, Luters mēģināja cilvēkus atrunāt. Kad tas nepalīdzēja, viņš ķērās pie augstākām rindām - arhibīskapa Albrehta, kurš savu peļņu saņēma no indulgenču pārdošanas. Viņš kodolīgi ieteica obsesīvajam teologam neveidot sev ienaidniekus.kāds šķīra pēdējos santīmus, tikai lai glābtu dvēseli no šķīstīšanas mokām. 1517. gadā viņš parādījās Vitenbergas nomalē, kur Luters mācīja teoloģiju. Sašutums par to, ka viņa ganāmpulks drīzāk nopirks absolūciju nekā grēku nožēlu, Luters mēģināja cilvēkus atrunāt. Kad tas nepalīdzēja, viņš ķērās pie augstākām rindām - arhibīskapa Albrehta, kurš savu peļņu saņēma no indulgenču pārdošanas. Viņš kodolīgi ieteica obsesīvajam teologam neveidot sev ienaidniekus.kurš saņēma savu peļņu no indulgences pārdošanas. Viņš kodolīgi ieteica obsesīvajam teologam neveidot sev ienaidniekus.kurš saņēma savu peļņu no indulgences pārdošanas. Viņš kodolīgi ieteica obsesīvajam teologam neveidot sev ienaidniekus.
Hallowe'en
Ne pamudinājumi tautai, ne aicinājumi viņa “tiešajiem priekšniekiem” nepalīdzēja Luteram problēmu atrisināt. Neapmierināts ar rezultātu, viņš nolēma universitātē atrast sabiedrotos. Izglītotā vidē Luters sastapa tos, kuri bija ar mieru dalīties viņa viedoklī. Viņu aktīvi atbalstīja augustīniešu ordeņa vikārs Johans fon Staupics. Luters ilgi vilcinājās, bet pēdējais salmiņš viņam bija ganāmpulka cilvēku paziņojums, ka viņi negrasās mainīt savu dzīvi.
1517. gada 1. novembrī, Visu svēto dienā, netālu no Vitenbergas pils baznīcas sāka pulcēties ļaužu pūlis, jo baznīcas svētkos tika solītas plašas absolūcijas. Bet šoreiz viss gāja "nevis saskaņā ar skriptu". Ar nazi pie baznīcas durvīm tika piestiprināts dokuments, kurš vēlāk vēsturē nonāca kā "95 tēzes".
Slēptās pilnvaras
Daudzi vēsturnieki apgalvo, ka Luters savā darbībā neredzēja neko pretlikumīgu un nožēloja pārtraukumu ar pāvestu. Bet pats fakts, ka viņš ar nazi piesprauda dokumentu pie pilsētas galvenās baznīcas durvīm, nenozīmēja turpmāku samierināšanos ar Romu! Kā teologs nolēma spert šādu soli, jo pēc viņa Lutera labākajā gadījumā varēja sagaidīt pakāpes un amata zaudēšanu, sliktākajā gadījumā - anatēmiju, vajāšanas un ugunsgrēku. Tam var būt tikai divi skaidrojumi: vai nu vīrietis bija nikns un nesaprata, ko viņš dara, vai arī aiz viņa slēpjas kāds ietekmīgs personāls, kura atbalstu viņš paļaujas. Un tur bija tāds spēks.
Līdz 16. gadsimtam ģermāņu Firstistu valdnieki un pilsētu galvas cieta no Vatikāna ietekmes, kas tos izmantoja kā finansējuma avotu un visos iespējamos veidos iejaucās iekšpolitikā. Baznīcai bija tiesības to darīt, saskaņā ar mācību par Konstantīna dāvanu. Tiek apgalvots, ka imperators Konstantīns pāvestam nodeva augstāko varu pār visām Romas impērijas teritorijām. Līdz 1517. gadam Romas un vācu valdnieku attiecības bija tik saspringtas, ka kara sākšanai bija nepieciešams tikai iegansts.
Vilšanās
“Es biju viena, un tikai bezrūpība bija iesaistīta šajā jautājumā,” Luters vēlāk rakstīja par reformāciju. Mazāk nekā divus gadus vēlāk ainava tika pilnībā mainīta. Tagad viņš nebija viens pats uz lauka, daudzi zinātnieki un teologi stāvēja aiz viņa, politiskie spēki vadīja Luteru. Tiek uzskatīts, ka pats Mārtiņš bija sarūgtināts kustībā, viņš uzskatīja, ka viņa mācība tika kļūdaini interpretēta: “Pats reformatoram bija jāatzīst, ka tas galvenokārt bija saistīts ar viņa doktrīnu par attaisnošanu ar ticību vien, kas tika pārprasta. Tam vajadzēja kalpot cilvēku labošanai, bet izrādās gluži pretēji, tagad cilvēki ir pārakmeņoti, nesaudzīgi, nožēlojamāki nekā iepriekš. " Bet Luters nekad neatteicās no savām tēzēm, kas bija pret Romas baznīcu. Viņš noliedza pāvesta spēju piedot grēkus, viņa tiesības uz politisko darbību, noraidīja indulgenci. Parastisniedza nozīmīgu triecienu Vatikānam. Savos turpmākajos rakstos viņš turpināja kritiku par katolicismu un vienā pat svētīja vācu prinčus, lai viņi reformētu baznīcu brošūrā "Vācu nācijas kristīgajai muižniecībai".
Luters arī pauda nožēlu par savu slaveno Bībeles tulkojumu vācu valodā: “Parastie cilvēki nezina ne Kunga lūgšanu, ne ticības simbolu, ne desmit baušļus, viņi dzīvo kā bezjēdzīgi zvēri, un tomēr Evaņģēlijam nebija laika parādīties, viņi jau ir meistarīgi iemācījušies lietot kristīgo. brīvība.
Personīgais ieguvums
Bet Luters ieguva zināmu labumu arī no savas izpratnes par “kristīgo brīvību”. Kā jūs zināt, savā mācībā viņš kritizēja celibu, un viņš bija pirmais, kurš rādīja piemēru, apprecot mūķeni Katharina von Bora, kura bija aizbēgusi no klostera.
Pat pats Luters bija izbijies no savas rīcības sekām. Nosodot Vatikāna nolaidību, viņš bija pirmais mūks baznīcas vēsturē, kurš pārkāpa vecās celibāta tradīcijas. Runājot par baznīcas sekulārizāciju, viņš pats spēra soli pret pasaulīgo dzīvi. Viņš pats atzina: “Man nav svešas cilvēka vēlmes, es neesmu akmens. Bet es saprotu, ka katru dienu mani var sadedzināt uz spēles kā ķeceri."