Mums stāstīja, ka ķirzakas vai pūķi ir mītiski radījumi. Tomēr hronikās teikts, ka šie bija īsti dzīvnieki, kas tika atrasti viduslaiku Krievijā.
Apkoposim informāciju par to, ko mēs par to zinām, un nedaudz spekulēsim …
Ja jūs uzmanīgi izlasāt senās hronikas, jūs varat atrast tajās faktus, kas būtu par godu jebkuram zinātniskās fantastikas romānam. Šie fakti mums atklāj nepazīstamu un neticamu realitāti.
Daudzi, protams, zina, ka mūsu senči pagānisma laikā pielūdza Perunu, Svjatovitu, Dazhdbogi un citus elkus. Bet tikai daži zina par dzīvo "dievu" pielūgšanu.
ZMEY GORYNYCH
Reklāmas video:
Krievu eposi vēsta, ka spārnotais septiņgalvu pūķis Goriničs dzīvo Soročinskijes kalnos dziļā alā. Tur viņš glabā dažādas bagātības un nolaupītas kalpones, par kurām viņš lido uz Svēto Krieviju.
Zmey Gorynych parādīšanos papildina draudīgs troksnis, piemēram, "lietus līst" un "pērkons pērkons".
Tiklīdz viņš pietuvojas, iestājas tumsa, vējš palielinās, un māte zeme izjūt ciešanas; Tāpat kā klasiskais pūķis, čūska Gorynych ir aizbildnis. Viņš sargā raganu robežas "trīsdesmitajā valstībā aiz tālajiem kalniem". Jūs varat nokļūt nosauktajā trīsdesmitajā valstībā caur Kalinova tiltu, kas tiek izmests pār plašu, dažreiz ugunīgu upi. Bet tieši šis tilts sargā čūsku Gorynych, tas nevienu nelaiž cauri - ne putnu, ne dzīvnieku, ne pēdu, ne zirgu, tas visus aprij.
Citās versijās čūska - atkal līdzīga klasiskajam pūķim - sargā nevis robežu, bet gan šīs maģiskās valsts kodolu, “seko sardzē”, neskatoties uz to, ka “trīsdesmitajā valstībā” visvērtīgākās lietas ir dārgumi, zelta āboli, dzīvs ūdens, un skaista princese, vietēja vai nolaupīta. Varonim - Ivanam Tsarevičam vai Ivanam Muļķim - cīņā jāuzvar Gorjaničs, jānocērt viņam visas trīs galvas un jāsadedzina viņa ķermenis. Un ātri atkāpjas, jo Čūskai parasti ir ļoti atriebīgi radinieki.
11. gadsimta epikā tiek teikts, ka pūķis, saukts par čūsku Gorynych, daudzus gadus izpostīja pilsētas nomali, līdz bruņinieks Dobrynya Nikitich, kurš kalpoja kņaza Vladimira pakļautībā, viņu nogalināja. Cīņā ar čūsku Gorynych uz Puchaya upes Dobrynya atbrīvo prinča Zapeva Putyatichna brāļameitu.
UGUNS SNAKE
Dažādos Senās Krievijas reģionos viņi viņu sauca atšķirīgi: Lyubak, Volokita, Lyubostay, Letun, Letavets, Nosak.
1092. Gadā hronists rakstīja: "Mākoņi kļuva tumši, un viņu dēļ izstiepās liela čūska, kas bija uz uguns, un trīs galvas, un no tā izgāja dūmi, un sākās troksnis kā pērkons."
Čūska savu segvārdu ieguva no tā daudz metru ugunīgās astes, kura lidojuma laikā saķer (no kurienes cēlies segvārds “čūska”), un šai “rāpuļai” nebija uguns elpojoša, jo tā burtiski bija lidojoša uguns bumba, ļoti līdzīga bumbiņas zibens.
