Kristianizācija bija pirmais informācijas karš, ko Krievijā uzvarēja parazīti
Kristības Maskavas Rusā notika ļoti nežēlīgi, vairākos posmos un izraisīja vairāku miljonu krievu cilvēku nāvi. Tie. Kristianizācija atņēma dzīvību vairāk nekā pusei toreizējo maskaviešu Rusas iedzīvotāju …
Rusas kristības (judaizācija). Kā bija
"Pagānisma apstākļos - pirmatnējā krievu ticība - Krievija strauji uzplauka un attīstījās, un sātaniskie okultisti gribēja iegremdēt Krieviju viņu reliģiju informācijas laukā …"
Princis Vladimirs "Sarkanā saule" nebija krievs, viņa māte bija ebreju sieviete Malka, rabīna meita, saukta arī par Malku, no Krievijas pilsētas Ļibičas, kas bija vasaļa atkarībā no Khazar kaganate. Šis ebrejs bija princeses Olgas saimniece. Viņai bija dēls Vladimirs. Prinča varas mantinieks bija Jaropolks, Svjatoslava un viņa likumīgās sievas dēls. Bet Vladimirs nogalināja Jaropolku un uzurpēja varu Krievijā. Tā ebrejs kļuva par karali un kristīja Krieviju īpašā ebreju kristietības eksporta formā.
Piespiedu kristīšanas laikā Krievijas iedzīvotāji tika iznīcināti par vienu trešdaļu !!! Viņš izdomāja arī ideju izveidot klosterus jauniem krieviem, lai nepavairojas. Kur jūs esat redzējuši ebreju klosterus? Viņi nav tik stulbi kā mēs. Mēs atteicāmies no vecā VeRa, vecajiem nacionālajiem dieviem, pieņēmām kāda cita ticību, kas sludināja ubagošanu un iekšējo verdzību, atteicāmies no mūsu kalendāra. Kopumā sākās krievu verdzība, kas turpinās līdz mūsdienām.
Krievijā bija ebreju karalis, kņazs Vladimirs, kurš pārpludināja valsti ar asinīm, iznīcināja daudzos protolāvu kultūras rakstiskos avotus. Starp citu, kristiešu priesteri uz Krieviju atveda dzērumu, komunicējot ar vīnu un cīnīdamies ar visu iespējamo ar alu un medu, kas neietekmēja ģenētiku un neieaudzināja dzērumu. Tiklīdz viņi atteicās no alus un medus un sāka dzert grieķu vīnus un raudzētu mēnesi, Krievijā parādījās pirmie kristiešu dzērāji.
Reklāmas video:
Pagānisma - pirmatnējās krievu ticības - apstākļos Krievija strauji uzplauka un attīstījās, un sātaniskie okultisti vēlējās iegremdēt Krieviju viņu reliģiju informācijas laukā. Kristietība iekaroja Krieviju 988. gadā A. D. kņaza Vladimira valdīšanas laikā. Kā tas notika? Oficiālo versiju var lasīt no Krievijas oficiālās vēstures, piemēram, no Ishimova "Krievijas vēsture", Novosibirska, 1993. gads.
Īsi sakot, attēls it kā bija šāds
Pagānisms valdīja pirms kņaza Vladimira, un Krievija uzplauka. Kaimiņos esošās tautas pārliecināja Vladimiru pievērsties savai ticībai, un daudzi vēstnieki pie viņa ieradās no Kama bulgāriem, no vācu katoļiem, no ebrejiem un grieķiem, un katrs slavēja viņa ticību. Sākotnēji Vladimirs šos uzskatus vērtēja pēc viņa izgudrotā skaistuma.
