Kas bija Ruriks? Atbildot uz šo jautājumu, mēs atbildēsim arī uz jautājumu “no kurienes nākusi krievu zeme”. Vēsturnieki gadsimtiem ilgi lauž šķēpus par šo jautājumu, sniedzot dažādus argumentus par labu vienai vai otrai teorijai.
Dane
Saskaņā ar pirmo versiju “mūsu” Ruriks ir Jitlandes Roriks, Dānijas karalis no Skjöldungu dinastijas, cēlies no paša Odina. Roriks minēts franku hronikās, kur viņu dēvē par Dorestādes un vairāku Frīzu zemju valdnieku 841. – 873. Xanten gadagrāmatās to sauc arī par “kristietības mēru”.
Pirmo versiju par “mūsu” Rurika un dāņu Rorika identitāti izteica mācītājs H. Holmans savā darbā “Rustringia, pirmā krievu lielkņaza Rurika un viņa brāļu sākotnējā dzimtene. Vēsturiskā pieredze”, publicēts 1816. gadā. Pēc 20 gadiem Dorpates universitātes profesors Frīdrihs Krūze arī identificēja Ruriku ar Jitlandes Roriku.
Krievu zinātnieku vidū Nikolajs Timofejevičs Beljajevs bija pirmais, kurš rakstīja par šo vēsturisko personību identitāti savā darbā "Jitlandes Rorik un Primārās hronikas Rurik", kas publicēts Prāgā 1929. gadā. Kā pierādījumu teorijas pareizībai zinātnieks min īslaicīgas nepilnības Frīzijas hronikās (863–870) un atbilstošās atsauces uz Novgorodas Ruriku krievu hronikās.
Kā arguments tiek dota cieša Jitlandes pilsētas Rībes un Ladoga arheoloģisko slāņu atbilstība Rurika laikam.
Mūsdienu krievu zinātnieku vidū Rurika izcelsmes dāņu versiju atbalstīja Boriss Rybakovs, Gļebs Ļebedevs, Dmitrijs Mačinskis un citi.
Reklāmas video:
Zviedrs
Otrā versija: Ruriks bija zviedrs. Šai hipotēzei nav vairāk pierādījumu nekā iepriekšējai. Pēc viņas teiktā, Ruriks ir Zviedrijas karalis Eiriks Emundarsons. To Zemes aplī piemin Islandes skaldis Snorri Sturlusons.
Skalds apraksta troksni (tautas pulcēšanos) 1018. gadā, kas notika Upsalā. Viens no tās dalībniekiem atgādina karali Eiriku, sakot, ka viņš katru vasaru piedalījās akcijās un iekaroja dažādas zemes: Somiju, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland un daudzas Austrijas zemes.
Sāgos Somiju sauca par Somiju, Kirjalaland - Karēliju, Eistland - Igauniju, Kurland - Kurzemi, Austrweg - Austrumu ceļu ("no varangiešiem līdz grieķiem"), Austrlandu sauca par zemēm, kuras vēlāk kļuva par krievu.
Tomēr saskaņā ar krievu hronikām Ruriks tika aicināts valdīt, un viņš neatnāca ar iekarošanas kampaņu. Otrkārt, pasakā “Pagājušie gadi” zviedri netiek uzskatīti par varangiešiem. "Varjazi" un "Svei" tiek uzskatītas par dažādām tautām: "Afetovo bo un tas ceļgalis: Varjazi, Svei, Urmans, Gota, Rus …".
Treškārt, Eiriks un Rurik joprojām ir atšķirīgi vārdi. Tie tiek tulkoti dažādos veidos. Ēriks (Ēriks, Ēriks) tulkojumā no senās ģermāņu valodas nozīmē “bagāts ar godu”, Rurik (Ro / rik) - “krāšņās muižniecības”.
Slāvu
Saskaņā ar anti-normanu teoriju Ruriks ir "no mūsējiem, no slāviem". Ir divas krievu valstiskuma senča slāvu izcelsmes versijas.
Saskaņā ar pirmo versiju Ruriks bija Obodrīta slāvu (polabiešu slāvu) vadītājs, Gotleiba dēls, iedrošinošs princis, kurš nomira 808. gadā. Šī hipotēze izskaidro Rurik ģerboņa izcelsmi - vispārēju tamgu ar niršanas piekūnu, jo piekūns bija Obodrit slāvu cilts simbols (rietumu slāvos - “rereg / rarog”).
