Vispārējie budistu svētki Vesak jeb Donchod (saskaņā ar mongoļu-burjatu tradīciju) tiek svinēti 1. vasaras mēneša (maijā) otrajā nedēļā. Šis ir vienots datums visām budistu pasaules valstīm.
Šajā dienā Budas dzīvē notika uzreiz trīs notikumi: viņa pēdējā zemes dzimšana, apgaismība un iegremdēšanās nirvānā. Starp pirmo un pēdējo notikumu ir pagājuši astoņdesmit gadi. Viņš tika apgaismots 35 gadu vecumā, bet tas viss, saskaņā ar tradicionālo Budas biogrāfiju, notika tajā pašā dienā.
Veselu nedēļu tempļi tempļos runā par Budas dzīvi. Svētku gājieni pārvietojas ap tempļiem un klosteriem, attēlojot šo trīs notikumu teātra versijas. Gājienos un dievkalpojumos piedalās ne tikai mūki, bet arī daudzi ticīgie.
Ķīniešu tempļos, kā arī budisti mājās, viņi mazgā Budas statujas ar saldinātu ūdeni un mazgā tos ar ziediem. Daudzi cilvēki pērk dažādas ūdens radības un izlaiž tās ūdenī, veicot Budai patīkamu “dzīvo radību atbrīvošanas rituālu”. Dažas ģimenes gatavo liesu rīsu putru, kas sajaukta ar dažāda veida žāvētiem augļiem un riekstiem - mandelēm, zemesriekstiem.
Ķīnas centrālajā un austrumu daļā Budas dzimšanas dienā rīsus vārīja melnkoka lapu novārījumā, kam tika piedēvētas maģiskās īpašības. Šādus rīsus, kas ieguva tumšu nokrāsu, mūki sūtīja kā dāvanu saviem draudzes locekļiem. Šī tradīcija joprojām pastāv daudzās provincēs.
Leģenda vēsta, ka tradīcijas, kas radās XII gadsimtā, iniciators bija komandieris Jangs Venguangs. Reiz viņš tika iemests cietumā, un viņam neļāva ēst. Bet komandiera māsai izdevās maldināt ieslodzīto modrību, nosūtot misai grozu ar “melnajiem rīsiem”. Tā apakšā bija paslēpts zobens. Yang Wenguang izcēlās no cietuma Budas dzimšanas dienā.
Citā provincē ir cita tradīcija. Mīlošs dēls baroja "melnos rīsus" mātei, kura pēc nāves pārvērtās izsalkušā garā.
Zemnieki Ķīnā šos svētkus svinēja savā veidā. To uzskatīja par bifeļu dzimšanas dienu. Arkli bifeļi sēšanas priekšvakarā varēja brīvi ganīties, un sēšanas pirmajā dienā viss ciems izgāja laukos, un vecākais arājs, gongu un krekeru skaņās, iestādīja pirmo rīsu asnu.
Reklāmas video:
Hunanas provinces iedzīvotāji brīvdienās, kas saistīti ar Budas aplaupīšanu, izlikās burvestību pret kukaiņiem: mājas durvīm šķērsām tika pielīmētas dzeltenā papīra strēmeles ar uzrakstu: “Šajos svētkos atpūsties ieradīsies leģendārais burvis Lü Dongbins. Svētais debess iemītnieks vienreiz pūtīs, un visi kukaiņi izklīdīs. " Sičuaņas iedzīvotāji karājās sarkanajā papīrā ar uzrakstu: "Precējies ar matainiem kukaiņiem."
Yunin grāfistē svētki tika svinēti ar kopīgiem upuriem dieviem, kurus pavadīja pārdomāti ģērbtu meiteņu un zēnu dejas.
Korejā Budas dzimšanas diena ir krāsainākā un nozīmīgākā. To sauc arī par Laternu festivālu. Šajā dienā Seulā gandrīz katras mājas priekšā jūs varat redzēt daudzkrāsainu papīra laternu jūru, kas uzstādīta uz augstiem bambusa stabiem. Māju, kurā pagājušajā gadā piedzima dēls, rotāja papīra papīra attēli - zēna simbols. Laternas bija dažādu formu un krāsu - melones, lotosa zieda, bungas, laivas formā … Gudriem kostīmiem ģērbušies bērni kurināja petardes. Visu nakti pilsētā vārti nebija slēgti, un cilvēki gāja, apbrīnojot laternas.