Es konsultējos ar bojāriem. Viņi viņam sacīja: "Ikviens slavē viņa ticību, bet labāk ir sūtīt uz dažādām zemēm, lai uzzinātu, kur ticība ir labāka." Vladimirs nosūtīja desmit visgudrākos bojārus bulgāriem, vāciešiem un grieķiem. Starp bulgāriem viņi atrada sliktus tempļus, skumjas lūgšanas, skumjas sejas; vāciešiem ir daudz rituālu, bet bez skaistuma un varenības. Beidzot viņi ieradās Konstantinopolē. Imperators to uzzināja un nolēma parādīt krieviem patriarha kalpošanu. "Ar patriarhu kalpoja daudz garīdznieku, ikonostass spīdēja zeltā un sudrabā, vīraks piepildīja baznīcu, un dziedāšana ielēja dvēselē." Ārējais skaistums un varenība, greznība un bagātība pārsteidza un iepriecināja bojāra komisiju, un, kad viņa atgriezās Kijevā, viņa sacīja Vladimiram: “Pēc salduma cilvēks negribēs rūgtu, un mēs, redzot grieķu ticību, nevēlamies citu.” “Tāpēc mēs izvēlamies kristietību,” sacīja Vladimirs.
Un tad propagandas kampaņas un pārliecināšanas vietā Vladimirs devās iznīcināt krievu ticību un ieviest kristietību ar spēku un asinīm.
Šādi tiek parādīts Rusas kristianizācijas process. No visas šīs oficiālās vēstures izriet, ka pati Vladimira reliģijas un viņa atkārtotās reliģijas izvēles procedūra bija it kā naiva. Un galveno lomu šajā izvēlē spēlēja nevis reliģijas jēdzīgums (neviens to pat neanalizēja), bet gan rituālu ārējais skaistums un jātnieku vēlme pēc greznības un bagātības. Tas ir, saskaņā ar oficiālo versiju, kristietības ieviešana Krievijā bija Vladimira un viņa pavadītās stulbības rezultāts.
Kā tas bija patiesībā? Visa šī oficiālā versija, maigi izsakoties, nav ļoti ticama … Paskatīsimies, kas ir šis kņazs Vladimirs, no kurienes viņš ir nācis.
Ebreju parādīšanās Kijevas Rusā būtu jāattiecina uz ļoti tālu laikmetu. Ebreji, kas dzīvoja pirms Vladimira, bija no Khazara valstības. Kas attiecas uz Khazar ebrejiem, tad par viņiem mums nav stingri zinātnisku datu. Ir zināms tikai tas, ka vairāki stingri imperatoru Justinianu un ikonoklastisko imperatoru pasākumi pret ebrejiem piespieda viņus bēgt caur Kaukāzu uz Volgas, Donas un Melnās jūras krastiem. Daži no bēgļiem pazuda kaukāziešu kalnu cilšu masā un, zaudējuši tautību, šīm ciltīm nodeva dažas ebreju tipa fizioloģiskās iezīmes. Citi ebreji atrada sev patvērumu starp kazāriem, karaiešiem un citām ciltīm, kas dzīvoja mūsdienu Krievijas dienvidu teritorijā …
Visa šī oficiālā versija, maigi izsakoties, nav ļoti ticama. Atcerēsimies, ka prinča Vladimira tēvs, domājams, lielkņazs Svjatoslavs, nicināja kristietību, lieliski izprotot tās būtību. Viņa vārdi ir nepārprotami: "Kristīgā ticība - tur ir neglītums." Svjatoslava dēls, zinot tēva viedokli, bez redzama iemesla pēkšņi nevarēja mainīt visu krievu senču reliģiju. Krievijā tas nekad nav noticis. Un pamats tik nopietnam lēmumam kā tūkstošgadu reliģijas maiņa nevar būt tik primitīvs, kā tas ir aprakstīts oficiālajā vēsturē. Un tauta nebūtu pieļāvusi šādu sašutumu pret savu senču tūkstošgadīgo ticību. Viņi būtu pakāruši tik netīro princi, un brigāde nebūtu palīdzējusi.
Redzēsim, kas ir šis princis Vladimirs, no kurienes viņš nāca
Ebreju parādīšanās Kijevas Rusā būtu jāattiecina uz ļoti tālu laikmetu. Ebreji, kas dzīvoja pirms Vladimira, bija no Khazara valstības. Ap 730. gadu ebreji sadomāja visas Khazar, Karaite ciltis un ebreju karalis jeb "kagan" sagrāba varu. Kagans kopā ar saviem cienītājiem pieņēma ebreju ticību un padarīja to par dominējošu valstī. Tā radās šī ebreju valstība. Valstība bija spēcīga. Pat Kijeva vienā reizē viņam veltīja cieņu, taču tas nebija ilgs laiks. 965. gadā kņazs Svjatoslavs ieņēma Khazar cietoksni Sarkel pie Azovas jūras, un 969. gadā arī nokrita kazaāru galvaspilsēta Itil.
