Labais un ļaunais dzīvo mūsu sirdīs. Ko jūs izvēlējāties?
Pati dzīve nav ne laba, ne ļauna:
viņa ir gan labo, gan ļauno krātuve, atkarībā no tā, par ko jūs pats to pārvērtāt.
Mišela de Montaigne
Sistemātiskas atbildes, ko uz viņu uzdotajiem jautājumiem sniedz augsta ranga cilvēki. Atbildes uz jautājumiem tika saņemtas seansu, “automātiskās rakstīšanas” vai “psihogrāfijas” laikā “Parīzes garīgo pētījumu biedrībā” A. Kardeka vadībā.
Līgumi ar "ļaunajiem gariem"
Reklāmas video:
• Vai stāstos ir kāda patiesība par līgumiem, kas noslēgti ar ļaunajiem gariem?
Nē, šādu vienošanos nav, bet ir ļauna daba, kas simpatizē ļaunajiem gariem. Piemēram, jūs vēlaties nodarīt kaitējumu savam kaimiņam, bet nezināt, kā to izdarīt; tad jūs piesaucat zemākos garus, kuri tāpat kā jūs slāpst tikai pēc ļauna un lai palīdzētu viņiem, viņi vēlas, lai jūs kalpotu viņiem viņu ļaunajos nodomos; bet no tā neizriet, ka tavs kaimiņš nevar atbrīvoties no viņiem ar pretēju burvestību un paša gribas palīdzību. Kas vēlas darīt ļaunas darbības, tādējādi aicina ļaunos garus viņam palīdzēt; un tad viņš būs spiests kalpot viņiem, tāpat kā viņi viņam kalpo, jo viņiem viņš ir vajadzīgs arī ļaunuma dēļ, kuru viņi vēlas izdarīt. Tas ir tikai "noslēgts līgums ar tumšajiem spēkiem"."
Piezīme. Atkarība no ļaunajiem gariem, kuros cilvēki dažreiz nonāk, rodas tāpēc, ka viņi ievēro sliktas domas, kuras viņus iedvesmo, nevis no jebkādām līgumiskām saistībām viņu starpā. "Līgums" ikdienas izpratnē, kas pievienots šim vārdam, ir alegorija, kas izklāsta ļauno dabu, kas simpatizē ļaunajiem gariem.
• Kāda jēga fantastiskām leģendām, kurās daži cilvēki, domājams, pārdod savas dvēseles sātanam, lai no viņa gūtu kādu labumu?
- “Visās pasakās ir noteikta mācība un morāla nozīme; cilvēka nepatikšanas ir tādas, ka viņš tos vienmēr saprot burtiski. Šī leģenda ir alegorija, ko var izskaidrot šādā veidā: kurš izsauca garu pēc palīdzības, lai saņemtu no viņiem laimes dāvanas vai kādas citas priekšrocības, to izdarījis, viņš murmina pret Providence; tādējādi atsakoties no saņemtā darba un pārbaudījumiem, kas viņam šeit jāiziet, un tā sekām, ko viņš piedzīvos savā turpmākajā dzīvē.
Tas nenozīmē, ka viņa dvēsele uz visiem laikiem tiks iegrima postā; bet tā vietā, lai atbrīvotos no matērijas, viņš arvien vairāk un vairāk ienirst tajā, tad tas, kas veidoja viņa prieku fiziskajā pasaulē, viņam pasaulē nebūs garu, kamēr viņš to visu neatgādinās ar jauniem pārbaudījumiem, varbūt tomēr vairāk uzliek un mokošāk nekā tie, no kuriem viņš bija atteicies.
Mīlestības dēļ uz materiālajām baudām viņš padara sevi atkarīgu no ļaunajiem gariem; klusējoša vienošanās starp viņu un viņu noved viņu pie “sagraušanas”, taču viņam vienmēr ir viegli lauzt šo vienošanos ar labu garu, ja vien viņam ir izteikta vēlme to panākt."
Okultā vara. Talismani. Burvji
• Ko domāt par ticību ļaunās acs spēkam, kas dažiem šķiet?
- “Dažiem cilvēkiem ir diezgan liels magnētiskais spēks, ko viņi tomēr var ļoti slikti izmantot, ja viņu pašu gars ir slikts, un tādā gadījumā viņiem var palīdzēt citi ļauni gari; bet netic kaut kādam iedomātam “maģiskam” spēkam, kas pastāv tikai māņticīgu cilvēku iztēlē, kuri nezina par patiesajiem dabas likumiem. Šajā sakarā minētie fakti ir dabiski fakti, taču tie tika slikti ievēroti un vēl sliktāk izprotami."