Saskaņā ar Frīdriha Čemnica ģenealoģiju (XVII gadsimts), Ruriks un viņa brāļi tika uzskatīti arī par jau pieminētā Gotleiba dēliem. Sivaru un Truāru tur dēvē par Rurika brāļiem. Zīmīgi, ka Gotleibas dēla Rurika piemiņa šajās vietās (Vācijas ziemeļaustrumu daļā) ilgi saglabājās. Francūzis Xavier Marmier, ceļojis tajās vietās 19. gadsimta vidū, rakstīja par princi Ruriku.
Otrā slāvu versija runā par Rurika izcelsmi no Baltijas salas Ruyan, kuru mūsdienās sauc par Rugen. Rurikas izcelsme šeit ir izskaidrojama ar pašu vārdu "Rus" (versija ar pamudinājumu to neizskaidro). Tam pašam tirgotājam "Kosmogrāfijā" Ruyan salu sauc par "Ruscia".
Vēsturnieks Nikolajs Trukhačevs arī atzīmēja, ka Rietumu avotos Rujānas iedzīvotājus atkārtoti dēvē par rusiešiem vai rutēniešiem.
Rūjienas salai raksturīgs bija arī baltā zirga kults, tā pēdas ir saglabājušās krievu folklorā, kā arī tradīcijā uzstādīt "slidas" uz būdiņu jumtiem.
Čečeni
2007. gadā laikraksts "Čečenijas biedrība" publicēja vēsturnieka Murtazaljeva rakstu. Tajā teikts, ka anglosakši, goti, norvēģi un Krievija ir viena tauta.
Turklāt ir "pierādīts", ka, tā kā rusus identificē arī ar Alaniem, bet Alanus ar Čečeniem, tas nozīmē
“Krievi nebija tikai kāds, bet arī čečeni. Izrādās, ka Ruriks un viņa komanda, ja viņi tiešām ir no Varangu cilts Rus, tad viņi ir tīrasiņu čečeni, turklāt no karaliskās ģimenes un runāja dzimtajā čečenu valodā.
Murtazalijevs rakstu beidz šādi: “Tomēr es vēlētos, lai čečenu zinātnieki neapstātos, bet attīstītos šajā virzienā, ņemot vērā, ka daudzi vēlas“logu sildīt”Čečenijas vēsturē, ignorējot visus morālos šķēršļus. Tas viss izmet mūsu cilvēkus gadu no gada, gadu desmitiem un varbūt simtiem gadu atpakaļ."
Kas viņš ir?
Jautājums par to, kurš Ruriks patiesībā bija (un vai viņš vispār tāds bija), ir viens no krievu historiogrāfijas "mūžīgajiem" jautājumiem. Zinātniskā polemika starp normanistiem un antinormandistiem turpinās, taču, pēc vēsturnieka Igora Danilevska domām, tā kopumā ir tukša, jo Ruriks jau ir leģendārs varonis.
Līdz 15. gadsimta beigām neviens no krievu prinčiem sevi nesauca par “Rurikoviču”, un zinātniskā strīda par Rurika identificēšanu vēsture meklējama vēlākā laikā - 18. gadsimtā, kad vācu vēsturnieki Džerarda Millera vadībā, kas Krievijā strādāja pēc Krievijas ielūguma valdību, tika izvirzīta tā saucamā Norman teorija.
Tad Mihails Lomonosovs asi kritizēja šo teoriju. 1761. gadā viņš rakstīja piezīmi Zinātņu akadēmijas prezidijam, kur rakstīja, ka nav pierādījumu tam, ka Ruriks un viņa komanda būtu nākuši no Skandināvijas, nevis no citiem reģioniem, kas atrodas tuvu Novgorodai.
Tautas cilts Rus, pēc Lomonosova teiktā, nevarēja būt cēlušās no Skandināvijas vikingu-norvēģu ekspansijas ietekmē. Pirmkārt, Lomonosovs iebilda pret tēzi par slāvu atpalicību un viņu nespēju patstāvīgi veidot valsti.