Svjatoslavs iekaroja Khazar Kaganate valstību un pievienoja to Krievijai. Bet pēc tam kazāru ebreji sāka ātri applūst Kijevas zemi. Viņus tur piesaistīja Kijevas milzīgā komerciālā nozīme, kas atradās uz galvenā ūdensceļa no grieķiem līdz Varanžijas jūrai.
Viena no iecienītākajām ebreju metodēm ir savu kadru ievadīšana augstākajos varas līmeņos un valdnieku pavedināšana caur ebreju sievietēm.
Prinča Svjatoslava māte, princese Olga, nepieņemot nekādas sliktas sekas, nolīga mājsaimnieci, meiteni Malušu (sirsnīga Malkas vārdā - karaliene ebreju valodā). Iepriekšminētās Malušas tēvs bija rabīns, kurš arī no Krievijas pilsētas Ļubicas nesa ebreju vārdu Malk (ebreju valodā - caru), kas vienā reizē bija vasaļa atkarībā no Khazar Kaganate (V. Emelyanov "Desionization", 1979, Parīze).
Pēc tēva pamudināšanas Malusha vienā smalkajā atpūtas brīdī piedzeras un pavedināja princi Svjatoslavu un kļuva stāvoklī. Princese Olga, uzzinājusi, ka Malusha ieņemta no Svjatoslava, sadusmojās un izsūtīja viņu uz Budutino ciematu netālu no Pleskavas, kur dzimis Vladimirs.
Pat Rabbi Malk mazdēls Vladimirs, pagātnes pagātnes gados, palika redzams kā "robičs", tas ir, Tomēr "Rabīns" turpmākajās oficiālajās Krievijas vēsturēs tiek neatgriezeniski tulkots kā "verga dēls".
Pats kņazs Svjatoslavs Igorevičs sava īslaicīgā (dzēruma dēļ) savienojuma augļus izturējās ne labāk. Atstājot krievu zemi un aizbraucot uz Bulgāriju, Svjatoslavs lika valdīt Jaropolkas vecākajam dēlam Kijevā, vidējais Oļegs - Drevļjanskas zemē un jaunākajam Vladimiram neiecēla mantojumu. Novgorodieši, tiecoties pēc neatkarības no Kijevas, pēc Dobrynya (Malkas brāļa) ieteikuma sāka lūgt Svjatoslavu par viņa dēlu Vladimiru kā prinčus. Svjatoslavam nepatika Novgorodieši un, ļaujot savam pussmadzeņu dēlam Vladimiram doties pie viņiem, sacīja: “Ņem viņu! Jums un princim."
Novgorodieši aizveda jauno Vladimiru savā vietā, un tēvocis Dobrynya devās viņam līdzi (tas ir krievu valodā, bet īstais vārds ir Dabran) un valdīja Novgorod, līdz Vladimirs nogatavojās (avots "Pasākums par pagātnes gadiem", 1864).
Dabrāna-Dobrynija nelikās aiz troņa, bet domāja par tūkstoš gadu ilgo ebreju plānu īstenošanu. Sākotnēji viņš nosūtīja Vladimiru uz divu gadu stažēšanos Rietumkrievijā, kur līdz tam laikam ariju ticība bija ievērojami pasliktinājusies pseidopagānu ebreju smalko un graujošo darbību rezultātā. Tieši šie tā dēvētie pagāni ilgi pirms Vladimira parādīšanās lēnām, bet noteikti samaitāja Rietumu Krieviju, stādot neapstrādātus elkus, tempļus-tempļus un galvenokārt piedāvājot asiņainus upurus. Visbiežāk šiem upuriem tika izmantoti nevainīgi zēni, kuru asinīm bija liels pieprasījums ebreju vidū.
