Kādi "šausmu stāsti" par tiem netiek stāstīti tūristiem, kuri ierodas Madagaskaras salā! Tiek apgalvots, ka šie mazizmēra Wasimba cilts aborigēni sola nelaimi tikai to izskata dēļ. Viņi ienīst svešiniekus, izplata slimības, zog no vietējiem iedzīvotājiem ne tikai ēdienu, bet pat bērnus - viņi tos tieši no krasta ievelk upē vai ezerā … Grēku sarakstu var turpināt, jo gandrīz visas nepatikšanas vainojamas vazimbā. Tomēr šie cilvēki nav pelnījuši, lai viņus vainotu. Turklāt viņš drīzāk ir pats upuris - daudzi tiesas procesi ir nonākuši viņa lomā, liekot viņam līdz šim palikt prom no civilizācijas.
No Indonēzijas ar apsveikumiem
Negatīvais ir vēl jo pārsteidzošāks, ņemot vērā, ka tas tiek oficiāli uzskatīts: tieši Vasimba cilts bija pirmie kolonisti šajā reiz pamestajā salā netālu no Dienvidāfrikas. Viņi šeit brauca no senās Indonēzijas 2. gadu tūkstoša sākumā pirms mūsu ēras, un viņus var uzskatīt par mūsdienu Madagaskaras senčiem, kas veido lielāko daļu Madagaskaras Republikas iedzīvotāju.
Pirmie wazimba ciemati tika dibināti salas austrumu krastā, kur viņi apmetās bez problēmām, un dzīvoja tur, līdz tos izdzina kaujinieku kolonisti, kuri pēc viņiem nāca no citiem Āzijas reģioniem. No diezgan ērtā reģiona cilts bija spiesta pārcelties uz kalnu plato, kas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem no Madagaskaras. Protams, klimatiskie apstākļi šeit ir daudz sliktāki, taču bija iespējams audzēt rīsus, kas būtībā bija tas, ko viņi darīja jaunajā vietā. Plus zveja - wasimba apmetās gar Manguru upi un blakus esošajiem rezervuāriem.
Tuvumā Betsileo ciltis izdomāja terases, kas stiepās kalnos. Viņi arī audzēja rīsus un lopus. Vēsture klusē par to, kāpēc starp ciltīm izcēlās naidīgums, bet Wasimba atkal neaizstāvēja savas tiesības ar rokās esošajiem ieročiem, bet pārcēlās vēl tālāk uz rietumiem. Par laimi, kā izrādījās, bija iespējams arī attīstīt rīsu stādījumus plašajā starpmiltu ielejā Anala-manga kalnā.
Vai viņi šeit dodas basām kājām?
Reklāmas video:
Tomēr 17. gadsimta pirmajā pusē Andrianzaka karalis - tolaik visspēcīgākais monarhs uz salas - izlaida wasimbu no Analamangas, kur viņš arī nodibināja pašreizējo Madagaskaras Republikas galvaspilsētu Antananarivo.
Šoreiz pāreja bija arī uz rietumiem, taču daudz grūtāka un bīstamāka nekā iepriekšējā - cilts nonāca nepazīstamos apstākļos: grūti sasniedzamā Bongulavas kalnu grēda, ierobežotā veģetācija, pārtikas krājumi ir beigušies. Mirušos vispirms apglabāja turpat ceļa malā (kapi ir saglabājušies līdz mūsdienām), un pēc tam, kad tas kļuva zināms no skautiem, kuri tika sūtīti priekšā esošajām alām, ķermeņi tika nogādāti šajās pazemes kapenēs.
Mūsdienās ir grūti iedomāties, kā tad wazimba spēja pārvarēt plašo tsing teritoriju - dzēlīgos kaļķakmens kalnus. Tās ir salīdzinoši zemas - 200–400 metru un tikai dažreiz nedaudz augstākas, taču šī ir cieta torņu palisāde, starp kurām joprojām ir grūti tikt cauri bez īpašām kāpšanas ierīcēm. Starp citu, vārds "tsingi" tulkojumā no malagasu valodas nozīmē "vieta, kur nevar staigāt basām kājām". Diezgan trāpīgi teikts!
