Marija Magdalēna pamatoti tiek uzskatīta par noslēpumaināko Jaunās Derības varoni. Mēs neko nezinām ne par viņas bērnību, ne par viņas vecākiem, ne par radiniekiem. Arī par viņas dzīvi neko nezinām. Jebkurā gadījumā neviens no četriem evaņģēlijiem nevar mums pateikt, kā šī sieviete dzīvoja pēc Jēzus Kristus nāves …
Kad informācijas ir maz, tā tiek izdomāta. Arī baznīcas tēviem nācās spekulēt ar šo informāciju, kad radās jautājums - no iepriekšminētās Marijas izgatavot svēto vai nē?
Kopš Marija Magdalēna pirmo reizi redzēja augšāmcelto Kristu, bija grūti atbrīvoties no šī rakstura. Un viņa tika kanonizēta, bet … īpašos apstākļos - piedēvējot neveiksmīgās darbības un darbus, kurus viņa nekad nav veikusi! Baznīcas izpratnē Magdalēnas svētums tika izteikts tajā, ka viņa no lielā grēcinieka pārvērtās par lielu taisnīgu sievieti.
Rullīši no Naga Hammadi. Koptu teologa autors apgalvoja, ka Jēzus bieži skūpstīja Mariju Magdalu uz lūpām un uzskatīja viņu par iecienīto mācekli
Ir pagājuši pusotrs tūkstotis gadu, un mūsdienu Magdalēnas dzīves pētnieki ar viņu rīkojās tieši pretēji: viņi no lielās taisnīgās sievietes izcēla lielu grēcinieku un paziņoja, ka tas ir brīnišķīgi. Kas īsti bija šī ārkārtas sieviete?
Entītiju reizināšana
Reklāmas video:
Marija pirmo reizi parādās Bībeles tekstā, kad Jēzus izraidīja no viņas septiņus dēmonus. Pēc dziedināšanas sieviete sekoja Pestītājam un kļuva par vienu no Viņa cienītājiem.
Marija no Magdalas bija turīga sieviete, viņa labprāt sedza Jēzus izdevumus. Kad Jēzus tika sagūstīts un notiesāts uz nāvi, viņa piedalījās nāvessoda izpildē kopā ar vēl divām Marijām - Kristus māti un Lācara māsu. Viņa piedalījās Jēzus apbedīšanā un svaidīja Viņa mirušo ķermeni ar Mir.
Viņa ieradās alā, kur tika apglabāts Jēzus, un konstatēja, ka Viņa ķermenis ir pazudis. Un tā bija viņa, kas pirmo reizi ieraudzīja augšāmcēlušos Kristu un stāstīja apustuļiem par viņu. Tika arī minēts, ka viņa apmeklēja Romu, kur arī runāja par Kristu.
No Jaunās Derības neko citu nevar izdarīt. Bet papildus četriem kanoniskajiem evaņģēlijiem ir arī vairāki, kurus baznīca neatzīst, tas ir, nav kanoniski. Baznīca noraidīja šos evaņģēlijus to gnostiskās (doktrīnas, naidīgas pret kristietību) izcelsmes un satura dēļ.
Pirmajos gadsimtos, kad kristietība vēl nebija kļuvusi par pasaules reliģiju, daži kristieši dalījās ar gnostiku uzskatiem, kuri apgalvoja Dieva zināšanu un iespēju to iegūt jebkuram cilvēkam, izmantojot zināšanas par dievišķo būtību. Gnostiskajos evaņģēlijos Marijai Magdalai bija ļoti liela loma. Viņa tika uzskatīta par mīļoto un uzticīgāko Kristus mācekli. Pati Marija bija viena no Evaņģēlijiem - Marijas Magdalēnas evaņģēlija autore.
Spriežot pēc šī teksta, Magdalas Mariju visvairāk interesēja dvēseles pēcnāves pārvērtības. Nav brīnums, ka nekanoniskie evaņģēliji apgalvoja, ka šī sieviete ir kļuvusi par filozofiskās kristiešu kopienas un pašas draudzes dibinātāju. Protams, oficiālā kristietība ir padarījusi šos evaņģēlijus par bīstamiem un nepareiziem. Un viņš piedāvāja pavisam citu Marijas attēlu no Magdalas.