Šīs stažēšanās laikā ebreji mācīja Vladimiram, kā atriebties saviem ienīstiem tēvu radiniekiem par to, ka viņa mātes radinieki zaudēja varu Liubičā un Khazara kaganātā. Viņam vajadzēja uzspridzināt āriešu ticību no iekšpuses, ieviešot vergu kristīgo reliģiju.
Atgriezies Novgorodā ar izlūku būru, kas noalgots par ebreju naudu, Vladimirs nesaudzīgi un nodevīgi nogalina savu brāli Jaropolku (galu galā viņš ir tikai gojs - liellops ebreju stilā) un uzurpē varu Krievijas dienvidos. Svētais Vladimirs izvaroja sava brāļa grūtnieces atraitni un paņēma otru sievu Rogneda, lai sāktu viņu izvarot Polockā, un viņu negaidīti aizveda viņas saistīto vecāku-prinču priekšā, kurus viņš vēlāk lika nogalināt.
Sēžot Kijevas tronī, viņš saskaņā ar iepriekš izstrādātu mānīgu plānu sāk izrādīt pastiprinātu godbijību pret āriešu dieviem. Aicina ierīkot Krievijā agrāk nezināmus elkus un ne tikai tos pielūgt, bet arī upurēt nevainīgus zēnus. Upurētās asinis tika savāktas un nogādātas ebreju klientiem. 10 gadu elkdievība, ko pavadīja asiņains fanātisms, kā plānots, no iekšpuses uzspridzināja Ārijas VeRu. Krievi sāka ņurdēt par saviem dieviem, kurus tūkstošiem gadu iepriekš godbijīgi pielūdza. Tikai pēc tam Vladimirs ar spēku ieviesa kristietību, neizraisot sevišķi spēcīgu pretošanos, kas varēja maksāt šī ebreja dzīvību (V. Emelyanova "Desionization", 1979, Parīze).
Neskatoties uz to, ka vecā VeRa bija lielā mērā kompromitēta, jauno kristīgo ticību krievu tauta nepieņēma. Gan kristietība, gan komunisms ir uzspiests Krievijai ar spēku, ar brutālu spēku. Gan viena, gan otra ebreju reliģija izlieja asiņu jūru no Krievijas tēvzemes labākajiem dēliem.
Pirmkārt, Vladimirs un viņa banda nogalināja pagānu Magi. Tad ebreji priesteru mantijās, kurus uzaicināja Vladimirs no Konstantinopoles, sāka karu ar “netīro pagānismu”, ko šie ebreji sauca par mūsu senču vieglo ticību.
Uz plašiem siena akmeņiem, nakts ugunsgrēkos
Viņi sadedzināja pagānu "cīņassparu".
Viss, ko krievu cilvēki no neatminamiem laikiem
Es uz vārda es zīmēju uz bērza mizas, Tas lidoja kā aizrīties ugunsgrēka rīklē
Pārklāta Tsargradas trīsvienība.
Un sadedzināja bērza mizas grāmatās
Dīva brīnumaini, slepenie noslēpumi, Svētā baloža dzejolis
Gudri augi, tālās zvaigznes.
(Igors Kobzevs)
996. gadā kņazs Vladimirs iznīcina detalizēto Krievijas impērijas hroniku un nosaka Krievijas vēstures aizliegumu pirms kristianizācijas, tas ir, noslēdz vēsturi. Bet, neskatoties uz visiem viņu centieniem, Vladimiram un viņa bandai neizdevās pilnībā novērst vēstures avotus. Viņu bija pārāk daudz, un tie bija ļoti izplatīti.
Viņi pieņēma kāda cita ticību, sludinot ubagošanu un iekšējo verdzību, atteicās no sava kalendāra. Kopumā sākās krievu verdzība, kas turpinās līdz mūsdienām.
Vladimirs izcēlās ar patiesi Varanģu cietsirdību, nevaldāmību, visu cilvēku normu neievērošanu un neizšķirošu līdzekļu izvēli - īpašībām, kas reti sastopamas pat tā laika tradīcijām. Saņēmusi atteikumu Polockas princeses Rognedas rokā - viņa negribēja aiziet pēc viņa, jo Vladimirs bija bļāvējs, Svjatoslava nelikumīgais dēls no Drevlijas vergu namsaimnieka Malusha - Vladimirs karā dodas uz Polocku, sagrābj pilsētu un izvaro Rogneda tēva un mātes priekšā.