Ugunīgā čūska ir serpentīna viltības un spēka iemiesojums, kas lido pāri ciematiem un iekļūst vientuļu meiteņu un sieviešu būdiņās. Ja viņš iemīlas meitenē, tad saldums ir neārstējams mūžīgi. Neviens neuzņemas izteikt rājienu, runāt vai dot dzērienu šādam mīļotājam. Visi redz, kā Ugunīgā čūska lido pa gaisu un deg ar neizdzēšamu uguni, un ne visi zina, ka, tiklīdz viņš nolaidīsies skurstenī, viņš atradīsies būdā kā neaprakstāma skaistuma jaunietis. Nemīlot, jūs iemīlēsities, bez slavēšanas jūs slavēsit, vecās sievietes saka, tāds līdzcilvēks. Uguns čūskai ir galva ar bumbiņu, aizmugure ar siles un gara, gara aste - dažreiz līdz piecām sievām. Ierodoties savā vietā, tas izkliedē dzirksteles, kas izlien it kā no sieta, un tas lido tik zemu, ka to var redzēt no zemes ne vairāk kā vien sirdi. Viņš apmeklē tikai tās sievietes, kuras ilgi un dziļi ilgojas pēc prombūtnē esošiem vai mirušiem vīriem. Pats apmeklētājs nepiederošajiem nav redzams, bet būdā dzirdama viņa balss; viņš atbild uz jautājumiem un sāk pats runāt. Turklāt viņa vizītes ir pamanāmas arī tāpēc, ka mīļotais cilvēku priekšā sāk kļūt bagātāks, lai gan tajā pašā laikā katra sieviete, kurai čūska ir nonākusi ieradumā, noteikti sāk zaudēt svaru un novīst.
Ugunsdzēsējs
Šis spārnotais dienvidslāvu pūķis dzīvo uz klintīm, dažreiz alās, un dažreiz tieši uz mākoņa. Lidojot, viņš izšauj uguni. Ugunsdzēsēja ķermenis ir pārklāts ar mirdzošām svariem, kas mirdz visās krāsās. Uguns tajā atspoguļojas, un pūķa lidojums izskatās kā zibspuldze. Viņš nokrīt uz zemes ar troksni un pērkonu, izkliedzot dzirksteles.
Neapšaubāmi, tautas apziņa pērkonu identificēja ar ugunsdzēsēja tēlu.
Tradīcija piedēvē pūķa varonīgajam spēkam, zināšanām par dziedināšanu un mīlestības augiem, neizsakāmo bagātību glabāšanai un spējai savaldzināt sievietes. Es tikai gribu brīdināt: “Meitenes! Baidieties no uguns mīlestības: tas nes skumjas, slimības un nāvi."
Kā Lukorjē pilsētā ielidoja ugunsdzēsējs, viņš ierauga meiteni un pavedina. Bet pats ugunsdzēsējs ir pakļauts apburt - jums vienkārši jānoskaidro atloka mikstūras noslēpums un jānodod pūķim dzert. Tādā veidā jūs varat atbrīvoties no viņa kaitīgās mīlestības.
Čūska
Fantastiska būtne, briesmonis, kas apvieno rāpuļa, putna, dzīvnieka, cilvēka iezīmes. Pasakas par čūsku karali, čūsku karali, kura taka norāda uz dārgumu atrašanās vietu, bija iecienītas dārgumu meklētāju un mīnmetēju vidū.
Vienu no leģendārākajām un noslēpumainākajām radībām Urālos var saukt par milzu čūsku pasauli - čūsku. Pirmā informācija par viņu parādījās 19. gadsimta otrajā pusē, kad šajās darba vietās atradās kalnrūpniecības inženieris Lebedinskis. Kādu dienu viņš ieraudzīja milzīgu čūsku rāpojam pa ceļu. Inženieris steidzās uz tuvējo ciematu un lūdza vietējos palīdzēt viņam noķert briesmoni. Kad viņi atteicās, pats Lebedinskis izsekoja čūsku un nogalināja to ar šāvienu galvā.
Paraugs izrādījās apmēram 16 metrus garš un tik biezs kā labs baļķis. Šīs čūskas ādu, domājams, nosūtīja uz Angliju Lebedinskis. Iztraucējis Lebedinska stāstu par šo notikumu, tā laika izcilais dabaszinātnieks Sabanejevs sāka vākt aculiecinieku pārskatus par unikālo čūsku.
Zinātnieks daudzas stundas pavadīja, klīstot pa šī brīnuma dzīvotnēm. 1870. gadā viņš rakstīja: “… Sinarskoje ezera apkārtnes galvenā iezīme, bez šaubām, ir milzu čūska. Viņš šeit pirmo reizi parādījās šī gada jūnijā netālu no Voskresenskoje ciemata. Vairāku metru čūsku atklāja kāds zemnieks, kurš arēja lauku. Šausmās viņš steidzās uz ciemu, kur es tajā laikā biju. Ierodoties norādītajā vietā, skrējēju neatradām, iespējams, viņš iešļūca meža džungļos. Viņi man daudz pastāstīja par šo čūsku, arī par tās asinskāri - uz Chusovaya upes viņš apēda vienu baržas vilku ….
