Kas un kur bija slāvi, pirms viņus tā sauca? Pagājušā gadsimta arheoloģiskie atklājumi Apenīnu pussalā un Balkānos kļuva par revolucionāriem Eiropas historiogrāfijai: tie noveda pie jauna historiogrāfijas lauka - etruskologu - parādīšanās, ietekmējot ne tikai senos un agros romiešu laikus. Iegūtā informācija sniedza visaptverošu materiālu, kas ļāva pilnībā identificēt etrusku kultūru, ieskaitot valodu, reliģiju, tradīcijas, rituālus un ikdienas dzīvi. Šīs kultūras pazīmes ļāva izsekot etrusku-romiešu civilizācijas attīstības vēsturei līdz pat mūsu laikam. Viņi izgaismoja daudzos vēstures “neredzamos punktus” un vēsturiskās literatūras “tumšos laikus”. Viņi sniedza atbildes uz pamatjautājumiem saistībā ar slāvu aizvēsturi. Vispārējs secinājums ir tāds, ka etruski ir protaslāvi:liels skaits materiālu datu pierāda etrusku un seno slāvu kultūru identitāti, un nav neviena fakta, kas tam būtu pretrunā. Visas etrusku un seno slāvu kultūru pamatiezīmes sakrīt. Turklāt visas pamatiezīmes, kas vieno etrusku un slāvu kultūras, ir unikālas un atšķirīgas no citām kultūrām. Nav citu cilvēku, kuriem būtu vismaz viena no šīm īpašībām. Citiem vārdiem sakot, etrusku kultūra nav tāda kā ikviens, izņemot slāvus, un otrādi, slāvi nav tādi kā iepriekš, izņemot etruskus, t.i. etruskiem nav citu pēcnācēju kā slāvi. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc etruski neatlaidīgi cenšas “apglabāt”. Visas etrusku un seno slāvu kultūru pamatiezīmes sakrīt. Turklāt visas pamatiezīmes, kas vieno etrusku un slāvu kultūras, ir unikālas un atšķirīgas no citām kultūrām. Nav citu cilvēku, kuriem būtu vismaz viena no šīm īpašībām. Citiem vārdiem sakot, etrusku kultūra nav tāda kā ikviens, izņemot slāvus, un otrādi, slāvi nav tādi kā iepriekš, izņemot etruskus, t.i. etruskiem nav citu pēcnācēju kā slāvi. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc etruski neatlaidīgi cenšas “apglabāt”. Visas etrusku un seno slāvu kultūru pamatiezīmes sakrīt. Turklāt visas pamatiezīmes, kas vieno etrusku un slāvu kultūras, ir unikālas un atšķirīgas no citām kultūrām. Nav citu cilvēku, kuriem būtu vismaz viena no šīm īpašībām. Citiem vārdiem sakot, etrusku kultūra nav tāda kā ikviens, izņemot slāvus, un otrādi, slāvi nav tādi kā iepriekš, izņemot etruskus, t.i. etruskiem nav citu pēcnācēju kā slāvi. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc etruski neatlaidīgi cenšas “apglabāt”.izņemot slāvus, un otrādi, slāvi nav tādi kā agrāk, izņemot etruskus, t.i. etruskiem nav citu pēcnācēju kā slāvi. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc etruski neatlaidīgi cenšas “apglabāt”.izņemot slāvus, un otrādi, slāvi nav tādi kā agrāk, izņemot etruskus, t.i. etruskiem nav citu pēcnācēju kā slāvi. Tas ir galvenais iemesls, kāpēc etruski neatlaidīgi cenšas “apglabāt”.
Uzticami dati liecina, ka tautu dzimtene, kuras mūsdienās sauc par slāviem, ir Eiropas dienvidi. Ir divi Bizantijas vēstures pamatoti ticami apstiprināti fakti: pirmkārt, Bizantijas Eiropas daļas iedzīvotājus no 5. gadsimta pakāpeniski sāka saukt arī par slāviem; no otras puses, pirms slāvu lielvalsts veidošanās, Romas un Bizantijas impēriju teritorijas: no Melnās jūras līdz Alpiem un Apenīniem Adrijas jūras piekraste bija vienīgā ticami izveidotā teritorija, kurā pastāvīgi pastāvēja seno slāvu kultūra. Nosaukums “slāvi” nebija nedz oriģinālais cilvēku vārds, nedz viņu pašu vārds. Šis nosaukums, kas radies pēc vārda "krāšņs", viduslaikos tika izveidots kā vispārpieņemts nosaukums daļai bizantiešu un bijušajiem bizantiešiem, kuri stingri atzina dieva Perūna pagānisko monoteismu,un kuru vārdos plaši izplatījās beigu “slavas” (Miroslav, Rostislav uc). Mēs runājam par attīstītu mazkustīgu tautu ar valsts sociālo kultūru, tautu, valodas struktūru, pirmskristīgo reliģiju un tradīcijām, kas aizsākās senos Romas laikos. Kā šī tauta radās ar tik augstu valsts kultūru - kultūru, kas attīstīta daudzu gadsimtu garumā, kuru nav viegli attīstīt un kuru nav sasniegušas visas pagātnes tautas? Kur ir cēloņi tik augstam slāvu hercogistes attīstības līmenim X-XII gadsimtos? Kāda ir slāvu aizvēsture, jeb, citiem vārdiem sakot, ar šo vārdu dēvēto cilvēku pirmsslāvu vēsture (termins “slāvi” parādījās tikai 10. gadsimtā pirms mūsu ēras). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?Mēs runājam par attīstītu mazkustīgu tautu ar valsts sociālo kultūru, tautu, valodas struktūru, pirmskristīgo reliģiju un tradīcijām, kas aizsākās senos Romas laikos. Kā šī tauta radās ar tik augstu valsts kultūru - kultūru, kas attīstīta daudzu gadsimtu garumā, kuru nav viegli attīstīt un kuru nav sasniegušas visas pagātnes tautas? Kur ir cēloņi tik augstam slāvu hercogistes attīstības līmenim X-XII gadsimtos? Kāda ir slāvu aizvēsture vai, citiem vārdiem sakot, pirmsslāvu vēsture cilvēkiem, kuri tika nosaukti ar šo vārdu (termins "slāvi" parādījās tikai 10. gadsimtā AD). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?Mēs runājam par attīstītu mazkustīgu tautu ar valsts sociālo kultūru, tautu, valodas struktūru, pirmskristīgo reliģiju un tradīcijām, kas aizsākās senos Romas laikos. Kā šī tauta radās ar tik augstu valsts kultūru - kultūru, kas ir attīstīta daudzu gadsimtu garumā, kuru nav viegli attīstīt un kuru nav sasniegušas visas pagātnes tautas? Kur ir cēloņi tik augstam slāvu hercogistes attīstības līmenim X-XII gadsimtos? Kāda ir slāvu aizvēsture, vai, citiem vārdiem sakot, ar šo vārdu dēvēto cilvēku pirmsslāvu vēsture (termins “slāvi” parādījās tikai 10. gadsimtā pirms mūsu ēras). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?Kā šī tauta radās ar tik augstu valsts kultūru - kultūru, kas attīstīta daudzu gadsimtu garumā, kuru nav viegli attīstīt un kuru nav sasniegušas visas pagātnes tautas? Kur ir cēloņi tik augstam slāvu hercogistes attīstības līmenim X-XII gadsimtos? Kāda ir slāvu aizvēsture, vai, citiem vārdiem sakot, ar šo vārdu dēvēto cilvēku pirmsslāvu vēsture (termins “slāvi” parādījās tikai 10. gadsimtā pirms mūsu ēras). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?Kā šī tauta radās ar tik augstu valsts kultūru - kultūru, kas attīstīta daudzu gadsimtu garumā, kuru nav viegli attīstīt un kuru nav sasniegušas visas pagātnes tautas? Kur ir cēloņi tik augstam slāvu hercogistes attīstības līmenim X-XII gadsimtos? Kāda ir slāvu aizvēsture, vai, citiem vārdiem sakot, ar šo vārdu dēvēto cilvēku pirmsslāvu vēsture (termins “slāvi” parādījās tikai 10. gadsimtā pirms mūsu ēras). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?sauca ar šo vārdu (termins "slāvi" parādījās tikai 10. gadsimtā AD). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?sauca ar šo vārdu (termins "slāvi" parādījās tikai 10. gadsimtā AD). Kas īsti un kur bija slāvu senči? Kas ir mīti, hipotēzes un kas ir realitāte?
Diemžēl slāvu historiogrāfija nevar paļauties uz ticamiem rakstiskiem avotiem. Izdzīvojušo vēsturisko rakstisko avotu neizdzīvošanas un neuzticamības problēma ir izplatīta, taču slāvu aizvēstures gadījumā tā ir kritiska - slāvu aizvēsture, balstoties tikai uz informāciju no nedaudzajiem izdzīvojušajiem un atkārtoti pārrakstītiem vēstures literatūras pieminekļiem, kuriem izdevās izdzīvot, nevar ticami rekonstruēt. Viduslaikos saglabājusies literatūra par slāviem ir niecīga, un tajā atspoguļota tikai konfrontācija starp topošo kristietību un seno slāvu sludināto dieva Perūna monoteistisko pagānismu (sludināja arī Bizantijas imperatoru saistības ar Kristu-Radimiru un Perunu, daži imperatori bija pagāni, daži bija kristieši).
Bet patiesas rakstiskas informācijas neesamība nav historiogrāfijas beigas. Galu galā cilvēkus identificē nevis pēc tā, ko teica vēstures literatūras pieminekļa autors vai vēlāks kopētājs par tiem, kurus mūsdienās sauc par senajiem slāviem. Ir objektīvas cilvēku pazīmes un kritēriji tās identificēšanai.
Ļaudis tiek identificēti pēc viņu kultūras (visas tās daļas), tas ir, pēc daudzu gadsimtu laikā attīstītās kultūras. Trīs kultūras pamatelementi, kas ir pašpietiekami tautas identificēšanai, ir: valoda, tās struktūra, pirmskristīgā reliģija, tradīcijas, rituāli un paražas. Citiem vārdiem sakot, ja šīs kultūras pamatiezīmes sakrīt divās tagadnes un pagātnes tautās, tad dažādos laikos tie ir vieni un tie paši cilvēki. Kultūra ir nesalīdzināmi vairāk nekā tikai tautas vārds. Daudzu Eiropas tautu vārdi bija atšķirīgi, laika gaitā mainījās, un tas vēlāk radīja neskaidrības gan rakstos, gan avotos, kā arī spekulāciju tēmā. Tikai sevis vārdam ir objektīva vērtība. Cilvēku vēsturiskai identificēšanai ir svarīga arī ceturtā pamatiezīme - sociālās kultūras līmenis: mazkustīgs stāvoklis,daļēji nomadu, nomadu.
Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. lielāko daļu Apenīnu pussalas teritorijas, Alpu dienvidu daļu un Adrijas jūras piekrasti okupēja etruski. Viņi noteica šī reģiona attīstību pagājušajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. gadā un 1. gadsimta AD pusē. Romas celšanās laikā etrusku pilsētu teritorija stiepās no Alpiem, no Veneto-Istrijas reģiona līdz Pompejai. Tā bija viena no visattīstītākajām senajām civilizācijām. Etrusku kultūras unikālās iezīmes - rakstīšanas klātbūtne mūsdienu vēstuļu formā, pilnībā attīstītas reliģijas klātbūtne, kā arī unikālā sabiedrības sociālā un federālā organizācija daudzu gadsimtu garumā noteica šī reģiona un visas Eiropas attīstību.
Arheoloģija liecina par augstu Apenīnu pussalas, Alpu un Adrijas jūras reģiona iedzīvotāju kultūras kopienu. Šīs kopienas pakāpe vairākām pazīmēm (vismaz sociāli politiskajā attīstībā) bija augstāka nekā tā laika izkaisīto Grieķijas pilsētu kopiena. Tas nav pārsteidzoši, jo iedzīvotāji pussalas unikalitātes un tā ģeogrāfiskā stāvokļa dēļ dzīvoja daudz kompaktāk, un viņiem bija ciešākas saites nekā Grieķijas pilsētu iedzīvotājiem, kas izkaisīti vairāk nekā tūkstoš kilometru gar dažādu jūru krastiem.