Kā atzīmē hronists, "viņš bija negausīgs netiklībā, vedot pie viņa precētas sievietes un samaitājot meitenes". Pēc Jaropolkas nogalināšanas viņš nekavējoties paņem sievu, tas ir, brāļa sievu. Un viņa jau bija stāvoklī. No Jaropolkas piedzima dēls. Un attieksme pret viņu ģimenē bija piemērota. Kā savlaicīgi un pašam Vladimiram. Un viņš izturējās, domājams, arī atbilstoši … Kopumā Svjatopolks uzauga, viņa brāļu Borisa, Gleba un Svjatoslava nākamais slepkava, kuru iesauca hronists Svjatopolks, kurš ir sasodīts …
Bet tā vai citādi princis Vladimirs, tik briesmīgs savās nevaldāmajās kaislībās, kļuva par galveno figūru Krievijas vēsturē. Viss, kas notika pēc viņa, ir tikai viņa (?) Ticības izvēles sekas. Kņazs Vladimirs astoņus gadus pēc Jaropolkas slepkavības kristīja Krieviju un kļuva par Vladimiru Svēto. (!?), Kā secina hronists, "viņš bija ignorams, bet beigās atrada mūžīgu glābiņu".
Hroniski pierādījumi par Krievijas piespiedu kristīšanu
Laurenta hronika. Seno tekstu skatīt:
PSRL, 1. sēj., 1. postenis, M., 1962. gads; atkārtojums ed. PSRL, L "1926; vai grāmatā. "Senās Krievijas literatūra 1X-KhP ev". M., 1978. Tulkojusi B. Kresena.
6488 (980). Un Vladimirs vienatnē sāka valdīt Kijevā un lika elkiem kalnā ārpus torņa pagalma: Perun koka - galva ir sudraba, un ūsas ir zelta, un Khors-Dazhbog, un Stribog, un Simargla, un Mokosh … Vladimirs stādīja tēvoča Dobrynya Novgorodā. … Un, nonācis Novgorodā, Dobrynya uzstādīja elku pār Volhovas upi, un Novgorodieši upurēja viņam līdzīgus Dievam …
Vladimiru iekaroja sieviešu iekāre, un tieši šādi bija viņa dzīvesbiedri: Rogneda, kuru viņš stādīja Lībidā … no viņas viņam bija četri dēli: Izeslavs, Mstislavs, Jaroslavs, Vsevolods un divas meitas; no grieķu sievietes, kas viņam bija - Svjatopolka; no Čečini - Višeslavs; no otra - Svjatoslavs un Mstislavs; un no bulgāru - Borisa un Gleba, un viņam bija 300 konkubīņu - Višgorodā, 300 - Belgorodā un 200 - Berestovā … Un viņš bija negausīgs netiklībā, atveda viņam precētas sievas un samaitātas meitenes. Viņš bija tikpat daudz sieviešu mīļākais kā Zālamans, jo viņi saka, ka Zālamanam bija 700 sievas un 300 konkubīnes. Viņš bija gudrs, bet galu galā nomira. Šis bija neziņa, bet galu galā viņš tika izglābts.
6496 (988) gadā Vladimirs devās ar armiju uz Korsunu, Grieķijas pilsētu … Un viņš nosūtīja cariem Vasiliju un Konstantīnu, un viņš viņiem sacīja: “Šeit ir jūsu krāšņā pilsēta; Esmu dzirdējis, ka tev ir neapstrādāta māsa; ja jūs to neatdodat par mani, tad es jūsu pilsētai (galvaspilsētai) radīšu to pašu, ko es šai pilsētai”. Kad viņi to dzirdēja, viņi (Vasilijs un Konstantīns) noskuma un nosūtīja viņam ziņu, un viņi atbildēja: “Kristiešiem nav pareizi dot sievas neticībām. Ja jūs esat kristīts, jūs to saņemsit, un jūs saņemsit debesu valstību, un jūs būsiet viens ticībā ar mums.”
