Pēc aculiecinieku stāstītā, deviņpadsmitā gadsimta vidū Britu salās notika pārsteidzošs notikums. Sīki tas aprakstīts angļu etnogrāfa E. Heartland grāmatā, kas izdota 1891. gadā.
Zemnieks reiz devās apskatīt savas aitas, kas ganās pļavā. Un pazuda. Viņš atgriezās savās mājās tikai trīs nedēļas vēlāk. Līdz tam brīdim viņa līķa meklēšana bija pārtraukta.
Sirdslenda sniedz šādu detaļu: atbildot uz tautiešu jautājumiem, kurus uzbudināja viņa atgriešanās, zemnieks nomurmināja kā riebīgs - viņi saka, ka viņš nemaz nebija trīs nedēļas, bet dažiem, pēc viņa personīgajām izjūtām, trīs stundas.
Un tas ar viņu notika. Zemnieks izgāja pļavā, kur klīst aitas, staigājot spēlēja kādu vienkāršu motīvu uz pašdarinātas flautas. Viņš bija pašmācības pilns mūziķis, viņš savu dzīvi nevarēja iedomāties bez pīpes. Un pēkšņi viņu ieskauj mazi vīri, kas zemnieku aizveda ciešā riņķī.
Pēc viņa teiktā, viņi sāka dziedāt un dejot. Viņu dziedāšana un dejošana maģiski ietekmēja mūziķi. Neskatoties uz viņa gribu, viņš turpināja spēlēt un spēlēt pīpi un nespēja apstāties. Kad mazie ļaudis bija uzjautrinājušies, viņi ar viņu atvadījās, un zemniekam šķita, ka viņš viņus izklaidēja ne ilgāk kā trīs stundas. Lai gan patiesībā ir pagājušas daudzas dienas.
Mūsu lieliskā dzejnieka Aleksandra Puškina “piezīmju grāmatiņu projektos” atrodams šāds noslēpumains ieraksts: “Līgavainis ir pazudis trīs gadus; viņa līgava uzzina, ka viņai jāpavada trīs naktis tukšā būdiņā mežā, lai viņu dabūtu. Viņš atrod būdiņu, staigā pa to, dzird balsi, bet ieeju neredz - viņš redz: velnu pārvietošanās, starp viņiem, un viņš spēlē pīpi."
Šeit Puškins kodolīgā veidā kodolīgā veidā sniedz galveno ideju galveno ideju, ka paralēlā pasaule, kurā dzīvo visādi ļaunie gari, atrodas kaut kur tuvumā - kaut kur burtiski tuvu mūsu pasaulei. Un šajā brīnišķīgajā pasaulē principā var iekļūt.
Reklāmas video:
Šādu stāstu par iespiešanos tur stāsta M. Azadovskis savā monogrāfijā “Krievu pasakas Karēlijā. Vecie ieraksti ". Sieviete devās meklēt savu pazudušo vīru. Vietējais burvis ieteica viņai meklēt pazudušo cilvēku "dēmonu zemē". Un šeit ir brīnumi: viņš skaidri un skaidri pateica viņai, kā iekļūt šajā valstī.
Sieviete labi atcerējās visu, ko burve teica. Viņa darīja, kā viņš teica, un … Īsāk sakot, viņa pazuda no zila, nezinot, kur un kad viņa atgriezās no šī nezināmā, visnoturīgākajā formā viņa apliecināja saviem tautiešiem, ka viņa ir bijusi “dēmonu zemē”.
Pēc viņas teiktā, tur pirms viņas “tūkstošiem bija rindās; visas kleitas ir vienpusīgas, it kā no viena pleca nav iespējams tās atšķirt viena no otras”.
Plaši pazīstamajā Zinovjeva kolekcijā ir stāsts par atgadījumu ar jaunu sievieti no Čotas apgabala Bota ciemata, kura, pēc vietējo iedzīvotāju teiktā, savulaik pazudusi plašā dienasgaismā. Sieviete ar spainīšiem devās uz upi ūdens iegūšanai un neatgriezās. Pazudušās sievietes meklēšana bija veltīga.
Pēc diviem mēnešiem pazudušās sievietes vīrs, atstājot savu māju, aizslēdza ārdurvis ar piekaramo atslēgu. Un, kad pēc divām stundām viņš atgriezās mājās un atslēdza durvis, viņš mājas gaitenī atrada sievu, kura jau sen bija pazudusi bez pēdām. Sieviete bezsamaņā gulēja uz grīdas. Vīrietis pacēla saucienu, pie kura kaimiņi piegāja.
Zemnieku sieviete Evdokia Ryumkina atgādina:
- Es toreiz biju mazs, es arī devos meklēt.
Ryumkina ar savām ausīm dzirdēja pazudušo stāstu, ka goblins viņu paņēma sev līdzi un ka viņa dzīvoja ar goblinu. Ryumkina ir īsta incidenta lieciniece, par kuras ticamību viņai personīgi nav ne mazākās šaubas.
