1516. gadā Krakovas universitātes rektors Matvejs Mehovskis ar savu grāmatu “Piezīmes par diviem sarmatiešiem” izklāstīja ārkārtīgi negatīvu attieksmi pret Sibīriju. “Šajās (Sibīrijas) valstīs viņi neart, nesēj, nelieto ne maizi, ne naudu, barojas ar savvaļas dzīvniekiem, dzer tikai ūdeni, dzīvo blīvos mežos būdiņās, kas veidotas no zariem. Meža dzīve arī lika cilvēkiem izskatīties kā muļķīgiem zvēriem: viņi ģērbjas neapstrādātās dzīvnieku ādās, pēc nejaušības sašuj kopā, vairums no tām stagnē elkdievībā, pielūdzot sauli, mēnesi, zvaigznes, meža dzīvniekus un visu, kas nāk pāri."
Patiešām, krievu pionieri Sibīriju uzskatīja par mūžīgās atpalicības zemi, par pilnīgi necivilizētu zemi. Tomēr vēlāk, pētot ķīniešu, arābu, seno, Rietumeiropas un citus avotus, vēsturnieki atrada daudzu seno Sibīrijas pilsētu pieminējumus. Liekas, ka viena no tiem ir Tomskas pilsēta.
Tirkovas un Pisemskas kazaki, kas 1604. gadā uzcēla Tomskas cietoksni, atzīmēja vietējās veģetācijas uzlabošanos - bērzu, plūškoku, vilkābele, kaņepju, nātru. Akadēmiķis Pallass 1760. gadā atzīmēja Tomskas ainavas nedabiskumu - nepārtrauktus pakalnus un bedres. Vēlāk arheologi Tomskas teritorijā atklāja paleolīta, neolīta, bronzas, dzelzs pieminekļus agrīnajos, attīstītajos un vēlajos viduslaikos. Pirms divdesmit gadiem arheologs A. D. Hamans Tomskas dienvidu priekšpilsētā atklāja astoņu metru kultūras slāni. Turklāt jau 19. gadsimtā tika noteikts, ka Tomska pirms Tomskas atrodas kapsētās ar Sarmatian, nevis pareizticīgo līķiem, un netālu no Tomskas atrodas plaša pazemes pilsēta, kas izveidota ilgi pirms Tomskas.
Zviedrijas karagūsteknis kapteinis Stralenbergs, kuru Pēteris Lielais izsūtīja uz Sibīriju un kurš pievienojās Messerschmidt ekspedīcijai, šo pilsētu sauca par Sad. Nākamajā gadsimtā šo nostāju atbalstīja A. Kh. Lerbergu, un mūsu laikos to nopietni apsver Maskavas arheologs un vēsturnieks L. R. Kyzlasovs.
Grustinas pilsēta parādās viduslaiku Rietumeiropas kartēs. G. Sansona kartē Grustins atrodas Ob labā krastā, tieši zem Toma upes grīvas. Francijas 1706. gada kartē Grustina ir novietota mūsdienu Novosibirskas apgabala teritorijā Berdskas un Iskitimas pilsētu teritorijā. Gustinas ģeogrāfiskās koordinātas G. Mercator kartē ir 56,5 grādi N. un 105 grādi e. Ieviešot 20 grādu korekciju galvenā meridiāna pozīcijai (viens no ģeogrāfijas dibinātājiem Klaudijs Ptolemajs 20. Londona meridiānu veda caur Londinius), Sadinas garums ir 85 grādi. Tādējādi Sadina koordinātas zināmā mērā sakrīt ar mūsdienu Tomskas koordinātām.
Zigmunds Herbersteins, kurš 1517. un 1526. gadā apmeklēja Krieviju, Maskavā uzzināja, ka tas ir divu mēnešu ceļojums no Irtišas ietekas līdz Gustinas pilsētai. Vēlāk kazaki 59 dienu laikā uzkāpa no Irtiša ietekas uz Tomsku (Pielikumi “Lielās zīmēšanas grāmatas” Tobolskas izdevumam).
Kas uzcēla Skumju pilsētu? Kādai etniskajai grupai viņš piederēja? I. Gondiusam ir ļoti noteikts apgalvojums par šo punktu skaitu. Uzraksts viņa kartē blakus Gustinas pilsētai ir šāds: "Šajā aukstajā pilsētā kopā dzīvo tatāri un krievi." Zemāk, pamatojoties uz Tiesenhauzena materiāliem, mēs pārliecināsimies, ka Gustina patiešām bija krievu pilsēta.
Vārds Grustina, iespējams, cēlies no slāvu pusdievas Gruzdinas vārda, kura bija atbildīga par durvju atvēršanu zemes zemē. Zeme-zeme - slāvu senču mājas, saskaņā ar senajām maķedoniešu dziesmām, atradās tālu ziemeļos netālu no Baltā sniega klātā jūras. End-Land bija divas Baltas (ar ledu un sniegu klātas) Donavas, kā arī Svētie kalni. Kalnos bija daudz cilvēku veidotu alu, kas aprīkotas ar durvīm. Gruzdina bija atbildīga par septiņdesmit slēdzeņu atvēršanu šīm durvīm. Starpkrasta ezerā dzīvoja pūķis ar nosaukumu Surova Lamia. Netālu no kalniem atradās Harapa lauks, un ārpus tā dzīvoja nikni divi cilvēki (devas). Šeit, netālu no Svētajiem kalniem, dzīvoja ķeta (Keta) karalis. Un līderis, vārdā Kresens, slāvus noveda pie Donavas.