… Pēc dievišķās provīzijas tajā laikā Vladimira acis sāpēja, un viņš neko neredzēja, un viņš stipri skumdināja un nezināja, ko darīt. Un karaliene (Anna) nosūtīja pie viņa un sacīja: “Ja vēlaties atbrīvoties no šīs slimības, tad ātri kristiet; pretējā gadījumā jūs neatbrīvosities no šīm bēdām. " Uzklausot, Vladimirs sacīja: "Ja tas patiešām tiks piepildīts, tad kristīgais Dievs patiesi būs lielisks." Un viņš pavēlēja sevi kristīt. Korsunas bīskaps ar cariskās priesteriem, paziņojuši, kristīja Vladimiru. Un, uzlicis tam roku, viņš uzreiz pamanīja. Vladimirs, sajūtot pēkšņu dziedināšanu, pagodināja Dievu: "Tagad es redzēju patieso Dievu."
… Pēc tam Vladimirs paņēma karalieni un Korsuna priesterus ar Svētā Klementa relikvijām … viņš paņēma baznīcas traukus un ikonas savai svētībai … Viņš paņēma divus vara elkus un četrus vara zirgus, kas joprojām stāv aiz Sv. Jaunava. Korsuns tika dots grieķiem kā vēnas karalienei, un viņš pats ieradās Kijevā. Un, kad viņš ieradās, viņš pavēlēja elkiem apgāzties - dažus sakapāt, bet citus sadedzināt. Tomēr Peruns pavēlēja piesiet zirgu astei un vilkt viņu lejā pa Borichev vzvoz līdz Straumei un uzdeva divpadsmit vīriešiem viņu sist ar stienēm. Tas tika darīts nevis tāpēc, ka koks jūtas, bet lai izsmietos no velna … Vakar mani pagodināja cilvēki, un šodien mēs ņirgājamies.
Kad viņi vilka Perunu pa straumi uz Dņepru, neuzticīgie cilvēki viņu apraudāja … Un, vilkdami viņu, viņi iemeta viņu Dņepras pilī. Un Vladimirs pavadītājiem sacīja: "Ja viņš pielīp, kur jūs stumjat viņu prom no krasta, līdz krāces pāriet, tad vienkārši atstājiet viņu." Viņi darīja, kā viņš pavēlēja. Tiklīdz viņi viņu atstāja ārpus krācēm, vējš viņu nogremdēja, ko vēlāk sauca par Perunja Melu, kā to sauc mūsdienās. Tad Vladimirs sūtīja visu pilsētu, lai teiktu: “Ja kāds rīt negriežas pie upes - vai tas būtu bagāts, vai nabags, vai ubags, vai vergs -, man būs riebums.
Mazurinsky hronists. PSRL. t., 34, M., 1968. Tulkojums: B. Kresen.
6498 (992). Dobrynya, Vladimira onkulis, devās pie Veliky Novgorod, sagraujot visus elkus, sagraujot kasi, kristīja daudzus cilvēkus, uzcēla baznīcas un iecēla priesterus Novgorodas robežas pilsētās un ciematos. Viņi saputoja Perūnas elku un nometa viņu uz zemes un, sasienot virves, vilka viņu caur fekālijām, sitot ar nūjām un tramdami. Un tajā laikā dēmons iegāja šajā Perunas dvēseles elkā un sauca viņā kā cilvēks: “Ak, bēdas man! Ak, man! Es iekritu neapdomātās rokās. Un cilvēki iemeta viņu Volhovas upē un pavēlēja, lai neviens viņu neaizņemtu. Viņš, kuģojot pa lielo tiltu, pārsteidza tiltu ar savu klubu un teica: “Ļaujiet šeit spēlēt Novgorodas ļaudīm, atceroties mani”, un šeit trakie cilvēki daudzus gadus strādāja, pulcējās noteiktos svētkos un iestudēja izrādes un cīnījās.
Joahima hronika. Senais teksts grāmatā. Tatishchev V. N. "Krievu vēsture", 1t. M., 1963. Tulkojums: B. Kresen.