Roma kā reāla stabila apmetne radās kā viena no etrusku federācijas pilsētām - pilsētu līga un, tāpat kā visas pārējās etrusku pilsētas, sākotnēji valdīja karaļi. Servus Tullius un Superbus Tarquinius valdīšanas laikā Roma kļūst par pašpārvaldi, kaut arī ekonomiski joprojām atkarīgu pilsētu. Romā bija etrusku reliģija, rakstīšana, skaitļi, kalendārs, brīvdienas. Pēc Romas politiskās struktūras izmaiņām - pārejas uz republikas varu, kas deva dažas tiesības plebejiem ("latum pedes") - pilsēta kļuva neatkarīgāka, taču tam bija ekonomiskas sekas. Tā kā Romai nebija sava rajona, tā piedzīvoja pārtikas problēmas. Maize un citi produkti tika ievesti no jūras caur Ostiju (Ustia) pie Tibera ietekas. Romai bija vajadzīga sava lauksaimniecības zona. Sarunu ar etrusku karaļiem un militāro kampaņu rezultātāpārsvarā samnīti, tam tika pievienota neliela teritorija uz dienvidaustrumiem no Romas. Pievienotā teritorija ietvēra dažas etrusku pilsētas (Tusculum, Preneste, Rutula), kā arī daļu no blakus esošajām Sabīnes, Marsa, Samnītu, Volskas zemēm. Šis “starptautiskais” reģions kļuva pazīstams kā “Latium” - tas no latīņu valodas tiek tulkots kā “ekspansija, vide”. Senatnē, pirms romiešu laikos, šīs teritorijas iedzīvotāji bija etruski, Sabīne, Marss, Samnite, Oskāni, Umbras. No ciltīm ir zināmas tikai Pomptinian, Ufentinian un Guernica ciltis. Seno tautu starpā, kas šeit dzīvoja, nebija latīņu. Arheoloģiskās liecības liecina, ka etrusku kultūra valdīja arī Latijā. Vienā no gleznainajiem Baltajiem kalniem šajā apgabalā, netālu no etrusku pilsētas Tusculum, kur dzimuši tik slaveni etruski,tāpat kā Cato Priscus un Cicero, tika uzstādīta viena no etrusku galvenā senā dieva Jeova (Jupitera) statujām. Roma ierosināja jaunu politisko sistēmu - republiku, kas pēc dažiem gadsimtiem izveidojās visā etrusku federācijā. Etrusku tunikas (toga) nēsāšana bija Romas pilsonības pazīme.
Reklāmas video:
Ir noteikts, ka Romā rakstīšanas pamatā ir etrusku alfabēts un rakstīšana. Romas celšanās laikā nevienam, izņemot etruskus, nebija alfabēta rakstības. Etruski bija intensīvā kontaktā ar feniķiešiem (Carthage), kuri, kā jūs zināt, nodeva savu alfabētu grieķiem. Agrākais zināmais burtiskais teksts vēsturē - uzraksts uz "Nestora kausa" tika atrasts etrusku teritorijā. Romiešu alfabēts (latīņu alfabēts) ir etrusku alfabēta (romiešu) variants. Tāpat kā, teiksim, jonu, atēniešu, korintiešu un citi ir grieķu alfabēta varianti. Romā grezno etrusku burtu fonts tika mainīts uz vienkāršāku un vieglāku. Etrusku skriptu priesteri turpināja lietot īpašos gadījumos. Romas valodai ir etrusku valodas struktūra. Latīņu valodas vārdnīca tika izveidota, pamatojoties uz etrusku valodu un citu etnisko grupu valodu, kas ieradās Romā, galvenokārt Sabīnes. Romas seno dievu panteonu veidoja senie etrusku dievi. Dievkalpojums Romas tempļos balstījās uz senām etrusku grāmatām. Ne tikai karaļi, bet arī daži topošie Romas imperatori un daudzas ievērojamas personas bija etrusku izcelsmes.
Mūsdienu historiogrāfijā pastāv neatrisināma problēma, kas sastāv no tā, ka nav ticamu, ne rakstisku, ne arheoloģisku vēstures datu, kas apstiprinātu seno latīņu cilšu realitāti; tie nebija zināmi ne pirms Romas celšanās, ne trīs līdz piecus gadsimtus pēc pilsētas dibināšanas. Ir jānošķir termini "antīkais latīņu" un "latīņu" (vēlais). Romiešu agrīnā laikā senos nākotnes Latium teritorijas iedzīvotājus veidoja dažādas tautas, starp kurām senā "latīnu" cilts nebija zināma. Tās nebija zināmas arī pašiem pirmajiem senajiem autoriem - Romas parādīšanās laikabiedriem un grieķu mitoloģijas autoriem Hesiodam, Homeram, kā arī vēlākajiem vēsturniekiem Thucydides un Herodotus, kuri rakstīja jau 300 gadus pēc pilsētas dibināšanas. Nav latīņu valodas vārdu"Latīņu" un pirmajā publicētajā Romas likumu kodā "XII tabulas", kas rakstīti divus gadsimtus pēc pilsētas parādīšanās. Pirmais termina "latīņu sabiedrība" literārais lietojums parādījās tikai vairāk nekā piecus gadsimtus pēc Romas uzcelšanās un parasti nozīmēja nepilnīgus republikas pilsoņus. Nav arī arheoloģisko datu, kas apstiprinātu senās cilts "Latina" pastāvēšanu, nav nekas, ko ar viņiem kaut kā varētu saistīt. Plaši un apjomīgi mēģinājumi atrast reālus pierādījumus par "latīnu" cilts pastāvēšanu Latijas teritorijā atkal tika veikti pagājušā gadsimta otrajā pusē. Bet viņi atkal nedeva vēlamo rezultātu: Latijā tika atklātas vēl vairākas etrusku pilsētas. Pirmais termina "latīņu sabiedrība" literārais lietojums parādījās tikai vairāk