Vēlāk, 1889. gadā, žurnālā Priroda i Okhota tika publicēts L. Uškova raksts par Urālu čūsku: "… Kopš pavasara sākuma Povarni Bobrovskaya ciemata tuvumā ir parādījusies čūska, kuras garums ir līdz desmit arshins (arshin - 71,12 cm). Tad tikai daži cilvēki tam ticēja, bet šajā laikā šādas čūskas esamības fakts ir pilnībā noskaidrots. Čūskas aizmugure ir gaiši pelēka ar tērauda spīdumu, acis ir lielas, izvirzītas, it kā būtu ievietoti sudraba rubļi … ".
Slavenais Urālas stāstnieks Pāvels Bazhovs daudz rakstīja par milzu čūsku: “… Un tagad milzīgās čūskas ķermenis sāka ripot no zemes. Galva piecēlās virs meža. Tad ķermenis noliecās tieši virs uguns, izstiepās gar zemi, un šis brīnums pārmeklēja uz Ryabinovka upi, un no zemes visi gredzeni nāca un aiziet. Viņiem nav gala. Vidējos un Dienvidu Urālos šo fantastisko čūsku bieži sauc par Lielo čūsku un tiek uzskatīts par ne tikai visu čūsku, bet arī zelta saimnieku. Dažiem viņš atviegloja piekļuvi zeltam, norādot vietas, un viņiem pat atnesa zeltu. Viņš padzina citus, nobijās vai pat nogalināja …”.
Svētais zvērs: Ilgu laiku par šo čūsku nekas netika dzirdēts, un visus stāstus par to sāka sajaukt ar medību pasakām. Tomēr XX gadsimta 30. gados Lielā Čūska izrāvās no folkloras leģendām un atkal atgādināja par sevi. Pētnieks Valērijs Čerņecovs pēc Mansi mednieku stāstiem sīki aprakstīja čūsku: viņš dzīvo ūdenī vai tā tuvumā, viņš guļ tikai uz koka. Tā garums sasniedz 16 metrus. Mansi viņu sauca par "yalpin uy", kas nozīmē "svēts zvērs". Viņi uzskatīja, ka čūska nemirst, bet pārvēršas par amonīta akmeni.
50. gadu beigās Ļeņingradas ģeologs G. Grodenskis atradās Ilmenijā. Tajā laikā starp kordoniem un rezerves bāzi nebija telefona savienojuma, un kurjera braucējs nogādāja ziņojumu par retu atradumu. Tajā teikts, ka uz Argažu ezera parādījās milzu čūska, ko labi pamanīja vietējie zvejnieki. Viņi it kā bēga no bailēm un neuzdrošinājās tuvoties krastam. Groddensky nekavējoties devās uz ceļa. Mežs un novērotājs no rezervāta aizsardzības kopā ar vietējiem zvejniekiem viņu jau gaidīja pie ezera. Viņi demonstrēja plašu niedru nospiedumu, ko atstāja neparasti liela būtne: "… liela čūska, apmēram desmit metru …".
Arī pasta stacijas telegrāfa operators Byčkovs pastāstīja asiņu sarecinošu stāstu: “… Tas bija šādi: divi rūpnīcas strādnieki ieradās viņu pļaušanā attālā vietā sliktā laikā. Viens palika zirga atraisīt, otrs kaut kādu iemeslu dēļ devās kalnā augšā, mežā. Pēkšņi atskanēja izmisīgs kliedziens, un palikušais zemnieks ieraudzīja no kalna skrienam kādu biedru, kam sekoja gigantiska bumba, kura drīz vien tika galā ar skrējēju. Viņš nokrita. Vientuļnieks, apgriežoties, izrādījās liela čūska, kas ātri ierāvās meža biezoknī. Kritušais strādnieks nomira - vai nu no trieciena no briesmoņa astes, vai arī no salauztas sirds ….
Nākamā tikšanās ar milzu notika 1961. gada vasarā pie Boļesjes ezera Miassovo. Viņu atklāja kāda vietēja sieviete. Lūk, ko viņa teica: "… Galva ir lielāka nekā sams, ķermenis ir biezs koks, pelēks, apmēram astoņi metri būs …". Atšķirībā no citiem aculieciniekiem, sieviete nebija nobijusies, neskrēja prom, bet sāka mest akmeņus briesmonim. Beigu beigās viņš pārmeklēja mājas.
