Lielkņazs Svjatoslavs iegāja vēsturē kā lielākais laikmeta valstsvīrs, lielākais viduslaiku komandieris, pēc darbības apjoma pielīdzināms Aleksandram Lielajam, Hannibālam un ķeizaram. Kņazs Svjatoslavs Igorevičs paplašināja Krievijas robežas līdz Kaukāza un Balkānu pussalas robežām. Pēc minimālākajiem pētnieku aprēķiniem, Svjatoslava komandām vairāku gadu garumā bija nobraukti 8000-8500 km.
Daži vēsturnieki Svjatoslava kampaņas uzskatīja par piedzīvojumiem, kas vājināja Krievijas spēkus. Bet tādi pētnieki kā B. A. Rybakovs, A. N. Saharovs atzīmēja faktu, ka Svjatoslava militārās aktivitātes pilnībā atbilda Krievijas militāri stratēģiskajām un ekonomiskajām interesēm. Lielkņazs iznīcināja parazitāro Khazars valsti, kas dzīvoja, kontrolējot tirdzniecības ceļus, kas devās no Eiropas uz austrumiem, uz Khorezm, kalifāta zemēm, un savācot cieņu no slāvu un citām cilšu savienībām. Turklāt cilvēki bieži veltīja cieņu, lai pārdotu viņus verdzībā uz Austrumiem. Khazars regulāri organizēja "dzīvu preču" kampaņas slāvu ciltīs. Pats Khazaria krievu eposos bija nežēlīgs un asiņains "brīnum-jūds". Khazaria iznīcināšana atbrīvoja daļu no slāvu cilšu savienībām, kas kļuva par vienas Krievijas valsts daļu un iztīrīja Volgas-Kaspijas ceļu. Bulgārijas Volga Bulgārija, kazaāru vasaļa, vairs nebija naidīga barjera. Khazar Kaganate galvaspilsēta Itil tika noslaucīta no zemes virsmas. Sarkel (Belaya Vezha) un Tmutarakan kļuva par Krievijas cietokšņiem Donā un Tamanā (Kaukāzā). Spēku līdzsvars Krimā mainījās arī Krievijas labā, kur Kerčs (Korčevs) kļuva par Krievijas pilsētu.
Bizantijas impērija izvērsās Balkānu pussalā, nodibinot kontroli pār Balkānu tirdzniecības ceļu. Svjatoslavs izveidoja savu kontroli pār Donavas un Bulgārijas grīvu. Krievijas armija, kurā ietilpa sabiedroto Bulgārijas, Pečenežas un Ungārijas karaspēks, šokēja visu Bizantijas impēriju. Romiešiem (grieķiem) bija jāiet pie miera, kas izrādījās militārs triks. Svjatoslavs atlaida lielāko daļu karaspēka, un Bizantijas armijas iebrukums viņam bija pārsteigums (romieši pārkāpa šo vārdu, kuru svēti ievēroja “barbari”). Pēc smagām cīņām tika noslēgts jauns miera līgums. Svjatoslavs pameta Bulgāriju, bet bija acīmredzami, ka viņš atgriezīsies.
Svjatoslavs Krievijas vēsturē iegāja kā īsts karavīrs: “Un viņš, piemēram, Parduss, viegli devās uz kampaņām un daudz cīnījās. Kampaņās viņš nesa sev līdzi ratiņus un katlus, nevārīja gaļu, bet, ēdot plāni sagrieztu zirga gaļu, dzīvnieku vai liellopu gaļu un grauzdējot uz oglēm, viņš ēda. Viņam nebija telts, bet viņš gulēja ar savu seglu audumu, ar seglu galvā. Tā bija visi citi viņa karavīri. Un viņš nosūtīja uz citām valstīm ar vārdiem: "Es dodos pie jums." Pirms mums ir īsts spartietis, pieradis pie bargās kampaņu un cīņu dzīves, pārvietošanās ātruma labad atstājot novārtā dzīves ērtības. Tajā pašā laikā Svjatoslavs ir cēls: viņš tur savu vārdu un brīdina ienaidnieku par savu kampaņu.