nekā piecus gadsimtus pēc Romas uzcelšanās un parasti nozīmēja nepilnīgus republikas pilsoņus. Nav arī arheoloģisko datu, kas apstiprinātu senās cilts "Latina" pastāvēšanu, nav nekas, ko ar viņiem kaut kā varētu saistīt. Plaši un apjomīgi mēģinājumi atrast reālus pierādījumus par "latīnu" cilts pastāvēšanu Latijas teritorijā atkal tika veikti pagājušā gadsimta otrajā pusē. Bet viņi atkal nedeva vēlamo rezultātu: Latijā tika atklātas vēl vairākas etrusku pilsētas. Pirmais termina "latīņu sabiedrība" literārais lietojums parādījās tikai vairāk nekā piecus gadsimtus pēc Romas uzcelšanās un parasti nozīmēja nepilnīgus republikas pilsoņus. Nav arī arheoloģisko datu, kas apstiprinātu senās cilts "Latina" pastāvēšanu, nav nekas, ko ar viņiem kaut kā varētu saistīt. Plaši un apjomīgi mēģinājumi atrast reālus pierādījumus par "latīnu" cilts pastāvēšanu Latijas teritorijā atkal tika veikti pagājušā gadsimta otrajā pusē. Bet viņi atkal nedeva vēlamo rezultātu: Latijā tika atklātas vēl vairākas etrusku pilsētas.kuru varētu kaut kā ar viņiem saistīt. Plaši un apjomīgi mēģinājumi atrast reālus pierādījumus par "latīnu" cilts pastāvēšanu Latijas teritorijā atkal tika veikti pagājušā gadsimta otrajā pusē. Bet viņi atkal nedeva vēlamo rezultātu: Latijā tika atklātas vēl vairākas etrusku pilsētas.kuru varētu kaut kā ar viņiem saistīt. Plaši un apjomīgi mēģinājumi atrast reālus pierādījumus par "latīnu" cilts pastāvēšanu Latijas teritorijā atkal tika veikti pagājušā gadsimta otrajā pusē. Bet viņi atkal nedeva vēlamo rezultātu: Latijā tika atklātas vēl vairākas etrusku pilsētas.
Tādējādi vēsturei nav ne rakstisku, ne arheoloģisku datu, kas apstiprinātu seno latīņu cilšu pastāvēšanas realitāti. Apzīmējumi “latīņu”, “Latius”, “latīņu” parādījās 3-5 gadsimtus pēc Romas celšanās. Šie termini nav tieši saistīti viens ar otru, taču tiem ir kopīga lingvistiskā sakne - latīņu vārds "latum", kas nozīmē "plašs, vispārīgs". Vārdu "latīņu" var tulkot no "latīņu" valodas kā "plašu, vispārīgu", un tas neprasa neko papildu, lai izskaidrotu tā nozīmi un izcelsmi. Šāds neitrāls valodas nosaukums vēsturē nav unikāls - tāds pats nosaukums radās pirmajai kopīgajai grieķu valodai; to sauca par “koine dialektos”, kam grieķu valodā ir tāda pati nozīme kā latīņu valodā “latīņu valoda” - tas ir, “kopīgā valoda”. Koine cilvēki arī nekad nepastāvēja. Pēc tam šo grieķu valodas pirmo vārdu pārstāja plaši izmantot, un jautājums par Koines cilšu iespējamo eksistenci pazuda pats no sevis. Bet tas nenotika ar Romas valodas vārdu, tas izdzīvoja un radīja seno latīnu hipotēzi. Kaut kas līdzīgs šodien vērojams Klusā okeāna salu atpalikušo iedzīvotāju angļu valodas apguves procesā. Iegūtais hibrīds saņēma nicinošo nosaukumu "pidgin-english" vai vienkārši "pidgin", t.i. burtiski: "cūkgaļas angļu valoda". Un nav izslēgts, ka divtūkstoš gadu laikā vēsturnieki uzstās uz atsevišķas tautas "Pidgin" pastāvēšanu. Bet tas nenotika ar Romas valodas vārdu, tas izdzīvoja un radīja seno latīnu hipotēzi. Kaut kas līdzīgs šodien vērojams Klusā okeāna salu atpalikušo iedzīvotāju angļu valodas apguves procesā. Iegūtais hibrīds saņēma nicinošo nosaukumu "pidgin-english" vai vienkārši "pidgin", t.i. burtiski: "cūkgaļas angļu valoda". Un nav izslēgts, ka divtūkstoš gadu laikā vēsturnieki uzstās uz atsevišķas tautas "Pidgin" pastāvēšanu. Bet tas nenotika ar Romas valodas vārdu, tas izdzīvoja un radīja seno latīnu hipotēzi. Kaut kas līdzīgs šodien vērojams Klusā okeāna salu atpalikušo iedzīvotāju angļu valodas apguves procesā. Iegūtais hibrīds saņēma nicinošo nosaukumu "pidgin-english" vai vienkārši "pidgin", t.i. burtiski: "cūkgaļas angļu valoda". Un nav izslēgts, ka divtūkstoš gadu laikā vēsturnieki uzstās uz atsevišķas tautas "Pidgin" pastāvēšanu.ka divtūkstoš gadu laikā vēsturnieki uzstās uz atsevišķas Pidgin tautas pastāvēšanu.ka divtūkstoš gadu laikā vēsturnieki uzstās uz atsevišķas Pidgin tautas pastāvēšanu.
Valoda ar nosaukumu “latīņu valoda” tika izveidota Romas Republikā vairākus gadsimtus pēc Romas uzplaukuma vairāku valodu sajaukšanās rezultātā. Līdzīgs "latīņu" nosaukums tika dots mazajam agrārajam reģionam Latium, kas no latīņu valodas tiek tulkots kā "apkārtējā ekspansija". Sociāli juridiskais termins "latins" nebija etnisks un attiecās uz jebkuru Romas Republikas iedzīvotāju, kuram nebija pilnīgas Romas pilsonības un kuram nebija visu "romiešu" tiesību. Romieti, piemēram, nevarēja paverdzināt cits romietis; tajā pašā laikā romietim varēja būt latīņu vergs.