Un šeit ir biškopja Vasilija Pilatņikova stāsts: “… Izjakas upes krastā mums ir milzu čūska. Pavasara plūdu laikā izskalotās bankas sabrūk, veidojot plaisas. Mūsu čūska dzīvoja šajās plaisās, tai bija melna krāsa, tās ķermenis bija plakans, lentes formā un nebija līdzīgs citiem rāpuļiem. Un tad vienu reizi palaida elpas neņemošs gans un kliedza: "Vectēvs Vasilijs, pēc iespējas ātrāk iesim ganāmpulkā, un jūs redzēsit, kurš slauc jūsu govi." Mēs atbraucām skriet, un es redzu: mana govs stāv malā, viņas kājas ir savītas ar melnu lenti, tā pati lente ir savīta ar viņas tesmeni. Ieraugot cilvēkus, boa atdalījās no govs un ātri pārmeklēja uz upes krastu … ".
Un visjaunākais vēstījums bija no Nyazepetrovsk: agri no rīta divi zvejnieki atradās vietējā rezervuārā. Pēkšņi šķita, ka ūdens spogulis sadalās mazos gabaliņos, un apmēram 15 metru attālumā no vīriešiem parādījās milzīga aitām līdzīga galva. Briesmona acis raudzījās uz viņiem ar zināmu pārmetumu. Pēc minūtes, sitot ūdenim ar biezu čūskas asti, tā pazuda ūdenī.
Stāsti par “milzīgu, biezu kā baļķi” čūsku, kas guļ dziļā bedrē, atrodami arī mariešu folklorā. Šī čūska ar burvīgu hipnotisku skatienu it kā ir čūsku karaliene un tai ir slepenas zināšanas.
Neskaitāmas leģendas, aculiecinieku liecības un pat materiālas pēdas par šo briesmoni runā par tā pastāvēšanas realitāti.
ZMIULĀNS
Austrumu slāvu mitoloģijas raksturojums.
Zmiulāns ir avotu, aku, čūsku un mākoņu dievs. Saikne ar ūdens elementiem norāda uz viņa Navi dabu (Nav austrumu slāvu mitoloģijā, nāves gars, kā arī mirušie).
Pēc dienvidu slāvu uzskatiem Zmiulāns ir serpentīna dēmons, kas dzīvo seno ozolu dobē.
Viņš ir čūsku karalis, viņam ir spārni.
Saratovas provincē čūska ir tumšmataina, ar spaini bieza, divu sienu garumā, ar pārmērīgu cilvēka galvu. Viņš strādā ar samazinātu slodzi, viņš saka cilvēka mēlē, bet neviennozīmīgi. Populārajos apdrukās čūskai ir piespraustas kājas un bezgalīgs vilciens.
KOKSKRITĀTE, KOKA SERPENTS
Cockatrice izskatās kā gailis ar čūskas asti.
Cockatrice nav viss baziliska postošais spēks, taču ar to ir viena kopīga iezīme - ja cilvēks ieskatās Cockatrice acīs, viņš pārvērtīsies akmenī. Manto daudz vairāk gaiļa pazīmju nekā čūska (piemēram, ķirzakai līdzīga Bazilika).
SNAKE VELES (MATI)
Lauksaimniecības un liellopu audzēšanas dievs. Viens no senākajiem austrumu slāvu dieviem, klosteru dievs, kurš debesis pārklāj ar lietus mākoņiem, mākoņainus ganāmpulkus izdzen uz debesu ganībām. Būdams “skotjago” dievs, Voloss vadīja debesu ganāmpulkus, bija viņu valdnieks un gans, bet tad viņam tika uzticēta parasto, zemes ganāmpulku aizsardzība un aizsardzība. Kopā ar ganu raksturu, Volosam tiek piešķirta tāda dieva nozīme, kurš palīdz zemnieka darbos.
Kopš seniem laikiem liellopi tiek uzskatīti par cilts un ģimenes galveno bagātību. Tāpēc dievs Veles bija arī bagātības dievs.
Saskaņā ar leģendām, čūsku Dievs savā izskatā apvieno pūkainus un svarus, lido ar siksnu spārnu palīdzību, zina, kā elpot uguni, lai gan viņš ļoti baidās no uguns (īpaši zibens). Čūska - Veles ir liels piena cienītājs, tāpēc viņa otrais vārds ir Tsmog (Smog), kas vecos slāvu valodā nozīmē Sosun.