Klosteros tika veiktas Budas statuju aplaupīšanas un smidzināšanas, it īpaši statujas, kurās attēlots bērns Buda.
Mīlestības brīvdienās ar laternām
Ir labi iet uz terasi
Stundā pirms saule norietēja
Un visu var redzēt tālu apkārt.
Laternas tiek pakārtas visur.
Un papīra lotosa pumpuros
Mazās meitenes pārņēma segumu
Tiks atvērti lotosi - un bērni
Gluttonous celtņi tiks izdzīti.
Tie, kas peck ziedus.
Mēness ir pieaudzis austrumos.
Spīdums izplatās apkārt.
Tas ir kā saule atkal deg.
Laternas ir ieslēgtas. Mēness spīd.
Spīd gan debesis, gan zeme.
Japānā Budas dzimšanas dienu sauc arī par ziedu svētkiem.
Saskaņā ar leģendu Buda dzimis brīdī, kad viņa māte gatavojās salauzt zieda kātu. Tajā pašā dienā lauku kalnu dievs nokāpa no kalniem, un cilvēki viņu sveica ar ziediem. Šis laiks ir arī ķiršu ziedu periods.
Svētkus Japānā sāka svinēt jau sen, kopš 840. gada. Budistu tempļu teritorijā uz pjedestāla tika novietots neliels kvadrātveida tempļa paraugs, kura augstums bija 50–60 cm, bez sienām. Centrā tika uzstādīta plakana bļoda, un tajā bija neliela bērna Budas statuja. Skulptūrā Buda tika attēlota brīdī, kad saskaņā ar leģendu viņš izteicis vārdus: "Es esmu pasaules valdnieks, es esmu labākais pasaulē, es esmu pirmais pasaulē."
Svētku centrālā ceremonija sākās brīdī, kad bērni uzlēja īpašu tēju uz Budas-zēna tēla. Tas tika sagatavots no hortenzijas lapām, kas aug augstu kalnos. Bija pārliecība: ja jūs pieskaraties šādā tējā iemērktiem pirkstiem līdz Budas statujai vietā, kur ir jūsu sāpes, tad dziedināšana nāks. Vecāki atveda slimniekus uz tempļiem, cerot uz Budas palīdzību.
Parasts ieliet saldu tēju uz Budas figūriņas ir saistīts ar leģendu par Budas dzimšanu. Kad mazais Buda spēra pirmos septiņus soļus, izstiepa rokas uz augšu un pēc tam nolaida tās uz leju, jūras pūķis uzlēja viņam saldu lietu.
Svētku dienā tika organizētas bērnu gājieni ar gudru apģērbu un puķu turēšanu. Viņi dejoja un dziedāja.
Gandrīz visos valsts lauku rajonos notika rituāls izstādīt savvaļas acālijas zarus parasto mājokļu priekšā. Vientuļnieki mūki kāpa augstu kalnos, lai atzīmētu Budas dzimšanas dienu.
Kāds japāņu zinātnieks aprakstīja svētkus šādi:
“Ticīgie, 20 gadu vecumā, tērpti baltā, neplūstošā apģērbā, uz saviem pleciem nes nelielu templi, kurā iekšā ir ievietota maza bērna Budas figūriņa. Gājienu pavada tikpat daudz priesteru … Gājiena laikā viņi pūš lielus jūras gliemežvākus. Gājienu sagaida vēl viena priesteru grupa svētku drēbēs, kuru skaits ir apmēram sešdesmit, un trīsdesmit bērni, tērpti skaistos zīda kimonos un ar apzeltītām vainagiem uz galvas …
Ziedi tiek likti uz tempļa altāra. Tajā pašā vietā smēķēšana tiek aizdedzināta. Bērni deklamē īpašus veltījumus un dzied dziesmas. Sešdesmit priesteru koris sāk dziedāt reliģiskus pantus, aicinot uz mūžīgu mieru.
Šajā laikā bērni no piecu līdz astoņu gadu vecuma iznāk uz platformas un dejo altāra priekšā, apžilbinot ar daudziem ziediem.