Divus gadsimtus pēc pārejas uz republiku oficiālo Romas valodu un armijas valodu sāka saukt par “latīņu valodu”, bet pati republika, tās pilsoņi, likumi, pēc tam impērija, imperatori, visas varas struktūras palika “romiešu”. Termini “romiešu” un “latīņu valoda” nav līdzvērtīgi, tiem ir atšķirīga izcelsme un atšķirīgs saturs.
Apzīmējumi "latīņu", "laty", "latīņu" nav vienīgie termini, kuru etimoloģija atgriežas pie kopējās saknes "latum". Etrusku dievu senā panteona augstākais dievs Jeova (Jupiters) Romas Republikā tika saukts arī par “Latiar” (cits Jeovas altāris vienlaikus atradās Maķedonijā); "Latus fundus" nozīmēja "lielu ekonomiku, latifundiju", "lati-clavus" nozīmē "platu svītru" un ir slavens ar to, ka senatorus nēsā viņu togas, "latum pedes" - plebejus un lielāko daļu Romas armijas utt. Citiem vārdiem sakot, visi latīņu valodas vārdi ar lati kātu (n) nāk no vienas kopīgas saknes - īpašības vārda “plats, kopīgs”. Un vēsturei nav datu, kas runātu par labu šo vārdu jebkādam etniskajam saturam.
Eiropas vēstures lingvistiskais fakts ir tāds, ka latīņu un slāvu valodām ir kopīga ģenētiskā sakne. Kopš tā laika valodas izcelsmi nevar noteikt, pamatojoties tikai uz dažu vārdu sakritību kontaktu attīstības rezultātā daudzi vārdi ir pārnesti no vienas valodas uz otru. Visās mūsdienu valodās ir liels skaits vārdu, kas aizgūti no latīņu valodas.
Valodas ģenētiskā sakne ir tās gramatikas struktūra. Vārdi var viegli mainīties, tikt aizņemti un pāriet no vienas valodas uz otru, bet valodas gramatiskā uzbūve, struktūras struktūra, tās morfoloģija, sintakse nemainās. Valodas struktūra, atšķirībā no vārdnīcas un fonētikas, ir konservatīva un tūkstošiem gadu nav mainījusies, kā rāda vēsture. Gramatikas stabilitāti pierāda visas zināmās valodas ar senu vēsturi. Kā piemērus var minēt grieķu un latīņu valodu. Grieķu valodas gramatika 2800 gadu laikā nav mainījusies. Visi gramatikas principi, kategorijas ir saglabāti, tikai daži galotnes ir mainījušās vairāku veidu deklinācijās un fonētikā. (Fonētika dažādās dzīvesvietās vienlaikus var atšķirties.) Tajā pašā laikā grieķu valodas vārdu krājums ir mainījies gandrīz pilnībā, un tas ir mainījies vairāk nekā vienu reizi.
Tādu pašu stabilitāti parāda latīņu valodas gramatika: ir saglabāta gramatikas uzbūve, visas tās kategorijas, principi, formas, konstrukcijas. Ir mainījušies tikai daži no galotnēm. Tajā pašā laikā mainījās latīņu valodas vārdu krājums. Kopumā jebkura dzīvā valoda ir piemērs tam, kā salīdzinoši īsā laika posmā ir mainījies tās vārdu krājums. Katrā Eiropas valodā šobrīd ir tā sauktā. “Vecā valoda” ir tās priekštece, kas tika lietota tikai pirms 7–8 gadsimtiem. Bet tas, kas katrai valodai ir kopīgs ar “veco valodu”, ir valodas struktūra un gramatika.
Visu Eiropas valodu gramatiku salīdzinājums ar latīņu valodas gramatiku atklāj, ka slāvu valodas ir vistuvākās latīņu valodai. Un ne tikai tuvākie, bet principiāli un kardināli tuvie - sakrīt visi gramatikas pamati, visas kategorijas, principi, konstrukcijas, formas. Vienīgā atšķirība ir dažās galotnēs. (Vecās baznīcas slāvu un latīņu valodas galotnēs bija mazāk atšķirību.)
Un tajā pašā laikā tā saukto romāņu valodu gramatika būtiski atšķiras no latīņu valodas, starp tām praktiski nav nekā kopīga. Viņiem ir pilnīgi atšķirīgs gramatiskais pamats bez latīņu valodas, atšķirīga sintakse, morfoloģija. Atšķirībā no latīņu valodas gramatikas, “Romance” valodās nav deklenu, lietu, neitrālu, pilnīgi atšķirīgu darbības vārdu formu sistēmu, atšķirīgu sintakse, taču ir arī raksti (itāļu valodā ir vislielākais to skaits) - tas ir, viss ir tieši pretējs latīņu valodai. Kopš tā laika ir grūti salīdzināt latīņu valodas gramatiku un "romāņu" valodu gramatiku nav skaidrs, ko tieši var salīdzināt.
Latīņu un slāvu valodas atšķiras no visām pārējām: tās ir vienīgās, kurām nav rakstu, tām ir vienāds gadījumu skaits un ne tikai lietvārdi, bet arī citas runas daļas ir slīpi, tām ir kopēja darbības vārdu formu sistēma, kas atšķiras no visām citām valodām, atšķirīga sintakse un daudz vairāk. Var turpināt gramatisko kategoriju, formu un struktūru sarakstu, kas ir kopīgs latīņu un slāvu valodām un kas nepastāv vai būtiski atšķiras no citām Eiropas valodām.