ASPID
Asp ir milzīga spārnotā čūska, kurai ir putna deguns un divi stumbri, tās spārni ir raibi un spīd, mirdz kā pusdārgakmeņi. Tomēr saskaņā ar dažām leģendām briesmonis ir necaurlaidīgi melns. Tādējādi izteiciens "šīfera-melnā krāsa".
Visur, kur Aspid kļūs par ieradumu lidot, šīs vietas izpostīs. Viņš dzīvo akmens kalnos un saskaņā ar citām leģendām - drūmajā, skarbajā, mežainajā ziemeļdaļā un nekad nesēž uz zemes: tikai uz akmens. Viņu nav iespējams nogalināt ar bultu, jūs varat viņu tikai sadedzināt …
Ir iespējams runāt un kaļķot čūsku - iznīcinātāju "ar trompetes balsi", no kura kalni tiek sakrauti. Tad burve vai burve satvēra apdullinātos viperus ar karstasinīgajiem pincetēm un turēja to “līdz čūska nomira”.
Tugarīna čūska
Citos viņa vārdos parasti ietilpst "čūskas" motīvs - Tugarīna čūska, Tugaretīna čūska, Tugarīna Zmejeviča, Tugarische čūska. Krievu eposos un pasakās ir mitoloģizēts serpentīna rakstura ļaunas, kaitīgas radības attēls.
Galvenais teksts, kurā runā Tugarīns, ir epika par Alioša Popoviča un Tugarīna cīņu dažādās versijās. Kad Tugarīns aizbrauc uz dueli, viņa zirgs kaimiņos kā dzīvnieks, Tugarīns svilpo kā čūska. Ugunīgas čūskas ir savijušās ap Tugarīnu. Viņš draud Aļoša Popovičam viņu nožņaugt ar dūmiem, apkaisīt ar dzirkstelēm, apdedzināt viņu ar uguns liesmu un nošaut viņu ar zīmoliem. Tugarīns ir saistīts arī ar ūdens elementu, un cīņa ar Aliošu Popoviču parasti notiek netālu no Safata upes. Bet tajā pašā laikā Tugarīns un lidojošais pūķis. Viņš steidzas caur debesīm uz saviem papīra spārniem, kas viņu atsakās, kad tās ir piesūkušās lietū.
CEM
Sem - bija pazīstams visai slāvu pasaulei. Viņa attēli ir atrodami 15. gadsimta kapakmeņos. Attēlota kā divpusēja čūska vai divpusēja ķirzaka.
Viņš ir mājas un tās iemītnieku patrons. Katrā mājā bija savs Sems, kurš kā dāvanu tika sadedzināts plīts krāsnī, lai neviens neaizbēgtu no mājas, lai visi turētos prātīgi un ar cieņu.
Sems apsargāja māju un viņa mājā dzīvojošos cilvēkus.
CIRCUIT
Pūķis, bīstama dievība. Varbūt viņa vārds nozīmē "melnā Itra" - ļaunā Itra? (Pūķis ir tumsas dievs.)
SNAKE LIZARD (YUSHA, RYGL, VOLKHOVETS)
Dažos Krievijas reģionos ķirzaka bija upju un zvejas dievība. Citās tas bija pazemes čūska, kas izraisīja zemestrīces un vulkānu izvirdumus zemē. Šī čūska izskatījās kā milzu krokodils.
Gandrīz visas slāvu ciltis, kas pielūdza Ķirzakas, uzskatīja viņu par saules absorbētāju, kas katru vakaru nolaižas ārpus pasaules un peld uz austrumiem kā pazemes upe. Šī upe tek divgalvu ķirzakas iekšienē, norijot sauli ar rietumu muti un atraugoties no austrumu puses.
Arfa bija veltīta ķirzakai, klausoties spēli, kuru viņš mīlēja un dāsni apbalvoja par labu spēli. Leģendā par Sadko ķirzaka deva maestro ZIVIS ZELTA PAVEIDU par labu spēlēšanu arfā, tas ir, Zelta zivtiņai. Ķirzakas svētvieta atradās purvos, ezeru un upju krastos. Lizard Shore rezervāti bija perfekti apaļi. Melnās vistas un jaunas meitenes tika izmestas purvā kā Ķirzakas upuri, kas atspoguļojās daudzos uzskatos. Cilvēka upuri tika nogādāti arī pavasara ledus dreifēšanas laikā, kad ekstāzes ticīgie iemeta upē un noslīka, tādējādi piešķirot šai dievībai godu.
