Nav tik viegli noteikt psiholoģisko tipu cilvēkiem, kuri tic pārdabiskajam - paranormālajiem tic daudz dažādu cilvēku. Tomēr ir raksturīgas iezīmes, kuras var atrast katrā no tām.
To cilvēku psiholoģiskie pētījumi, kuri tic paranormālajam stāvoklim, parādīja, ka vecumam, izglītības līmenim un politiskajiem uzskatiem nav absolūti nozīmes. Tomēr psihologs Erlendurs Haraldssons atklāja, ka ticīgie biežāk atbalsta privāto uzņēmējdarbību, savukārt “neticīgie” dod priekšroku valsts vai kooperatīvajiem uzņēmumiem.
Foto: Apakšā pa kreisi: (Delpixart / iStock) Pa labi no apakšas: (Lorenzo Antonucci / iStock) Augšpusē: (4maksym / iStock)
Cilvēki, kuri meklē dzīves jēgu un redz arī iepriekš noteiktu notikumu savienojumu, neuzskatot tos par nejaušiem, vairāk sliecas ticēt neparastajam. Tiecoties pēc garīguma, var arī noticēt paranormālajam. Ir arī zināms, ka sievietes biežāk nekā vīrieši tic pārdabiskām parādībām.
Haraldsons veica vairākus pētījumus šajā jomā 1980. un 2000. gadu sākumā. Vēlāk viņa atradumus apstiprināja citi psihologi, kuri veica līdzīgus eksperimentus.
Haraldssona 1980. gada pētījums, lai pārbaudītu saikni starp personības iezīmēm un ticību paranormālajam, parādīja, ka šie abi nav savstarpēji saistīti.
Viņš izmantoja terminus "aitas" un "kazas", kas, viņaprāt, ir ļoti izplatīti parapsiholoģijā, lai aprakstītu ticīgos un neticīgos. “Aitu un kazu skaita attiecību mainīgums ir izskaidrojams ar 7% atšķirību personības kritēriju noteikšanā.
Reklāmas video:
Tas bija viens no iemesliem, kāpēc sākotnējie pētījumu rezultāti par “aitu” un “kazu” skaitu bija neveiksmīgi. Personība nav precīzs rādītājs tam, vai persona ir “aita” vai “kaza”,”skaidroja Haraldsone.
"Aitas" ir termins, ko lieto parapsiholoģijā, lai aprakstītu cilvēkus, kuri tic pārdabiskajam.
"Kaza" ir termins, ko parapsihologi lieto, lai aprakstītu tos cilvēkus, kuri netic paranormālajam stāvoklim.
1981. gadā viņš īpašu uzmanību pievērsa cilvēku politiskajiem un reliģiskajiem uzskatiem. Apmēram 25% no 900 cilvēkiem vecumā no 30 līdz 70 gadiem, kas pēc nejaušības principa atlasīti no Islandes nacionālā reģistra, ziņoja, ka viņiem ir dzīva reliģiska vai garīga pieredze.
Šis skaitlis bija tāds pats kā Amerikas Savienotajās Valstīs un Lielbritānijā, atzīmēja Harldssons. Šie cilvēki parādīja visaugstāko tieksmi ticēt pārdabiskām parādībām.
Viņš atrada pozitīvu saistību ar Bībeles lasīšanu, bet vairāk ar Austrumu reliģiju izpēti. "Tas varētu nozīmēt, ka ticība paranormālajam ir vairāk saistīta ar brīvām vai vispārējām reliģiskām interesēm, nevis ar pareizticīgo vai sektantiešu kristīgajām mācībām," raksta Harldssons.
Daudziem galvenā iezīme bija ticība dzīvei pēc nāves. Viņš arī atrada pozitīvas attiecības ar sapņu atmiņu biežumu un to interpretāciju.
Harldssons vairākas reizes veica šo pētījumu Islandes universitātes studentu vidū ar nelielām korekcijām, taču katru reizi rezultāti bija līdzīgi.
Runājot par ticīgo vēlmi interpretēt sapņus, Harldssons ierosināja, ka dzīves jēgas meklēšana ir plašāk saistīta ar cilvēku ticību pārdabiskajam:
"Interesanti, ka daži sociologi reliģijas jomā … to definē kā personīgu dzīves jēgas meklēšanu un kā mēģinājumu radīt realitāti Visumā vai izveidot nozīmju sistēmu," viņš rakstīja. - Pieredzes marķēšana ar “psihisko” etiķeti bieži ir atkarīga ne tikai no nejaušības principa, bet arī no indivīda novērtējuma par iepriekš noteiktiem notikumiem.
Balstoties uz iepriekš minēto, rodas jautājums: vai izmaiņas cilvēku tieksmē cēloņsakarības uzskatīt par nejaušām vai dzīvi kopumā ir mazu, bet nozīmīgu attiecību starp reliģiju (plašākā nozīmē) un ticību paranormālam kopīgs avots?"
2011. gadā doktors Brūss Greisons no Virdžīnijas universitātes paziņoja, ka cilvēkiem, kuri tic pārdabiskām parādībām, ir liela tendence meklēt jēgu dzīvē.
Grāmatā Nozīmīgās nejaušībās un tuvu nāves pieredzē, kas publicēts žurnālā Psychiatric Annals, Greisons raksta: “Sakritību uztvere un to nozīmes atrašana ir saistīta ar paranormālajiem uzskatiem un pārdzīvojumiem, ticību intuitīvam domāšanas veidam, garīgo interesi un pieredzi, nevis racionālu apstrādes stilu. informācija.
Tomēr viņš atzīmēja, ka vēl nav skaidrs - ticīgie meklē dzīves jēgu, vai arī šīs patiesās nozīmes meklējumi iedvesmo viņu ticību?
2003. gadā Harldssons veica eksperimentu, iesaistot bērnus no Libānas, kuri pastāvīgi runāja par pagātnes dzīves atmiņām. Viņš tos salīdzināja ar bērnu grupu, kuri nekad neatcerējās un neminēja viņu iepriekšējo dzīvi.
Pētījuma laikā ārsts atklāja, ka bērni ar iepriekšējām dzīves atmiņām "ir vairāk pakļauti pārmērīgai sapņošanai un disociācijai (ti, apziņas šķelšanai), viņiem bieži pietrūkst pieaugušo uzmanības." Bet sociālā izolācija un ierosinātība viņiem nav raksturīga.
Tikmēr šādiem bērniem disociācijas līmenis ir ievērojami zemāks nekā reāliem pacientiem, kuri cieš no multiplās personības sindroma, un klīniski šo līmeni nevar uzskatīt par satraucošu.
Bērni, kas runāja par savu iepriekšējo dzīvi, izrādījās vairāk sapņaini nekā viņu vienaudži. Tomēr nekas neliecināja par viņu lielo tendenci izgudrot sīkumus par iedomātajiem notikumiem un parādībām. Pētnieks arī neatrada pierādījumus tam, ka šiem bērniem ir vieglāk ieteikt.
Tikmēr vienā no Harldssona pētījumiem Šrilankā tika atklāts, ka bērni, kuri atceras iepriekšējo dzīvi, izlūkošanas testos ir novērtēti augstāk, viņu vārdu krājums ir ievērojami lielāks un viņi parasti rīkojas labāk nekā vienaudži. …