Šis lingvistiskais pamatfakts atspoguļo vēsturiskos notikumus pirms pusotra tūkstoša gadu, kas notika Romas impērijas sabrukuma laikā - laikā, kad Apenīnu pussalā iebruka ģermāņu un gotikas vidienes “barbaru” cilts ciltis. Viņi nāca ar savu valodu, bet, protams, aizņēmās daudz vārdu no latīņu valodas. Romas impērijas populārā valoda ar gramatisko bāzi tika saglabāta tās bizantiešu daļā. Latīņu un slāvu valodas vieno ne tikai gramatika. Radniecību starp latīņu un slāvu valodām apstiprina vēl viena zīme. Kā jūs zināt, slāvu valodās nav mazāk latīņu vārdu nekā citās valodās. Kā atzīmēja vienkāršā latīņu valodas vārdu klātbūtne, šīs valodas radniecība latīņu valodā vēl neizriet. Svarīgi ir tas, kuri vārdi sakrīt. Latīņu un slāvu valodās sakrīt fundamentālie, oriģinālie saknes vārdi, kas radās valodas veidošanās agrīnākajā posmā, un vēlāku kontaktu rezultātā tajā neiekļuva, kā tas notika citās valodās. Piemēram, vārdi, piemēram, māja, māte, mēness, saule, tika izveidoti pašā valodas attīstības sākotnējā posmā un būtiski nemainījās. Latīņu vārdi dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, sperma, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (old), atque (lasīt 'ake'), nunce ('now'), spina, cost, persona un daudziem citiem nav nepieciešams tulkojums. Atzīmēsim vēl vienu vēsturiski ļoti svarīgu etrusku-latīņu un veco slāvu vārdu “perur” (sadedzināt), kas ir seno slāvu Peruna dieva vārda sakne. Ļoti svarīga ir arī divkārša sakritība: latīņu valodā vārdam “est” ir tādas pašas divas nozīmes kā krievu valodā - “būt” un “ēst” (ēdiens). Šāda pārklāšanās nevar būt vienkāršas aizņemšanās rezultāts. Šī ir būtiska oriģināla sakritība.
Vecās slāvu un vecās krievu valodas leksikā bija vēl tuvākas latīņu valodai. Vecās baznīcas slāvu valodā, piemēram, vārds "ēst" nozīmēja to pašu, kas latīņu valodā - gatavot ēdienu, gatavot ēdienu. Slāvu valodas vai nu izauga no latīņu valodas, vai arī tās kopā ar latīņu valodu izauga no kopīgas saknes.
Kas attiecas uz etrusku valodu, tad viss, kas ir zināms par tās gramatiku, sakrīt ar atbilstošajām latīņu valodas formām. Tas ir lingvistisks apstiprinājums vēsturiskajam faktam, ka latīņu valoda tika veidota, pamatojoties uz etruskiem, un etrusku valoda bija latīņu valodas priekštece, t.i. būtībā ir "vecā latīņu valoda". Arī, teiksim, vecā slāvu valoda bija vecās bulgāru, vecās krievu priekštece …
Romas impērijas sabrukuma laikā tās pamatiedzīvotāji tika izstumti no ģermāņu un gotisko nomadu cilts “barbariem” no Apenīnu pussalas uz cietzemi, līdz impērijas Bizantijas daļai un pamazām sāka saukties par slāviem. Bizantijas Eiropas daļas tautas valodai, ko sauc par tautas latīņu valodu (latina rustica) vai veco slāvu valodu, tāpat kā visām mūsdienu slāvu valodām, bija latīņu valodas uzbūve un gramatika.
Mēs tagad nelietojam Glagolitsa, šo 38 burtu alfabētu, saskaņā ar tradīciju, kas sastādīts baznīcas literatūrai. Mūsdienās izmantotā alfabēta izcelsme, ko dēvē arī par “kirilicu”, nav precīzi noteikta. Tas tika izmantots uzrakstos, piemēram, Bulgārijas teritorijā, ilgi pirms pirmās kristīgi slāvu literatūras parādīšanās. Pēc sastāva tas ir nenozīmīgs etrusku alfabēta modifikācija, kurā tiek ieviesti divi papildu burti “b”, “U”. No visiem vēsturē zināmajiem alfabētiem etruski ir vistuvāk "kirilicas" alfabētam. Atšķirība divos burtos, kas nav līdzskaņi, nav būtiska un daudz mazāk būtiska nekā atšķirības, kas pastāvēja, piemēram, starp daudzajiem grieķu alfabēta variantiem (jonu, atēniešu, korintiešu, samosu, kačetiski,Bizantiešu-grieķu un citi). Kirilicas alfabēts mazāk atšķiras no senā etrusku alfabēta nekā no jebkura grieķu alfabēta varianta. Ir labi zināms, ka līdzskaņi veidoja visu zināmo alfabētu pamatu. Un tie pilnīgi sakrīt ar etruskiem; tajā pašā laikā "kirilicas" alfabētā ir vairāki līdzskaņi, kas nepastāv nevienā no "grieķu" variantiem.
Divu alfabētu klātbūtne slāvu starpā, mainot reliģiju, nav nejauša un ne triviāla parādība, tai ir dziļš pamats. Vairākums zinātnieku nešaubās par pirmskristiešu slāvu rakstības sistēmas esamību. Viņa bija pagāniska un viņai nebija nekādu vēsturisko izredžu izdzīvot.
Perunas pirmskristietības reliģija ir vēlākā etrusku reliģija. Ir zināms tikai viens Bizantijas Eiropas daļas pagānu monoteistu dieva vārds - tā ir Peruna. Perunas simbolika tika atrasta senos etrusku apbedījumos un pilsētās dažādās vietās Apenīnu pussalā, Bizantijā, Bulgārijā un slāvu galvaspilsētās.
Ir ļoti svarīgi, lai šī pirmskristīgā reliģija būtu unikāla: Eiropā nebija citas pilnvērtīgas reālās pirmskristīgās reliģijas, izņemot to, kas bija etruskiem, pēc tam romiešiem un, visbeidzot, slāviem. Grieķijas mitoloģija nebija saistīta ar noteiktiem reliģiskiem kultiem ar dievu panteonu un nebija īsta reliģija. “Grieķiem nebija tā vārda, kas apzīmētu reliģiju.” (Britannica, 1989, 18. sēj., 911). “Barbaru” (ģermāņu, gotikas, ķeltu) cilšu reliģijas līmenis bija daudz zemāks. Tika praktizēta cilvēku upurēšana. Reliģija bija vairāk personiskas attiecības ar viņa izvēlēto elku nekā vispārpieņemts kults. Cilvēku upurus ķeltu starpā aizliedza Romas imperators Klaudijs, un starp vācu-skandināvu ciltīm tie turpinājās 8. gadsimtā A. D. (Britannica 1989, 18. sēj., 896. lpp.).