No studenta līdz bpudnitsai
Nebija vērts daudz strādāt, lai uzticīgu studentu pārvērstu par pirmās senās profesijas pārstāvi. Bija nepieciešams tikai apvienot ar Mariju no Magdalas visas sievietes, kuras pieminētas, bet nav nosauktas Jaunajā Derībā.
Pirmā kandidāte, kas papildināja Magdalēnas tēlu, bija sieviete, kura pasaulē mazgājās un ar matiem noslauka Kristus kājas. Vēl viena kandidāte ir sieviete, kura eļļoja Kristus matus. Trešā ir netikle, kuru Jēzus izglāba no nomētāšanas ar akmeņiem un kas sekoja viņam. Tā rezultātā nenosauktās sievietes viegli pārvērtās par jau zināmo Magdalas Mariju.
Uzlabotās Marijas attēls kļuva šāds: pirms viņa staigāja ar nokrāsotu seju un vaļīgiem matiem un nodarbojās ar prostitūciju, bet Jēzus viņu izglāba no nāves, izraidīja no viņas dēmonus, kas jāsaprot kā netikumi, un Marija kļuva par tikumīgu un uzticīgu apustuļu pavadoni. Kaut kur uz Evaņģēliju fona viņa bija kopā ar Susannu, Jāni un Salomu. Tikai Jēzus mātei, ņemot vērā viņas pilnīgo integritāti un dievišķo iedvesmu, bija atļauts ieņemt vietu blakus Jēzum un pat tad tikai tāpēc, ka Viņš bija viņas dēls.
Pareizticīgajiem kristiešiem bija vienkārša attieksme pret sievietēm: viņi visi bija Ievas meitas, kuri pakļāvās kārdinājumiem paradīzē un tādējādi apgrūtināja cilvēci ar sākotnējo grēku. Marija no Magdalas vienkārši atkārtoja Ievas ceļu, bet pretējā virzienā - viņu ticība šķīra no grēka. Un, kad piektajā gadsimtā kristiešiem bija Ēģiptes Svētā Marija, kas zemes dzīvē patiešām nodarbojās ar netiklību, bet nožēloja grēkus, Magdalēnas attēls tika pabeigts. Sakiet, netikle un nekas cits.
Skūpsts, kas apvainoja apustuļus?
Gadsimts ir pagājis. 1945. gadā Ēģiptē Nagam Hammadi tika atrasti slavenie koptu valodā rakstītie ruļļi. Tie bija tie paši teksti, kurus baznīca neatzina un kas brīnumainā kārtā izdzīvoja cīņas pret ķecerībām laikā. Tad negaidīti atklājās, ka Jēzus sauca Mariju Magdalu par savu mīļoto mācekli un bieži viņu skūpstīja uz lūpām. Un citi mācekļi bija ļoti greizsirdīgi uz Kristu un pat pieprasīja no viņa paskaidrojumu, kāpēc viņš izcēla šo Mariju, kaitējot pārējiem. Jēzus atbildēja uz to alegoriski un izvairīgi. Mūsdienu pētniekiem nekavējoties radās sliktas aizdomas, ka Jēzus skūpstīja Mariju Magdalu nemaz kā māceklis …
Marija Magdalēna apskauj krustu, uz kura Pestītājs tiek sists krustā. Dzīves laikā viņa nevarēja apskaut Jēzu, bet pēc nāves to varēja. Visās gleznās un ikonās viņa vairāk nekā jebkurš no apustuļiem uztraucas par Pestītāja nāvi.
Pētnieki ātri atzīmēja, ka Jēzus ne tikai skūpstīja Mariju, bet bieži vien uz lūpām. Šādu skūpstu īpatnība 20. gadsimtā bija skaidra kā diena. Bija divas iespējas, kāpēc Jēzus skūpstīja Mariju uz lūpām - vai nu Viņš dzīvoja kopā ar savu mācekli grēkā, vai arī bija vienkārši ar viņu precējies.