Ončukovs no anomāla notikuma aculiecinieku vārdiem rakstīja: no Kujas ciema Baltās jūras krastā "goblins aizveda meiteni uz Zimna Zolotitsa, kas atrodas trīsdesmit jūdžu attālumā". Zimna Zolotitsa ir neapdzīvota piekrastes meža zona.
Viens zemnieks brauca ar ziemeļbriežu kamanām pa ragavu ceļu caur Zimna Zolotitsa. Pēkšņi viņš dzird no brikšņiem sievietes saucienu. Viņš paskatās, un tur, aiz krūmiem, meitene sēž uz celma un zobē. Zemnieks viņu satvēra armijā un atveda mājās.
Izrādījās, ka meitene bija pazudusi no Kui ne vairāk kā pirms divām stundām, un viņi jau viņu tur meklēja. Meitene apgalvoja, ka goblins viņu aizveda. Viņš to satvēra zem rokas un iznesa pa gaisu …
P. Rybņikovs savukārt savā trīs sējumā, visiem folkloristiem labi pazīstamā grāmatā, iekļāvis viņa veidoto bylihu 19. gadsimta beigās Seredkas ciematā Onegas upes krastā. Īsi pirms Rybņikova ierašanās Seredkā, šajā ciematā pazuda mazs bērns. Šo vārdu burtiskā nozīmē viņš izkusa mazā gaisā. Pazudušās personas meklēšana nekur nenotika.
Ciema iedzīvotāji stāstīja folkloristam:
- Apmēram divus mēnešus vēlāk zemnieks Leonijs Bogdanovs izgāja no meža un, tuvojies mājai, ieraudzīja: kāds šūpojas pie vārtiem. Lūk, redzi, uz vārtiem sēž mazulis … Kamēr Leonijs Bogdanovs dzesēja, sprieda, zēns pazuda no redzesloka.
Tātad bērns pēkšņi parādās īsi divus mēnešus pēc pazušanas. Bogdanovs pamanīja bērnu sēžam, pārsteidzoši, pie vārtiem. Tad bērns atkal pazūd - tagad beidzot, uz visiem laikiem.
Nu, it kā ļauni gari, gaping, kādā brīdī palaistu garām to, ko tas nozaga. Un bērnu tūlīt kā magnēts pievilināja dzimtajā ciematā. Bet nākamajā sekundē ļauni gari likās, ka viņiem paliks prātā, viņi sevi atcerējās un atkal saķēra mazuli. Tagad tas ir neatsaucams.
Pievērsiet uzmanību: bērns divreiz pazuda, uzreiz izšķīst gaisā. Pēc aculiecinieku teiktā, NLO vai spoki bieži pazūd no nulles. Burtiski uzreiz izkusa kā dūmi. Analoģija pati par sevi liecina.
Rodas iespaids, ka šeit tiek izmantotas viendabīgas tehnoloģijas, ieslēgti līdzīgi saziņas mehānismi starp pasaulēm, darbojas vieni un tie paši - viena parauga - kanāli, kas savieno paralēlās pasaules.
Itāļu etnogrāfa E. Biocca grāmata stāsta par indiāņu nolaupītās baltās sievietes Elēnas likteni. Sieviete daudzus gadus dzīvoja kopā ar viņu cilti Brazīlijas džungļos. Īpaši viņa pastāstīja etnogrāfai šādu epizodi no savas dzīves indiāņu ciltī:
- Reiz no būdiņas iznāca zēns un pazuda. Viņi zēnu meklēja trīs dienas. Ceturtajā viņi nolēma doties uz vietu, no kurienes nāk viena maza straume. Un tur vecāki ieraudzīja pazudušo zēnu. Viņš sēdēja uz koka stumbra. Māte viņu sauca. Bērns atskatījās un iekrita ūdenī. Viņi pieskrēja pie bagāžnieka, bet tur neviena nebija.
Sestajā dienā burvji paziņoja, ka zēnu nozaguši upes spirti - amahini. Šie amahini ir mazi cilvēki. Nākamajā dienā visi devās atkal meklēt bērnu. Tēvs un māte redzēja, ka bērniņš sēž tajā pašā vietā. Mazuļa tēvs mierīgi saķērās aiz muguras, izlēca un satvēra dēlu rokās.
Izrādījās, ka Amahini visu laiku pātagoja bērnu ar vīnogulājiem. Viņa mugura, rokas un mugura bija sārtās svītrās. Zēns uzauga, bet viņš neko neatcerējās, kas ar viņu notika.
Bērns tajā laikā bija apmēram trīs gadus vecs, un viņš nebija klāt vairāk nekā sešas dienas. Kur viņš bija? Ko tu ēdi sešas dienas?
Atgriezīsimies stāstā par mazā zēna pazušanas novērojumiem, ko no Seredkas ciema veicis Leonijs Bogdanovs. Teiksim, viņa stāsts nav fantāzijas izdomājums. Šajā gadījumā rodas jautājums: kā zemiskajam bērniņam izdevās divus mēnešus izdzīvot dažās, teiksim, paralēlajā pasaulē? Ko tu tur ēdēji?