Iovi (Java, Jeova) bija etrusku dievu seno panteonu galvenais dievs. (Parasti viņu sauc par Jupiteru.) Maķedonijas karaļi pielūdza etrusku dievu Jehovu-Sauli, kura viens no altāriem atradās vienā no augstākajām Trāķijas vietām. Etrusku-romiešu reliģija savā attīstībā nonāca vienīgajā visu lietu dievā - Jeova-Sunā (Perunā). Nosaukums Perun nāk no etrusku-romiešu vārda “sadedzināt, sadedzināt”.
Penāti ir seno etrusku senču dievi un vēlo slāvu mājas eņģeļi sargeni. Pops ir etrusku priestera pakāpe.
Sākotnēji Bizantijā tika izmantots cits Kristus personvārds - "Radimir". Šī nosaukuma etimoloģija ir slāvu. Tas nozīmē "glābējs". Konstantīns I Lielais (Konstantīns Valērijs) un viņa tēvs, atsaucoties uz viņu, izmantoja šo ļoti slāvisko Kristus vārdu (Eusebius. Vita Constantini, 2,49).
Eiropā visā tās vēsturē bija zināmas tikai divas monoteistiskās reliģijas: Perūna un Kristus-Radimirs. Izvēle starp viņiem bija protolāvu reliģiskā problēma un daudzi Romas un Bizantijas imperatori, ieskaitot Konstantīnu Lielo. Pirmais kristiešu imperators līdz mūža beigām nevarēja galīgi izlauzties no senču reliģijas: savu pirmo Christogrammu viņš ieraudzīja saules staros, kad Konstantinopoli iesvētīja, centrālais objekts bija Saules Dieva kaujas rati, virs kura bija uzvilkts krusts. (Līdz šim Dienvidslāvijas republikās Kristus krusts tiek apvienots ar saules stariem.) 6. gadsimta sākumā Bizantijā notika vēsturisks sašķeltība - proto slāvu daļa, kas pielietoja veco (pagānu) Perunas monoteistisko reliģiju, bija spiesta pamest Bizantiju. Literatūrā bizantiešu-grieķu valodā parādījās termins "sklavīns". Latīņu autori viņus sauca par "Veneti" - tas parāda viņu dzīvesvietu un izcelsmi - Romas impērijas Veneto-Istrijas reģionu.
Reliģiskā un politiskā šķelšanās iezīmēja atsevišķu (kā to mēdz dēvēt, slāvu) valstisko formējumu veidošanos. Bet tas pilnībā neatrisināja Bizantijas Eiropas daļas iekšējo problēmu. Turpinājās ilgstoši pastāvošās svārstības starp Kristu un Perunu. Svārstījās arī Bizantijas imperatoru saistības: Džastins paziņoja, ka apņemas Kristu, viņa pēcteci Džastinu II Perunu.
Pagāniskajai Krievijai Konstantinopols palika galvenā galvaspilsēta - Konstantinopole. Jāuzsver šis svarīgais fakts, ka ne kristiešiem, bet pagāniem, kuri nepieņēma kristietību vairāk nekā trīs gadsimtus, galvenā pilsēta Bizantijā bija galvenā pilsēta! Krievu kaujinieki cīnījās Bizantijas pusē, būdami pagāni. Starp Bizantiju un Krieviju bija līgumi par militārās palīdzības sniegšanu imperatoram. Krievijas karaspēks pastāvīgi atradās Konstantinopolē, un tas bija uzticams imperatora aizstāvis. Pašā Bizantijā attieksme pret šiem faktiem bija divdomīga. Daži kristiešu hronisti dažkārt sauca krievu karaspēka kampaņas, lai sniegtu militāru palīdzību Konstantinopolei par uzbrukumu tai, taču daudzus no šiem ziņojumiem neapstiprina citi avoti vai arheoloģiskie dati. Šī svarīgā neatbilstība vēlreiz parāda Bizantijā pastāvošās reliģiskās neiecietības dziļumu, kā arī to, ka Bizantijas imperators ne vienmēr vienojās ar patriarhu militāros jautājumos. Imperatoram tā bija militāra palīdzība, patriarham un dažiem kristiešu hronikiem tas bija "uzbrukums". Abiem bija taisnība savā veidā: Bizantijas patriarham šī militārā palīdzība acīmredzot bija “pagānu (ieceļotāju) iebrukums viņa reliģiskajā jomā. Bizantijas patriarham šī militārā palīdzība acīmredzot bija "pagānu (iegāde) iebrukums viņa reliģiskajā jomā. Bizantijas patriarham šī militārā palīdzība acīmredzot bija "pagānu (iegāde) iebrukums viņa reliģiskajā jomā.
Pāreja 11. gadsimta sākumā austrumu slāvu principiālos uz kristietību atrisināja ļoti dziļu, sāpīgu un gandrīz tūkstoš gadu senu vēsturisko problēmu: vairs nav varenā pagānu reliģija, kas kalpoja kā etrusku-romiešu-slāvu valstiskuma ideoloģiskais pamats. Mums ļoti žēl, ka kopā ar viņu kreisajiem - un viņa nevarēja palīdzēt, bet aizgāja - pagānu literatūra un līdz ar to arī slāvu agrīnā pirmskristietības aizvēsture.
Šeit jāsaka, ka pastāv un nevar būt šaubu par kristietības pārākumu pār pagānu reliģiju un pat par dieva Perūna vēlīnā monoteistisko formu. Visam pagānam bija jāiet. Par laimi, izņemot pagānu literatūru, ne viss ir pazudis. Materiālie dati palika.
Nacionālā rakstniecība un literatūra Eiropā sāka veidoties viduslaikos. Pirms tam pastāvēja tikai grieķu un latīņu valodas rakstība un literatūra. Franču un slāvu literatūra bija pirmie Eiropas nacionālās literatūras teksti. Pirmais literārais teksts itāļu valodā (un ne latīņu valodā!) Parādījās tikai 12. gadsimta beigās, t.i. gandrīz 200 gadus vēlāk nekā bulgāru, krievu un citu slāvu literārie teksti. Slāvu literatūra parādījās daudz agrāk nekā citu Eiropas tautu nacionālā literatūra: piemēram, 300 gadus agrāk nekā islandiešu puscilbās (ne tikai burtiski), kas bija pirmā starp visu skandināvu literatūru.