6499 (991). Novgorodā, redzēdami, ka Dobrynya gatavojas viņus kristīt, viņi veica večus un apsolīja visus neļaut viņus pilsētā un nepieļaut elku nomelnošanu. Un kad viņš ieradās, viņi, slaucīdami lielo tiltu, izgāja ar ieročiem un lai arī kādus draudus vai maigus vārdus Dobrynija viņus uzrunāja, viņi negribēja dzirdēt, un iznesa divus lielus arbaļus ar daudziem akmeņiem un nolika uz tilta, kā uz viņu īstie ienaidnieki. Bogomila, augstākais pār slāvu priesteriem, kuru savas daiļrunības dēļ sauca par lakstīgalu, aizliedza cilvēkiem pakļauties.
Mēs stāvējām tirdzniecības pusē, staigājām pa tirgus laukumiem un ielām un mācījām cilvēkus pēc iespējas labāk. Bet tiem, kas iet bojā bezdievībā, Dieva vārds, ko runāja apustulis, bija neprāts un maldināšana. Un tā mēs palikām divas dienas un kristījām vairākus simtus cilvēku.
Nolaupīti tūkstošiem novgorodiešu zagļu, viņš brauca visur un kliedza: "Labāk, ja mēs mirstam, nekā dot dievus, lai viņus apsmietu." Šīs valsts iedzīvotāji, nikni sagraujot Dobrynya namu, izlaupīja muižu, sita sievu un radiniekus. Tjastjavska Vladimirova Putjata, gudrs un drosmīgs vīrs, sagatavojis laivu un ievēlējis 500 cilvēkus no rostoviešiem, naktī šķērsoja virs pilsētas uz otru pusi un iebrauca pilsētā, un neviens nebaidījās, jo visi, kas viņus redzēja, domāja, ka redz savus karavīrus. Viņš, nonācis prom pagalmā, nekavējoties aizsūtīja viņu un pārējos pirmos vīrus uz upi Dobryna. Šīs valsts iedzīvotāji, uzzinājuši par to, pulcējās līdz 5000, apņēma Putjatu, un viņu starpā notika ļauna kaušana. Daži gāja, un Kunga Apskaidrošanās baznīca bija izkliedēta, un kristiešu mājas sāka izlaupīt. Un rītausmā Dobrynya ieradās laikā ar karavīriem, kas bija ar viņu, un viņš lika aizdedzināt dažas mājas pie krasta,nekā cilvēki bija ļoti nobijušies, un viņi skrēja dzēst uguni; Un tūdaļ viņi pārtrauca pukstēšanu, un pat pirmie vīrieši, ieradušies Dobrynā, sāka lūgt mieru.
Dobrynya, sapulcinājis karavīrus, aizliedza laupīšanu un nekavējoties saspieda elkus, sadedzināja koka, salauza akmens un iemeta upē; un ļaunajiem bija lielas bēdas. Vīri un sievas, to redzot, ar lielu saucienu un asarām lūdza viņus, it kā īstus dievus. Dobrynya, ņirgājoties, sacīja viņiem: "Ko jūs, neprātīgie, vai jūs nožēlojat tos, kuri nespēj sevi aizstāvēt, kādu labumu jūs varat no viņiem sagaidīt?" Un viņš sūtīja visur, paziņojot, ka visiem jāiet kristīties … Un daudzi nāca, un karavīri, kuri negribēja kristīties, tika vilkti un kristīti, vīrieši virs tilta, bet sievietes zem tilta … Un tā, kristot, Putjata devās uz Kijevu. Tāpēc cilvēki nicina Novgorodiešus, viņi saka, Putyata kristīja viņus ar zobenu, un Dobrynya ar uguni.
Laurenta hronika. Tulkojusi B. Kresena.
6532 (1024). Tajā pašā gadā madži sacelās Suzdalē, viņi pie velna mudinājuma un dēmoniskas iedvesmas sita veco bērnu, sakot, ka viņi slēpj krājumus. Visā valstī notika liela sacelšanās un bads … Jaroslavs, uzzinājis par gudrajiem, ieradās Suzdalē; sagūstot Magiju, viņš dažus izraidīja un citiem izpildīja nāvessodu, sakot: "Dievs par grēkiem uz katru valsti sūta badu vai sērgu, vai sausumu, vai kādu citu nāves sodu, bet cilvēks nezina, kāpēc."