• Kāda varētu būt verbālo formulu un metožu ietekme, ar kuru daži cilvēki vēlas pakļaut garu gribu?
- “Viņu rīcība būs tāda, ka cilvēki, kuri tam visam patiešām tic, būs smieklīgi; pretējā gadījumā viņi vienkārši būs blēži, kas pelnījuši sodu. Jebkuras verbālās formulas ir nekas cits kā bufete; nav neviena sakramentāla vārda, nav neviena kabalistiska apzīmējuma, nav tāda talismana, kam būtu kāda ietekme uz stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, jo viņus piesaista tikai domas spēks, nevis materiālās lietas."
• Vai daži gari paši nebija diktējuši kabalistiskas formulas?
- “Jā, jūs dažreiz sastopaties ar tādu garu, kas rāda dažādas zīmes, dīvainus vārdus vai izraksta jums noteiktas darbības, ar kuru palīdzību jūs darāt to, ko jūs saucat par“sazvērestībām”; bet jūs varat būt pārliecināti, ka šie gari par jums smejas un ļaunprātīgi izmanto jūsu uzticību."
• Tas, kurš pareizi vai netic, tic tam, ko viņš sauc par sava talismana "spēku", vai viņš ar savu ticību nevar piesaistīt sev zināmu garu, jo tad darbojas doma, un talismans nav nekas vairāk kā simbols, kas palīdz viņam virzīt šo domu?
- "Tas ir pareizi; bet piesaistītā gara raksturs būs atkarīgs no nodomu tīrības un zvanītāja jūtu augstuma; tikmēr reti gadās, ka kāds, kurš ir tik vienkāršs, lai ticētu jebkura talismana "varai", neveic nevis materiālo, bet morālo mērķi; jebkurā gadījumā tas var nozīmēt garīgu nenozīmīgumu un vājumu, un tas pats par sevi piesaista nepilnīgo un ļauno garu."
• Kāda ir termina "burve" nozīme?
- “Tie, kurus jūs saucat par“burvjiem”, ir cilvēki, ja viņi ir piepildīti ar labu gribu, apdāvināti ar dažām spējām, piemēram, piemēram, magnētisko spēku vai otru redzi; un tad, tā kā viņi dara lietas, kuras jūs nesaprotat, jūs ticat, it kā viņi būtu apdāvināti ar pārdabisku spēku. Vai jūsu zinātnieki nezinātāju acīs bieži neizskatījās kā burvji?"
Piezīme. Spiritisms un magnētisms dod mums atslēgas izpratnei par daudzām parādībām, par kurām nezināšana ir sastādījusi daudz dažādu fabulu, kurās faktus pārspīlēja iztēles spēks. Zināšanas, kuras apgaismo šīs divas zinātnes, kuras veido vienotu veselumu, jo tās parāda šo lietu realitāti un to patieso cēloni, ir vislabākā aizsardzība pret māņticības idejām, jo parāda, kas ir iespējams un kas nav iespējams, un kas ir likumu ietvaros. daba, un kas nav nekas vairāk kā absurda pārliecība.
• Vai dažiem cilvēkiem patiešām ir dāvana dziedināt ar vienkāršu pieskārienu?
- “Magnētiskais spēks uz to var attiekties, kad to uztur jūtu tīrība un vēlme darīt labu, jo tad jums palīdz labs garastāvoklis; bet neuzticieties to cilvēku stāstiem, kuri pārāk uzticas vai ir pārāk aizrautīgi un kuriem vienmēr ir tieksme redzēt brīnumus visvienkāršākajās un parastākajās lietās. Jāuzmanās arī no ieinteresētajiem stāstiem par tiem, kuri cilvēku gludumu izmanto savā labā."
• Vai svētības un lāsti var piesaistīt labo un ļauno tiem, kuri ir viņu mērķi?