Grēcīgās attiecības kaut kā noniecināja Jēzus vārdu. Nu tas, ka Jēzum bija sieva, nebija pretrunā ar toreizējiem ebreju likumiem, tieši otrādi - vīrietim Jēzus vecumā vienkārši vajadzēja būt sievai! Bet, ja sestajā gadsimtā bija iespējams pārvērst Magdalēnu par netikli, pamatojoties uz tekstu, tad divdesmitajā gadsimtā Jēzu vairs nebija iespējams pārvērst par precētu vīrieti. Vairāk nekā vienai teologu paaudzei ir izdevies strādāt pie Viņa tēla tīrības un šķīstības! Tātad Viņam nevarēja būt sieva, jo tā nebija paredzēts. Kad viņiem jautāja, kāpēc Jēzus skūpstīja Mariju Magdalēnu uz lūpām, viņi sāka atbildēt ar nāvējošu loģiku: jo pirmajā gadsimtā kristiešu vidū bija ierasts skūpstīt viens otru uz lūpām. Bet jautājuma būtība joprojām neizdevās tiem, kuri atbildēja: kāpēc tad Jēzus to darīja tik bieži, ka pārējie mācekļi tika aizskarti un sašutuši?
Jēzus mātes mantinieki
Un tad sekoja britu vēsturnieku un arheologu Bigega, Leiga un Linkolna atklāsme par "Svēto noslēpumu", kurā Magdalēna tika pasludināta ne tikai par Jēzus Kristus pavadoni, mācekli un sievu, bet arī par Viņa bērnu māti.
Kopumā precētam vīrietim bērnu pastāvēšanā nav nekā pārsteidzoša. Ja, protams, ne šī cilvēka vārds. Bet agrīnajos kristiešu laikos šādas versijas laimīgi pastāvēja. Teiksim, ka pie tā ir vainojamas dažas bruņniecības laikmeta iezīmes. Pat Marijas Magdalēnas vārds tika atšifrēts kā "Marija no Magdal-El pilsētas", kas savukārt tika vienkārši tulkots kā "Marija no pilsētas ar torņiem". Magdalas Marijas attēlus fonā viegli papildināja tornis.
Šajā ievērojamajā laikmetā parādījās apokrifiski (hagiogrāfiski) teksti, kas Magdalēnas dzīvi attēloja šādi. Viņa bija Jēzus garīgā sieva un caur Bezvainīgo ieņemšanu viņam piedzima dēls Jāzeps Saldākais. Šis bērniņš kļuva par Merovingiešu karaliskās mājas priekšteci. Lai glābtu bērnu, Magdalēnai bija jābēg uz Marseļu. Bet drīz viņas zemes dzīve beidzās, un Jēzus aizveda viņu debesīs Kāzu palātā.
Ir vēl viena leģenda. Pēc viņas teiktā, Magdalēnai bija divi bērni - zēns un meitene: Jāzeps un Sofija. Magdalēna dzīvoja nobriedušā vecumā un tika apglabāta Francijas dienvidos.
Lai arī Magdalēna Jaunajā Derībā tiek pieminēta tikai 13 reizes, pēc viņas svētā pasludināšanas parādījās arī svētās relikvijas no Magdalēnas. Kauli, mati, šķembas no zārka un pat asinis. Par Magdalēnas relikvijām notika izmisīga cīņa, un vienpadsmitajā gadsimtā bija pat periods, ko vēsturnieki sauc par “Magdalēnas fermentāciju”! Mariju Magdalēnu pielūdza ne tikai albigeniešu ķeceri, bet arī templiešu bruņinieki. Nav brīnums, ka bruņinieks Bafomets personificēja “bērniņu Magdalēnu” Sofiju, tas ir, Gudrību. Bet jau renesanses laikā nožēlojamās Magdalēnas attēls kļuva par mākslinieku iecienītāko tēlu. Kāds ir laiks, tādi ir attēli un relikvijas.
Nikolajs KOTOMKINS
"Vēstures noslēpumi", 2012. gada novembris