6779 (1071). … Tajā pašā laikā ieradās burvis, kuru pievīla dēmons; kad viņš ieradās Kijevā, viņš teica un pēc tam cilvēkiem teica, ka piektajā gadā Dņepru plūdīs atpakaļgaitā un ka zemes sāks mainīties vietām, ka grieķu zeme aizstās krievu, bet krievu zeme aizstās grieķu, un mainīsies citas zemes. Nezinātājs viņu uzklausīja, kamēr ticīgie smējās, sakot viņam: "Dēmons spēlē ar tevi, lai tu iznīcinātu." Kas ar viņu notika: vienu no naktīm viņš pazuda bez pēdām.
6579 (1071). Rostovas apgabalā notika bads, un pēc tam divi gudrie cilvēki sacelās netālu no Jaroslavļas … Un viņi ieradās Belozero, un kopā ar viņiem bija 300. Tajā pašā laikā tas notika no Svjatoslava, kurš savāc veltījumu, Yan, Višatinas dēls … Yan pavēlēja viņus sist un no viņiem saķerties. bārdas. Kad viņus sita un izrāva ar sadalītu bārdu, Jans viņiem vaicāja: "Ko dievi tev saka?" Viņi atbildēja: "Stāviet par mums Svjatoslava priekšā!" Un Jans pavēlēja viņiem ielikt mutē rubļus, piesiet tos laivas mastam un ievietot laivā viņa priekšā, un viņš devās pēc viņiem. Mēs apstājāmies pie Šeksnas ietekas, un Jans viņiem sacīja: "Ko dievi tagad jums saka?" Viņi atbildēja: "Tātad dievi mums saka: mēs no jums nebūsim dzīvi." Un Jans viņiem sacīja: “Viņi jums teica patiesību” … Viņi, sagrābuši viņus, nogalināja un pakarināja uz ozolkoka.
6579 (1071) Šāds burvis parādījās zem Gļeba Novgorodā; viņš runāja ar cilvēkiem, izliekoties par Dievu, un maldināja daudzus, gandrīz visu pilsētu, apliecinot, ka “viņš visu zina un paredz”, un zaimojot kristīgo ticību, viņš apliecināja, ka “Volhovs šķērsos visus”. Un pilsētā notika sacelšanās, un visi viņam ticēja un gribēja iznīcināt bīskapu. Bīskaps tomēr paņēma krustu un uzvilka mantiņas, piecēlās un sacīja: "Kas vēlas ticēt burvim, ļaujiet viņam sekot, tam, kas tic, ļaujiet iet pie krusta." Un ļaudis tika sadalīti divās daļās: princis Gļebs un viņa pulks devās un stāvēja netālu no bīskapa, un visi cilvēki sekoja burvei. Un starp viņiem sākās liela sacelšanās. Savukārt Gļebs paņēma cirvi zem apmetņa, piegāja pie burvja un jautāja: "Vai jūs zināt, kas notiks rīt no rīta un kas notiks līdz vakaram?" - "Es visu paredzu." Un Gļebs sacīja: "Vai jūs zināt, kas ar jums notiks šodien?" "Es radīšu lielus brīnumus," viņš teica. Gļebs, izņēmis cirvi,pārcirta burvi, un viņš nokrita miris …
Nikona hronika. PSRL, 10. lpp., M., 1965; dzied. SPb., 1862. Tulkojusi B. Kresena.
6735 (1227) Magi parādījās Novgorodā. Burvji, pazinēji un daudzas burvestības, indulgences un viltus zīmes darbojās, izdarīja daudz ļauna un pievīla daudzus. Un sapulcinātie Novgorodieši viņus noķēra un aizveda uz arhibīskapa pagalmu. Un kņaza Jaroslava vīri piecēlās viņu priekšā. Novgorodieši nogādāja madžus uz Jaroslava vīru pagalmu un Jaroslava pagalmā izcēla lielu uguni, visus magus sasēja, iemeta ugunī, un tad viņi visi nodedzināja …