“Dievs nepaklausa nepamatotus lāstus, un Viņa acīs vainīgs ir tas, kurš to izteic. Tā kā mums ir divi pretēji ģēniji: viens ir labs, otrs ir ļauns, tas var paust viņu īslaicīgo ietekmi, kas attiecas pat uz matēriju; bet šī ietekme notiek tikai pēc Dieva gribas un kā papildu pārbaude tam, kam tā ir vērsta. Tomēr, kā likums, tiek nolādēti ļaunie un svētīti labie. Bet ne svētība, ne lāsts nekad nevar novērst Providence no taisnīguma ceļa; tas pārsteidz sasodīto tikai tāpēc, ka viņš ir dusmīgs, un viņa aizsardzība attiecas tikai uz to, kurš to ir pelnījis."
Laimes un nelaimības relativitāte
• Vai ir iespējams, ka cilvēkam uz Zemes ir laimes pilnība?
- “Nē, jo dzīve viņam tika dota kā pārbaudījums vai izpirkšana; bet no viņa atkarīgs, vai mazināt nepatikšanas un būt tik laimīgam, kā tas ir iespējams tikai uz Zemes."
• Mēs saprotam, ka cilvēks var būt laimīgs uz Zemes, kad cilvēce tiek pārveidota; bet līdz šim tas tā nav, vai katrs var nodrošināt sevi ar relatīvu laimi?
- “Cilvēks bieži ir savas nelaimes kalējs. Tomēr, īstenojot Dieva likumu praksē, viņš atbrīvo sevi no daudziem ļaunajiem un rada sev tādu laimi, kas var būt iespējama rupjas fiziskās eksistences robežās."
Piezīme. Cilvēks, kurš ir patiesi nomocīts ar savu nākotnes likteni, savā ķermeniskajā dzīvē redz tikai pagaidu patvērumu. Viņam tas ir tikai īss pieturas punkts sliktā viesnīcā; viņš viegli mierina sevi par dažām pārejošām viņa ceļojuma neērtībām, kas viņu novedīs stāvoklī, jo labāk, jo labāk viņš ir iepriekš sagatavots šai pozīcijai.
Pat dzīves laikā mēs esam sodīti par fiziskās eksistences likumu pārkāpšanu ar slimībām, kas ir šī pārkāpuma seku būtība un mūsu pārmērības. Ja soli pa solim atgriezīsimies pie avota tam, ko saucam par “zemes nedienām”, mēs varam redzēt, ka tās lielākoties ir pirmās novirzes no taisnā ceļa rezultāts. Šīs novirzes dēļ mēs esam uzsākuši sliktu ceļu, un no izmeklēšanas līdz izmeklēšanai mēs nonākam postā.
• laime zemes dzīvē ir atkarīga no pozīcijas, kuru jums izdevās ieņemt šeit; un tomēr tas, kas būtu pietiekams vienas laimes radīšanai, rada otra nelaimīgumu. Bet vai ir kāds laimes mērs, kas kopīgs visiem cilvēkiem?
- “Fiziskai dzīvei tas ir viss nepieciešamais; garīgajai dzīvei tā ir skaidra sirdsapziņa un ticība nākotnei."
• Bet kas būtu lieks, lai tas citiem nebūtu vajadzīgs, un otrādi, atkarībā no situācijas?
- “Jā, protams, atkarībā no jūsu materiālajām idejām, aizspriedumiem, vērienīgajām pretenzijām un smieklīgajām kaprīzēm, kuras nākotne, kad jūs sapratīsit patiesību, jūs atlīdzinās. Protams, tas, kuram bija 50 000 gada ienākumu un kurš ir spiests saņemt 10 000, sevi uzskata par ļoti nelaimīgu, jo viņš vairs nevar atļauties tik svarīgu izskatu kā iepriekš, nevar ieņemt to, ko viņš sauc par "savu amatu"., turēt zirgus, lakus, apmierināt visas viņu kaprīzes utt. Viņš uzskata, ka viņam trūkst nepieciešamā; bet sirsnīgi sakiet, vai viņš ir nožēlojams, kad blakus mirst no bada un aukstuma un tiem, kuriem nav jumta virs galvas? Gudrais, lai būtu laimīgs, skatās uz leju un uz augšu tikai tāpēc, lai paceltu savu dvēseli līdz Bezgalībai."
• Pastāv nelaimes, kas nav atkarīgas no rīcības gaitas un skar pat vistaisnīgāko cilvēku; vai nav tādu līdzekļu, lai pasargātu sevi no viņiem?