Viņa uzvaras gadsimtiem ilgi ir cildinājušas krievu vārdu un krievu ieročus. Svjatoslavs un viņa karavīri iegāja vēsturē kā drosmes piemērs. Pat ienaidnieki atzīmēja krievu drosmi. Grieķijas hronists Leo Diakons mums pateica vienu no Svjatoslava runām: “… Sajutīsim drosmi, ko mums senči novēlēja, atcerēsimies, ka Rosas spēks līdz šim bija neuzvarams, un mēs drosmīgi cīnīsimies par savu dzīvi! Mums nav pareizi atgriezties dzimtenē lidojuma laikā. Mums ir vai nu jāuzvar un jāpaliek dzīvam, vai arī jāmirst godībā, ja esam paveikuši varonīgu cilvēku cienīgus varoņdarbus. " Un Pečenegi, kuri sīvā cīņā iznīcināja mazo Svjatoslava komandu, no galvaskausa izgatavoja vērtīgu kausu un sacīja: "Lai mūsu bērni būtu tādi kā viņš!" (Skitu tradīcijas).
Varoņa audzināšana
Saskaņā ar krievu hroniku 946. gadā, jauno Svjatoslava pulks izgāja no lauka, kur viņu gaidīja Drevlija armija. Saskaņā ar paražu jaunais princis sāka kauju. Viņš iemeta šķēpu. Un gubernators Svenelda sacīja: “Princis jau ir sācis darbu; sitīsim, pulcēsimies pēc prinča. Drevljāņi tika uzvarēti. Šī epizode diezgan pamatoti raksturo krievu militāro izglītību, kas bija plaši izplatīta starp visiem rusiem un slāviem. Tas ir par tiem laikiem, austrumu pētnieks-enciklopēdists Ibns Rūts rakstīja: “Un, kad dēlam piedzimst kāds no rusiem, viņš uzliek zobenu uz vēdera un saka:“Es neatstāju jums nekādu mantu, izņemot to, ko jūs iekarojat ar šo zobenu”. Visi vīriešu kārtas bērni bija nākotnes karotāji. Un daudziem slāviem bija militāras prasmes. Tātad grieķu hronisti atzīmēja sieviešu klātbūtni Svjatoslava armijā, kuras cīnās ar ne mazāk niknumu nekā vīrieši.
Asmunds bija prinča pedagogs. Pastāv pieņēmums, ka viņš bija pravieša prinča Oļega dēls. Tas, ko viņš mācīja Svjatoslavam, var uzminēt tikai pēc viņa darbiem. Militārās pasaules likumi ir visur - sākot ar Japānas samurajiem un Grieķijas spartiešiem līdz pat Krievijas kazakiem -, ir ļoti līdzīgi. Tā ir vienaldzība, bieži nicinājums pret bagātību, materiālo bagātību. Cieņa pret ieročiem, kas nāk no skitiešiem, kuri pielūdza zobenu (kara dieva materiālais attēls). Riskējiet ar savu dzīvību, bet ne laupījuma dēļ, bet gan slavas, goda labad, Tēvzemei. Svjatoslavs, pēc krievu hronista un tiešajiem bizantiešu ienaidniekiem, vienaldzīgi atteicās no bagātīgām dāvanām, bet laimīgi pieņēma ieročus.
Reklāmas video:
Svjatoslavs, tāpat kā visi "barbari", bija godīgs, varētu teikt, cēls. Rusas acīs zvērests bija viena no vissvarīgākajām pasaules kārtības daļām. Nav brīnums, ka viņš zvērēja "kamēr pasaule stāv, kamēr saule spīd". Vārds, zvērests bija tikpat nesalaužams kā pasaule un saule. Tas, kurš lauza zvērestu, iebruka pasaules pamatos. Un karavīra, prinča pienākums bija uzturēt kārtību ar bruņotu roku. Perjūristiem piedošana nebija.