Grūtās šķērsošanas beigu punkts bija gleznainā Monambulu upes kanjons Mahajangas valsts pašreizējās rietumu provinces dienvidos. Apkārt neskarti mangrovju meži un ezeri - krustā atstāts stūris, par kuru tieši sapņoja vazimba.
Sākumā cilts dzīvoja kaļķakmens alās: dažās viņi apmetās, citi joprojām tika izmantoti mirušo apbedīšanai. Tad šeit sāka pamest veselas ģimenes, mežos gar upi dibinot ciematus. Parasti tie ir paslēpti no skata, un tikai nelieli apstrādātas zemes gabali ļauj noteikt, ka tuvumā dzīvo wazimba.
Pašreizējā cilts teritorija ir daļa no Tsingzhi du Bemaraha nacionālā rezervāta. Tūristi nokļūst no galvaspilsētas Antananarivo caur Morundava lidostu, pēc tam četras stundas ar autobusu pa nesvarīgiem ceļiem. Bet uz Wazimbas ciematiem nav neviena maršruta - ceļveži nevienu tālāk uz ziemeļiem neved, lai gan ir pietiekami daudz cilvēku, kuri vēlas nokļūt eksotiskās cilts apmetnēs. Ir jāapmierina svētceļojums uz wasimbas kapavietām.
Viņi sodīs un … palīdzēs
Šie apbedījumi gan atklātās vietās, gan alās nav tikko pamanāmi, bet atpazīstami: akmens ir novietots stingri perpendikulāri virs nelielas akmens plāksnes. Šāds kapi ne vienmēr ir redzams. Tiek uzskatīts, ka nejauša uzkāpšana uz tā vai paklupšana virs akmens ir slikta zīme: mirušā dvēsele noteikti atriebsies. Kā arī noplūkts zieds vai zars no krūma, kas aug blakus kapam. Ja tas notiks, tad likumpārkāpējs vai viņa tuvinieki saskarsies ar smagu slimību vai pat nāvi - apbedītais var aizvest vainīgā cilvēka dvēseli uz nākamo pasauli.
Lai gan pastāv tieši pretēja paraža: lūgt palīdzību mirušā wasimba briesmīgajam garam. Lai to izdarītu, jums jānāk uz kapa ar upuri un jāizdara lūgums.
Citiem vārdiem sakot, wazimba gari, kas lidinās virs kapiem, iedvesmo ne tikai bailes un pat šausmas, bet arī cieņu. Tāpēc Madagaskarā nav iespējams pat iedomāties šādu apbedījumu novājēšanu. Gluži pretēji, jo vecāks tas ir, jo vairāk tiek cienīts.
Vietējie dziednieki, ievērojot senās dziedināšanas un zīlēšanas tradīcijas, uzskata, ka viens no visiecienītākajiem wazimba dieviem Ranoro palīdz viņiem grūtā dziedināšanas jomā. Domājams, tieši viņš dod spēku un spēju palīdzēt cilvēkiem. Jo veiksmīgāks un cienījams raganu ārsts, jo vairāk Ranoro atbalsta viņš bauda.
Starp citu, dziednieki no visas Madagaskaras, kā arī franču ārsti un farmakologi (ilgu laiku sala bija Francijas kolonija) ir vairākkārt mēģinājuši iegūt dabisko zāļu receptes, kuras piemīt dziedniekiem Wazimbas ciematos. Galu galā viņiem ir seni un pārbaudīti līdzekļi pret visnopietnākajām slimībām. Par šādu narkotiku efektivitāti var spriest vismaz pēc tā, ka wazimba vidējais dzīves ilgums ir ievērojami lielāks nekā citām etniskajām grupām - vidēji Madagaskarā vīriešiem un sievietēm tie ir 62 gadi. Un starp Wasimba cilti simtgadnieki (un īpaši ilgdzīvotāji) 100 gadu garumā nekādā ziņā nav retums.