Tradīcija ir arī viena no tautas pamatiezīmēm.
Nav jēgas uzskaitīt izdzīvojušās tradīcijas. Gandrīz visas mūsu vecās tradīcijas ir datētas ar etrusku tradīcijām, ieskaitot Shrovetide (etrusku pavasara svētkus) un olu rotāšanas tradīcijas. Ola bija ļoti cienījams priekšmets etrusku vidū.
Viens no izcilākajiem un nozīmīgākajiem etrusku sasniegumiem bija viņu savvaļas vistas ("zemniecisks putns") pieradināšana mājās. Attēlu "zemniecisks putns" var atrast etrusku vāzēs, dažreiz kopā ar piecstaru zvaigzni. Mazi trauki tintes izgatavošanai bija arī zemnieciska putna formā un dekorēti ar alfabētu.
Vārdu "zemniecisks" etruski lietoja, lai apzīmētu pareizi organizētu augsta līmeņa lauksaimniecību, etrusku-romiešu vidū vārds "kultūra" nozīmēja agrārās audzēšanas metodes. Auglīgo apgabalu netālu no Valerijas sauca par Rosia vai Rosea. (Pēc Romas vēsturnieku domām, kaņepes tur augušas tikpat augstas kā augļu koks.)
Līdz 18. gadsimtam Krievija, tāpat kā senie etruski, 1. gadu svinēja Jauno gadu. Starp etruskiem Jaunais gads sākās gada pirmajā kalendārā, t.i. 1. marts. Pirmajam etrusku kalendāram bija 10 mēneši, un tas sākās martā, mēneša pirmo dienu sauca par kliņģerīti. Janvāris un februāris kalendārā tika pievienoti vēlāk. Pirmo mēnešu vārdi cēlušies no seno etrusku dievu vārdiem. Piemēram, jūnija nosaukums tika dots par godu etrusku dievietei Yuno, kuras slavenais templis tika uzcelts senajā etrusku pilsētā Valerijā. Pēdējo 5 mēnešu vārdi atkārto ciparu nosaukumus no 6 līdz 10. Tas izskaidro, kāpēc pēdējais mēnesis, decembris, nenozīmē “divpadsmito”, bet “desmito”. Sestā un septītā mēneša vārdus vēlāk nomainīja Jūlijs Cēzars un viņu pirmais imperators Augustus.
Daudzi slāvu vārdi un etrusku vārdi. Šeit ir tikai daži etrusku vārdi - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; reģionu nosaukumi - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya un pilsētu nosaukumi - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia citi.
Vārds Valērijs, kas ietverts Konstantinopoles dibinātāja Konstantīna I Lielā pilnā nosaukumā, kā arī daudzu citu Romas un Bizantijas imperatoru vārdos, norāda viņu saknes senajā etrusku Valēriju ģimenē, kas bija pazīstama no 9. gadsimta pirms mūsu ēras.
Kaimiņpilsētā Fescinia (no kuras vārda ir cēlies vārds festival), Fescinia pilsētā, kas robežojas ar Valēriju, notika ikgadējie tautas satīrisko dziesmu-kupletu (ditties) svētki.
Svarīga materiāla pazīme kultūras vēsturiskai identificēšanai ir apbedīšanas ceremonija. Etrusku kultūru skaidri identificē apbedīšanas rituāls, kura nav starp citām tautām: kremācija un apbedīšana urnās. Šis rituāls tika saglabāts starp Krievijas pirmskristīgajiem pagāniem.
Vēsturiskās informācijas ticamība ir ļoti atšķirīga. Lai arī cik cieņpilni izturas pret vēsturisko literatūru, tomēr to nevar idealizēt. Kā jūs zināt, vēsturiskās literatūras problēma ir tā, ka manuskriptu nesaglabāšanas un atkārtotas pārrakstīšanas rezultātā ne vienmēr ir skaidrs, kas tajā ir patiesība un kas ir fikcija vai nodoms.
Arheoloģiskā informācija, materiālie kultūras dati (lingvistiskā, pirmskristīgā reliģija, tradīcijas un citi) ne tikai kompensē literatūras zaudējumus - tie nav sevi viltojuši, un tas nosaka viņu prioritāti.
"Pasākums par pagātnes gadiem" ir izcils un senās literatūras cienīgs piemineklis, ar kuru lepoties, bet kas nav neapstrīdams vēstures mācību grāmata. Šis stāsts ir piemineklis reliģiski pamācošai literatūrai, kuras galvenais pagrieziena punkts ir cīņa pret pagānismu. Senā Krievijas agrīnā (pagānu) vēsture ir izslēgta (ievērojami izkropļota) no Pasaka.
Mēs vēlreiz atkārtojam: nevar būt šaubu par likumiem, kas regulē pāreju uz kristietību, taču vēsturiski slāvu aizvēsture ir pagāniska un visaugstākajā pakāpē attīstīta.
Ir ticami noteikts, ka leģenda par nezināmo “varangiešu” ielūgumu un virkne citu notikumā aprakstīto notikumu ir nevēsturiski.
Ir pietiekams pamats apgalvot, ka imperators Augustus, tāpat kā daži citi Romas imperatori (Klaudijs, Oto, Konstantīns …) un viņa vietnieks, slavenais Metsenas, pēc izcelsmes bija etruski. Krievijas prinči to zināja 10. gadsimtā, kad viņu senči tika iegūti no Augusta.
Ir zināmi fakti, ka pagātnes etrusku, seno slāvu manuskriptu saglabāšana ne vienmēr bija dabas katastrofu rezultāts. Ir satraucoši, ka daži etrusku uzraksti mūsu laikā jau ir pazuduši. Bet ir arī arheoloģiskās vietas. Joprojām ir, un pēc Dienvidslāvijas debesis virs tām nekādā ziņā nav mākoņainas (Bizantino-Bulgarica, 1995. gada 9. lpp., 37. lpp.).
Vladimirs Popovs