Papildus pašaizliedzībai, uzticībai vārdam, senā paraža, ko mēs redzam gan spartiešu vidū, gan Indijas "Manu likumos", lika militārā klana ("kshatriya") cilvēkam pilnībā veltīt sevi karam un varai, miera laikā, medībām, atturoties no citām darbībām … Svjatoslavs Romas vēstniekam sacīs: "Mēs esam asiņu vīri, kas ar ienaidniekiem sakauj ienaidniekus, nevis amatnieki, pelnot maizi pieres sviedros." Šajos vārdos amatnieki nebija nicināti. Tas ir tikai tas, ka indoeiropiešu (āriešu) vidū tradicionālā sabiedrība bija aristokrātiski cilvēki, kur visi skaidri zināja savu vietu. Magi (brahmani) kalpoja dieviem, saglabāja sabiedrības morālos pamatus, bez kuriem tā būtu iekritusi aliansē. Piemēram, mūsdienu Rietumu sabiedrība, izplatot savu indi visā pasaulē, iekrita labdarībā, noraidot cilšu kopienā (piemēram, ģimenē) noliktos pamatus. Warriors aizstāvēja klanusavu dzīvi veltīja karam, varai un medībām. Vezjāne (visi - vecais krievu ciems), senajā Indijas sabiedrībā - vaišjas, tie ir zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Turklāt Krievijā atšķirībā no Indijas, kur varnas kļuva par slēgtām sociālajām grupām, nebija skaidru robežu: atšķirībā no Indijas, kur varnas kļuva par slēgtām sociālajām grupām: “valsts bumpkins” Iļja Muromets, pateicoties savām īpašībām, kļuva par bruņinieku, varoni un dzīves beigās kļuva par mūku, mūku veltot kalpošanai Dievam.atlikušo mūžu veltot kalpošanai Dievam.atlikušo mūžu veltot kalpošanai Dievam.
Princis Oļegs, pateicoties savām personīgajām īpašībām, kļuva par “pareģi” kopš prinča burvja - burve. Jebkurš zemnieks varētu pacelties augstākā sociālajā līmenī, ja viņam tam būtu noteiktas īpašības. Jaunais kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) pieveica Pečenežas varoni, un princis tam piešķīra bojera statusu.
Ir skaidrs, ka morālo izglītību papildināja karaspēka vadības un ieroču paņēmieni. Gadsimtiem ilgi visu krievu bērnu spēles būs vērstas uz karavīra izglītošanu. Viņu atbalsis sasniegs 20–21 gadsimtu. Un brīvdienas pieaugušajiem gadsimtiem ilgi ietvers militārās apmācības elementus: svaru celšanas sacensības, kāpšana uz leņķī zemē izrakta baļķa, cīņas ar dūri, cīkstēšanās, cīņas no sienas līdz sienai utt. Svjatoslavs, protams, spēlēja arī ar koka zobeniem un lokiem., "nažos", "zirgos", "kalna ķēniņā" viņš uzbruka sniega pilsētām. Un nobriedis, viņš saplūda dūri un cīkstēšanās mačos, iemācījās cīnīties “sienā”. Viņš iemācījās šaut sarežģītu loku, nēsāt zobenu un cirvi, skriet lielus attālumus, braukt un cīnīties ar zirgu. Viņš medīja, izprotot meža un noslēpuma noslēpumus, lasot pēdas, kļuva izturīgs un pacietīgs, medījot zvēru. Cīņa ar zvēru audzināja drosmi, spēju nogalināt. Jaunais princis apzinājās zinātni, ka ir princis un karotājs.
Pirmā karotāju prinča uzvara
959. gadā Svētās Romas impērijas galvas pagalmā - Otto I. - ieradās princeses Olgas (kristītā Elena) vēstnieki. "Helēnas, pledu karalienes" vēstnieki, pēc vecās atmiņas, rietumos viņi sauca varangiešus-rusus, viņi lūdza "bīskapa un priesteru" norādījumus. patiesā ticībā. Tajos laikos šāds lūgums nozīmēja sevi atzīt par vasaļu.
Atgādināšu, ka šajā brīdī Eiropas centrā plosījās sīva cīņa starp pagānu Rietumu slāvu civilizāciju (daļa no tām bija Varangians-Rus) un Kristīgo Romu, kuru atbalstīja pielūdzēji - ebreju tirgotāji, kas kontrolēja ienesīgo vergu tirdzniecību. Tieši tad sākās "uzbrukumi austrumos", kas turpinās līdz mūsdienām. Romas tronis un vergu tirgotāji ar vācu bruņinieku rokām uzbruka slāvu, pagānu pasaulei.
961. gadā Adalberta misija ieradās Kijevā. Mūks neieradās viens, bet kopā ar karavīriem, garīdzniekiem un kalpiem. Adalberts uzsāka vētrainu darbību Krievijas galvaspilsētā, kas nebūtu bijis iespējams, ja viņam nebūtu princeses Olgas (tajā laikā bijušās Krievijas valdnieka) piekrišanas. Adalberts praktiski nekad nav apmeklējis savu vācu pagalmu, bet viņš bieži apmeklēja ievērojamu bojāru, tirgotāju muižas kristīgās princeses lielhercogistes tiesā. Viņš pārliecināja Kijevas eliti pieņemt kristietību no "kristīgākā valdnieka" Eiropā - Vācijas karaļa Otto - rokām. Pēc viņa domām, tikai Svētā Romas impērija, atšķirībā no grieķu varas, kas iegrūsta netikumos, var pretendēt uz lielo Romas mantojumu, kļūt par pirmo spēku pasaulē, jo Kristus ticība ir dzīva tikai tajā.