Pēc tam viņam jāpazemo sevi un lēnām jāizturas pret viņiem, ja vien viņš vēlas progresēt; bet cilvēks pēc savas sirdsapziņas vienmēr atrod mierinājumu, kas dod viņam cerību uz labāku nākotni, ja viņš dara visu nepieciešamo, lai to sasniegtu."
• Kāpēc Dievs dod laimes dāvanas (piemēram, bagātības) kādam, kurš acīmredzot nav pelnījis šādu žēlsirdību?
- “Tas izskatās kā dāvanas un žēlastība tikai to cilvēku acīs, kuri neredz neko citu kā tikai pašreizējo brīdi; bet zināt, ka bagātība ir pārbaudījums, kas bieži ir bīstamāks nekā nabadzība."
• Vai civilizācija, kas rada arvien vairāk vajadzību, nav jaunu skumju avots?
- “Fiziskās pasaules nepatikšanas ir tieši saistītas ar tām vajadzībām, kuras jūs pats sev esat radījis. Tas, kurš prot savaldīt savas vēlmes un bez skaudības raugās uz to, kas pārsniedz viņa iespējas, viņš pasargā sevi no daudzām vilšanās un kļūdām šajā dzīvē. Bagātākais ir tas, kuram ir vismazākās vajadzības.
Jūs apskaužat prieku tiem, kurus jūs uzskatāt par likteņa minioniem; bet vai jūs varat zināt, kas viņiem ir veikalā? Ja viņi bauda tikai sevi, tad viņi ir egoisti, un tad egoisma otra puse vēršas pret viņiem. Labāk žēl viņus. Kungs dažreiz ļauj ļaunam cilvēkam uzplaukt, taču viņa laime nav apskaužama, jo viņš par to maksās ar dedzinošām asarām. Ja taisnīgs cilvēks ir nelaimīgs, tad tas ir pārbaudījums, kas viņam tiks ieskaitīts, ja viņš to izturēs ar cieņu. Neaizmirstiet Kristus vārdus: "Svētīgi ciešanas, jo viņi tiks mierināti!"
• Pārmērība, protams, nav laimes sastāvdaļa, bet to pašu nevar teikt par nepieciešamo, un vai tiešām tā nav nelaime tiem, kam šī nepieciešamība atņemta?
“Cilvēks ir patiesi nelaimīgs, kad viņam nav dzīvībai un veselībai nepieciešamā ķermeņa. Šāda atņemšana notiek, iespējams, viņa paša vainas dēļ, un tad viņš būtu vainīgs tikai pats; ja tā ir cita vaina, tad atbildība gulstas uz to, kurš ir cēlonis."
• Atšķirot dabiskās tieksmes, Dievs mums skaidri norāda uz mūsu aicinājumu šajā pasaulē. Vai nav daudz nepatikšanu, kas rodas no tā, ka mēs neievērojam šo aicinājumu?
- “Tā ir taisnība, un bieži vien vecāki ar lepnumu vai skopumu ved savus bērnus prom no dabas noteiktā ceļa un ar šo kustību iznīcina viņu laimi; par to viņi būs atbildīgi."
• Vai jūs uzskatāt par taisnīgu, ja kāda cilvēka dēls, kas atrodas augstu sabiedrībā, piemēram, labo zābakus, ja viņam ir nepieciešamība pēc šīs nodarbošanās?
- “Nevajadzētu ne kristies stulbībā, ne kaut ko pārspīlēt: civilizācijai ir savas vajadzības. Kāpēc augsta ranga vīrieša dēlam, kā jūs sakāt, salabotu zābakus, ja viņš var darīt kaut ko citu? Viņš vienmēr var gūt labumu no savām spējām, ja tās netiek izmantotas, lai kaitētu. Tā, piemēram, tā vietā, lai būtu slikts jurists, viņš varētu būt labs inženieris utt."
• Ir cilvēki, kuri ir absolūti trūcīgi pat tad, kad apkārt valda pārpilnība, un viņiem perspektīvā ir tikai nāve; kāds lēmums viņiem jāpieņem? Vai viņiem vajadzētu ļaut sev badoties nāvei?
- “Jums nekad nevajadzētu domāt par iespēju nomirt badu; vienmēr būtu iespējams atrast iztikas līdzekļus, ja lepnums nestāvēja starp vajadzību un darbu. Bieži tiek teikts: “Par katru darbu nav jākaunas. Tas nav amatniecība, kas nomelno. "Bet viņi to saka par citiem, nevis par sevi."