Mūsdienās svētki joprojām ir svētku briļļi. Tas arī pāriet, bet R. Kiplinga, kurš apmeklēja Japānu, figurālā izteiksmē "uz ziedu svētku fona".
Taizemē Vesaka Puja dienu svin par godu Budas dzimšanai, apgaismībai un nāvei. Visur peld reliģijas karogi. Notiek ceremonijas. Laukos cilvēki pieceļas agri no rīta, lai pagatavotu ēdienu un saldumus mūkiem. Rītausmā viņi dodas uz tuvējo templi, kur pavada lielāko dienas daļu.
Galvenie pasākumi notiek ap tempļiem. Visas dienas garumā cilvēki klausās sprediķus, bet vakarā piedalās sveču procesijā. Tās laikā ikviens tur rokās ziedus, trīs vīraka nūjas un iededzinātu sveci, kas simbolizē trīs svētnīcas - Buda, viņa Mācības un sekotājus.
Karaliskā ģimene ir klāt festivālā Putta Monton templī, kur ir uzstādīta staigājošā Budas statuja. Viens no tās biedriem ved sveču gaismas gājienu.
Šajā dienā lielākoties visi saldumi un dāvanas nonāk iesācēju zēniem.
Dzīve budistu templī
Pirmais budistu templis, kas uzcelts Ķīnā, bija Baltā zirga templis Luoyang (mūsdienu Henanas provincē). Saskaņā ar leģendu, 67 AD. e., imperatora Mingdi di valdīšanas laikā divi indiešu mūki - Kasyapamatanga un Dharmaraksha atveda budistu sutras uz Luoyang uz balta zirga no tālās rietumu zemes. Viņi palīdzēja uzcelt šo templi. Nākamajā tūkstošgadē visā valstī tika uzcelti budistu tempļi, pagodas un alas. Parasti ķīniešu budistu templis sastāv no Debesu valdnieku zāles, Guanyin (žēlsirdības dievietes) zāles, Budas svētnīcas un Tripitaka noliktavas, tas ir, budistu ritināšanas. Katrā templī atrodas dāvana, pārraugs un mūki, kuriem ir pienākums uzņemt svētceļniekus un veikt reliģiskus rituālus.
Daudzi zēni Taizemē dzīvo tempļos. Tas ir saistīts ar faktu, ka lielākoties viņu vecāki ir nabadzīgi zemnieki un nespēj pabarot bērnus. Turklāt, kalpojot mūkiem, viņi iegūst daudz zināšanu.
Iesācēju zēna rīts sākas pirms rītausmas. Viņam mūkiem būtu jāsagatavo "melnie podi" vai ubagošanas trauki, kuros viņi no rīta nogādā barību mūkiem. Kad mūki ir gatavi ciemos vākt alūksni, viņi seko viņiem un palīdz nēsāt savāktās almas. Katru dienu zēni pavada mūkus uz tāliem ciematiem, kur viņiem bieži jābēg no mežonīgiem suņiem.
Atgriezušies templī, zēni nekavējoties sāk gatavot ēdienu mūkiem. Saskaņā ar paražu, mūki ir aizliegti pieņemt ēdienu no jebkura cita, izņemot nespeciālistu rokām. Pēc ēšanas zēni uztur ēdienu līdz otrajam pusdienlaikam. Daži mūki stingri ievēro paražas un ēd tikai vienu reizi dienā. Tad zēni paši sāk ēst, jo lajiem tiek uzskatīts par grēku paņemt ēdienu mūku priekšā. Pēcpusdienā mūki nedrīkst ēst, viņiem ir atļauts dzert tikai ūdeni un bezalkoholiskos dzērienus, kā arī pienu.
Mūki un iesācēju zēni valkā līdzīgus halātus un bieži vien ir vienādi. Neskatoties uz to, starp viņiem ir maz kopīga. Kamēr mūki ievēro 227 priekšrakstus, iesācēji ievēro tikai desmit no tiem. Iesācēji zēni strādā par bezmaksas pārtiku un pajumti. Dzīvojot blakus mūkiem, zēniem tiek mācīta disciplīna un audzināti kā patiesi budisti.
Daudzi no vīriešiem, kuri ieņem augstus amatus štatā, savulaik bija iesācēju zēni.
No grāmatas: "100 lieliskas brīvdienas". Jeļena Olegovna Čekulaeva