Adalberts mēģināja lasīt arī sprediķus parastajiem pilsētas iedzīvotājiem. Bet es neredzēju atbildi, viņi drūmi klausījās un tad devās slavēt savus dievus. Man jāsaka, ka kristiešu kopiena ilgu laiku nepastāvēja Kijevā, bet tai nebija lielas nozīmes, jo lielākā daļa iedzīvotāju bija uzticīgi saviem vietējiem dieviem. Tajā pašā laikā vācieši katru dienu kļuva pārliecinātāki un neuzkrītošāki. Bīskaps Adalberts jau izturējās kā vietējās kristiešu kopienas vadītājs, kaut arī šī kopiena bija vairāk saistīta ar Konstantinopoli, nevis ar Romu. Adalbertu jau sauca par "Rusas bīskapu". Vācu misionāri izturējās kā pilntiesīgi Krievijas garīgie skolotāji un mentori. Parasto pilsētnieku vidū notika murmināšana pret nejēdzīgajiem "krustnešiem".
Princis Svjatoslavs ieteica mātei izraidīt Vācijas misiju. Rezultātā viņš izbeidza mātes kļūdu sēriju: drūms stāsts ar Drevlijiešiem, mēģinājums saderināties ar Bizantijas Basileus Constantine, viņa dēla pārliecināšana pieņemt kristietību, piedzīvojums ar Adalberta misiju. Lielkņazs vairs nebija pusaudzis, drīz Eiropa sajutīs šī varenā karotāja smago protektoru. Kristietību Svjatoslavs noraidīja, jo viņš un viņa kolēģi bojāri lieliski saprata, ka kristībām sekos vasalācija pret Bizantiju vai Romu, un nākamais Basileus vai Kaizers labprāt viņu sauktu par “dēlu” feodālā nozīmē. Tad kristietība darbojās kā informācijas ierocis, kas paverdzināja blakus esošos reģionus.
Svjatoslavam bija spēcīgs atbalsts - pagānu partija, pagānu varangiešu zobeni, kas lojāli Perunam un dedzīgi ienīst kristiešus, kuri asinīs noslīcinājuši savas zemes, spēcīga tautas tradīcija. Acīmredzot apvērsums nebija bez asinīm.
Adalberta atbalstītāji tika nogalināti, acīmredzot, ieskaitot Kijevas kristīgās partijas pārstāvjus. Adalberts tik tikko nesa kājas. Ilgu laiku viņš sūdzējās par krievu mānību. Reginonas kontingenta hronika saka: 962. gadā Adalberts atgriezās, izveidoja Rugamas bīskapu, jo viņam nebija laika nevienā, uz kuru viņš tika nosūtīts, un viņš redzēja savus centienus veltīgi. Atpakaļceļā daudzi viņa pavadoņi tika nogalināti, bet viņš pats ar lielām grūtībām tik tikko aizbēga. Svjatoslavs aizstāvēja Krievijas konceptuālo un ideoloģisko neatkarību. No Olgas neuzticamajām rokām princis "barojās no zobena" pārņēma grožus.
Par šo varoņdarbu Svjatoslavam vajadzētu uzcelt milzīgu pieminekli. Diemžēl Rietumu slāvu vēsture un cīņa ar Romu Krievijā ir maz zināma. Un viņa varētu kļūt par pamācošu piemēru tiem, kas apbrīno Rietumus. Plašajās Centrāleiropas teritorijās slāvi tika "iztīrīti" gandrīz līdz saknei. No tiem palika tikai upju, ezeru, mežu, kalnu, pilsētu, ciematu nosaukumi. Tās ir Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlīne - Bera city, Rostoka (saglabāja vārdu), Drēzden - Drozdyany, Austrija - Ostrija, Vīne - no viena no slāvu nosaukumiem "vēnas, venti, vende", Leipciga - Lipitsa, Ratziburga - Ratibor …
Turpinājums: "Sarkeles cietoksnis un Khazara karaļa Jāzepa armija pret Svjatoslava prinča karaspēku."
Samsonovs Aleksandrs