Piezīme. Ar gudru un apdomīgu sociālo struktūru cilvēkam var pietrūkt tā, kas ir nepieciešama tikai viņa vainas dēļ; bet šī vaina pati par sevi bieži ir tās vides rezultāts, kurā viņš nonāk. Kad cilvēks sāks īstenot Dieva likumu, viņam būs tāda sociālā sistēma, kuras pamatā ir taisnīgums un līdzdalība, un pats cilvēks no tā kļūs labāks.
• Kāpēc ciešanas klases sabiedrībā ir daudz vairāk nekā laimīgas?
- “patiesībā neviens no viņiem nav pilnīgi laimīgs, un tas, ko jūs uzskatāt par laimi, parasti ir pilns ar akūtām ciešanām; ciešanas jūsu pasaulē valda visur. Tomēr, lai atbildētu uz jūsu jautājumu, es teikšu, ka klases, kuras jūs esat nosaukuši par “ciešanām”, ir daudz vairāk, jo jūsu planēta ir izpirkšanas vieta. Kad cilvēks to pārvērtīs par vietu, kur valda laba valdīšana un labs garastāvoklis, tad tajā vairs nebūs neviena neveiksmīga cilvēka, un tā cilvēkiem kļūs par zemes paradīzi."
• Kādu iemeslu dēļ ļaundaru ietekme bieži dominē pār labuma ietekmi?
“Tas ir saistīts ar preces vājumu; ļaunā intriga un uzbrukums, labais ir neizlēmīgs; bet, tiklīdz pēdējie to vēlēsies, viņi gūs virsroku."
• Ja cilvēks bieži ir savu materiālo ciešanu kalējs, vai tas pats ir ar garīgajām ciešanām?
- “Tas pats, tajā pašā laikā lielākā mērā, jo dažreiz materiālās ciešanas nav atkarīgas no gribas; bet ievainots lepnums, ievainotas ambīcijas, nemierīga bezrūpība, skaudība, greizsirdība, vārdu sakot, visas kaislības dvēselei ir spīdzināšanas instrumenti.
Skaudība un greizsirdība! Laimīgi ir tie, kuri nezina šos divus ķengājošos tārpus! Ar skaudību un greizsirdību nevar būt ne mierīguma, ne arī iespējas pašapmierināties un atpūsties tam, kuru skāris šis ļaunums: viņa kārības, naida, sašutuma objekti paceļas viņa priekšā, piemēram, spoki, kas nedod viņam nekādu atelpu un vajā viņu pat sapņos. Tie, kas ir skaudīgi un greizsirdīgi, atrodas pastāvīgā drudža stāvoklī. Vai ir iespējams to novēlēt sev, un vai jūs nesaprotat, ka ar šādām kaislībām cilvēks organizē sev brīvprātīgas spīdzināšanas un ka dzīve uz zemes viņam kļūst par īstu elli?"
Piezīme. Cilvēks bieži ir nelaimīgs tikai tāpēc, ka viņš piešķir lielu nozīmi zemes lietām; viņa ciešanas rada neapmierināta iedomība, ambīcijas un bezrūpība. Ja viņš sevi nostāda virs šaurās materiālās dzīves loka; ja viņš paceļ savas domas līdz Bezgalībai, kas ir viņa liktenis, tad cilvēciskās eksistences pārmaiņas viņam šķiet tad nenozīmīgas un bērnišķīgas, piemēram, bērna bēdas, kas uztraucas par savas iecienītās rotaļlietas zaudēšanu, kas viņam sagādāja augstākas baudas.
Tas, kurš redz savu laimi lepnuma un rupjas apetītes apmierināšanā, kļūst nelaimīgs, kad nespēj tos apmierināt, savukārt tas, kurš ir apmierināts ar nepieciešamo, ir apmierināts arī ar to, kas, šķiet, ir nelaimīgs visiem pārējiem.
Mēs runājam par civilizētu cilvēku, par mežoņu, jo viņa vajadzības ir ierobežotākas, vilšanās un raizēm nav tādu pašu iemeslu: viņa veids, kā redzēt lietas, ir pilnīgi atšķirīgs. Civilizētā stāvoklī cilvēks pārdomā savu nelaimi un analizē to, un tāpēc viņu tā vairāk ietekmē; bet viņš var arī apsvērt un analizēt komforta līdzekļus.
Allans Kardeks