Saskaņā ar taisnīguma likumiem
Kā mūsdienās dzīvo tālu no civilizācijas aizbraukušie wazimba? Galvenokārt iztikas zemkopības dēļ: viņi audzē rīsus - šeit viņi ir atzīti saimnieki, kā arī jamss - bumbuļveida kultūra, kas līdzīga kartupeļiem. Tradicionāli viņi zvejo. Mājas tiek būvētas no piekrastes māla, jumti ir pārklāti ar rīsu salmiem. Mājokļi tiek uzcelti visā ciematā, bieži kā dāvana jaunai ģimenei.
Ja kāds hroniskas slimības, apgādnieka zaudējuma vai vecuma dēļ nespēj kopt savu zemi vai zivis, tad viņam palīdz visa kopiena. Nav ierasts, ka wazimba izceļas - jebkurā ciematā galvnieka māja izskatās ne ar ko atšķirīga no pārējām. Vārdu sakot, viss ir taisnīgi.
Protams, šodien ir zināma saikne ar “cietzemi”. Tomēr tas ir diezgan savdabīgi. Lai arī wazimba joprojām kautrējas ēst mājdzīvnieku gaļu (izņemot liesos gadus), viņi audzē mājlopus un pārdod tos ar kaimiņu starpniecību no tuvākās bāra cilts. Shēma ir šāda: wazimba dod gaļu, viņi to pārdod bārā un ar ieņēmumiem pērk preces pēc saņemtā pieprasījuma. Tie galvenokārt ir instrumenti (cirvji, lāpstas, kapļi), drēbes, apavi un, protams, sāls. Šajā gadījumā kontakti ar civilizāciju ir ierobežoti. Un, ja agrāk ilgstošās uzturēšanās vietās austrumos un Madagaskaras centrā wazimba bija vedis laulības ar citu cilšu pārstāvjiem - parasti meitenes tika dāvinātas laulībā -, tad vairākus gadsimtus tas ir izslēgts. Līgavas un līgavaini jāmeklē savos vai kaimiņu ciematos. Tāpēc gēnu fonds praktiski nemainās, un šīs cilts pārstāvji joprojām ir vienādi: mazizmēra - 130–150 centimetri, ar ļoti tumšu ādas krāsu, tievu uzbūvi, bet ļoti spēcīgu un izturīgu.
Laime? LABI
Eiropas pētnieki, kas mēģināja noteikt "laimes līmeni" wasimba pārstāvjos, bija pārsteigti par rezultātiem. Izrādījās, ka šī tauta, kas nebija tik tālu aizgājusi no primitīvās komunālās sistēmas, ignorēja vergu piederību un nekad negaršoja feodāļa "priekus", jutās ļoti labi. Viņiem vienmēr ir ikdienas maize, kaut arī iegūta ar smagu darbu, taču nav tādas sociālās nevienlīdzības, kas saindē civilizēto tautu dzīvi. Tam pievieno reto vienotību ar dabu, stresa neesamību, kas mūs nogurdina, tradicionālo bērnu un vecu cilvēku aprūpi. Vārdu sakot, pētnieki atkal ir pārliecinājušies, ka laimi mūsu laikā mēra ne tikai bankas konta lielums, luksusa automašīnas vai dārgas jahtas klātbūtne …
Cik ilgi Wasimba tautai izdosies saglabāt savu dzīves veidu un pretoties civilizācijas uzbrukumiem? Visticamāk, progress mūsu ierastajā izpratnē drīz nesasniegs purvainos Madagaskaras mežus. Diezgan nabadzīgai valstij (115. vietā pēc IKP pasaulē) nav ne līdzekļu, ne ekonomisku interešu, lai attīstītu apgabalu, kurā dzīvo wasimba. Tūrisma izredzes nav lielas: šie ciemati nedod priekšroku apmeklētājiem, turklāt iekļūt šādā tuksnesī nav viegli. Tas nozīmē, ka šim salas stūrim ir iespēja nemainīties daudzus gadus uz priekšu.
Oļegs Nikolajevs