Reklāmas video:
Slāvu Vēdu ģeogrāfiskās, etno un toponīmijas salīdzinājums ar Putoranas kalnu toponīmiju ļauj secināt, ka mūsu tālos senčus Putorana kalni sauca par Svētajiem kalniem. Caur Tomskas zemi pārceļoties uz Balkāniem, slāvi šeit atstāja vārdu Lukomorye - tā Sansona kartē tiek saukta teritorija no Toma līdz Jenisejai. Liekas, ka Sadinas pilsēta ir parādā savu vārdu šai pārvietošanai.
Bet, ja Grustina ir par godu Gruzdinai, tad Grustinā jābūt cilvēka veidotajām alām, kas aprīkotas ar durvīm ?! To apstiprinot, grāmatā “Par nezināmiem cilvēkiem Austrumu zemē un par sārto apkārtnes cilvēku” lasām: “Augšpusējās Obas upē ir cilvēki, kas dienu un nakti staigā zem zemes citā upē, ar uguni. Un paveras skats uz ezeru. Un virs šī ezera gaisma ir nestabila. Un krusa ir liela, bet viņam nav posadu. Un kurš dodas uz šo pilsētu un pēc tam dzird lielos svētkus pilsētā, tāpat kā citās pilsētās. Un kad viņi nonāk pie tā un tajā nav cilvēku, un shumu neviens nedzird. Nekas cits nav dzīvnieks. Bet katrā pagalmā ir daudz ēdienu un dzērienu, kā arī visa veida preces. Kam tas vajadzīgs. Un viņš, noliekot cenu, var paņemt to, kas kādam vajadzīgs, un aiziet. Un kurš ņems kaut ko cenu, un aizies prom, un preces no viņa tiks pazaudētas, un viņu vietā tiks atrasti iepakojumi. Un kā gan citādi viņi attālinās no šīs pilsētas un dzird sadrumstalotības pakaišus kā citās pilsētās …”. Leonīds Romanovičs Kyzlasovs uzskata, ka ir iespējams šo aprakstu attiecināt uz Sadinu.
Ir pamats uzskatīt, ka Grustinas pilsētas iznīcināšana ir saistīta ar Tamerlāna vārdu. Pēc Tizengauzena teiktā, persiešu vēsturnieki pieminēja Tamerlāna kampaņu Desht-i-Kipchak 1391. gadā, kuras laikā “uzvarošā armija, sasniedzot Uruse pilsētu ar nosaukumu Karasu, to izlaupīja ar visu reģionu” netālu no Tan upes. Arī Tiesenhauzenā ir atkārtots šis stāsts: "Kad viņi sasniedza Karasu, vienu no Krievijas pilsētām, viņi izlaupīja visu pilsētu no iekšpuses un ārpuses." Vēsturnieki notrieca kājas, bet viduslaiku Krievijā neatrada pilsētu ar vārdu Karasu.
Pametot Taškentu 1391. gada janvārī, Timurs aprīlī sasniedza Ulytau apgabalu pašreizējā Karagandas reģiona dienvidrietumos. Šeit, Altynshoky kalnā, viņš pavēlēja uzcelt torni un uz akmens plāksnes atstāt piemiņas uzrakstu, kas apliecina, ka viņš staigā ar divsimt tūkstošiem armijas “pa Tokhtamysh asinīm”. Šo amfibolīta plāksni 1935. gadā atrada Tomskas Politehniskā institūta absolvents, Kazahstānas Zinātņu akadēmijas topošais prezidents Kanišs Satpajevs, tagad tā tiek turēta Ermitāžā.
Ja mēs zīmēsim vektoru no Taškentas uz Karagandu, tad tas būs gandrīz pāri vektoram "Taškenta - Yaik". Un uz "Karagandas vektora" turpinājumu slēpjas Baraba stepes. Šeit Timura taku 1719. gadā fiksēja Džons Bells no Antermonskas no Pjotra Izmailova ekspedīcijas uz Ķīnu: “Pirms astoņu vai desmit dienu ceļojuma uz Tomsku šajā līdzenumā ir atrodami daudzi seno varoņu kapi un apbedījumi, kuri, iespējams, krita kaujā. Šīs kapavietas ir viegli atšķiramas ar zemes kaudzēm un akmens virs tām. Kad un starp kurām šīs kaujas notika līdz šim uz ziemeļiem, nav zināms. Baraba tatāri mani informēja, ka Tamerlane šajā valstī ir daudz kaujas sadursmju ar kalmiešiem, kurus viņš veltīgi centās pieveikt."
Tad Timurs nonāca Toma krastā, jo viņš veica kampaņu pret Tokhtamysh, un šeit bija viņa vasaras mītne. Tatāru ciemata nosaukums Takhtamyshevo Toma upes kreisajā krastā, desmit kilometrus virs Tomskas pilsētas, ir saglabājies līdz mūsdienām. Timurs savu nometni iekārtoja gleznainā priežu mežā Toma kreisajā krastā. Šo boru joprojām sauc par Temerchinsky. Avoti norāda, ka Tokhtamysh izdevās migrēt uz Volgu, un tad dusmīgi Timurs izlaupīja Krievijas pilsētu Karasu. Tādējādi Sadinas pilsēta, kurā "tatāri un krievi dzīvoja kopā", tika iznīcināta 1391. gadā.
Nikolajs Sergeevich Novgorodov