Paraža upurēt cilvēku zemūdens dievam ziemeļos pārveidotā formā pastāvēja līdz 20. gadsimta sākumam. Vecie vīri izgatavoja pildītu dzīvnieku un caurlaidīgā laivā to nosūtīja uz ezeru, kur tas nogrima. Vēl viens ķirzakas upuris bija zirgs, kuru vispirms pabaroja viss ciemats, bet pēc tam noslīka.
MELNAIS SERPENTS
Černobogs, Koschey the Immortal, ir visu tumšo spēku iemiesojums, dzimis no pasaules pīles radīšanas sākumā. Iemeta pazemes ellišķīgajā valstībā. Aukstuma, iznīcības, nāves, ļaunuma Dievs; Trakuma Dievs un visa sliktā un melnā iemiesojums.
Černobogs ir attēlots milzu tūkstošgalvu formā "Sīva čūska, Melnā čūska, daudzgalvaina"; "Dažām Čūskām ir tūkstoš galvu, šai Čūskai ir tūkstoš astes," pēc tam cilvēka vai dēmona formā ar cilvēciskām iezīmēm, krāsotām melnā krāsā ar sudrabotām ūsām.
Apraksti ir pārāk neskaidri un ļoti mitoloģizēti
Viņam tiek upurēti pirms vissvarīgāko lietu sākšanas, piemēram, pirms došanās uz militāru kampaņu. Upuri bieži ir asiņaini un cilvēki, tie nogalina gūstā turētos, vergus un zirgus. Šausmīga dievība, visu nelaimju un postošo lietu sākums. Šim briesmīgajam garam viņi tika upurēti ne tikai sagūstītāju, bet arī zirgu, bet arī cilvēku, kuri viņam par to tika apzināti doti, dēļ. Un kā viņam tika piedēvētas visas nacionālās katastrofas; tad šādos gadījumos viņi lūdza Dievu un upurēja Viņam, lai atvairītu ļaunumu. Spēcīgs dievs, miesas spēku dievs, drosme, kara dievs, drosme un militārā varenība, uzvarošās godības dievs.
ČALA
Dienvidslāvu mitoloģijā tas bija nosaukts par milzīgo astes čūsku ar zirga acīm un spārniem zem ceļgaliem. Viņam parasti ir trīs galvas un deviņas mēles - sešu spārnu, divpadsmit astes, ar zirga acīm. Hallas izmēri ir tik lieli, ka viņu galvas atrodas mākoņos, un astes stiepjas gar zemi. Melno mākoņu, viesuļvētru, krusas, viesuļvētru, miglas kungs, no kura cieš lauki un dārzi. Challahs ir karadarbība, viņi savā starpā cīnās par burvju personālu - un pēc tam nokrīt zibens, pērkona dārdi, sniegs un krusa. Apvienojušies, izsalkuši challah uzbrūk pat Saulei un Mēnesim, aizēno tos ar spārniem (tas notiek, kā notiek aptumsumi), mēģina aprīt apgaismes ķermeņus, pēc tam viņi iegūst asinssarkanu krāsu. Pirms lielām cilvēku brīvdienām, challahs vada apaļas dejas, paaugstinot virpuļvētrus. Nepatikšanas ir kādam, kuru netīšām sagūstījis šāds virpulis - neveiksmīgais cilvēks var noklīst.
Halam gadās pārvērsties par neredzamiem cilvēkiem, dzīvniekiem, bet pat šādus vilkačus cilvēks var redzēt - ja viņš ir sešu pirkstu. Tās radības, kas dzimušas no Ugunīgās čūskas laulībām ar sievieti, aizsargā cilvēkus no challah. Šie mazuļi ir puscilvēki, pus čūskas ar sīkiem spārniem. Tiklīdz piedzimst šāda radība, viņa mātei vienā naktī jāapvelk drēbes uz krekla, jāapgriež un jāšuj, pretējā gadījumā bērns neaugs par aizsargu čūsku, nebūs neviena, kas ciemu pasargātu no challah. Kad nāk vētra, mazais cilvēks ar spārniem uzreiz aizmieg, un viņa dvēsele - Zdu-khach - lido, lai cīnītos ar halu. To nevar pamodināt vai pat pieskarties, jo dvēselei, atgriežoties, jāatrod ķermenis iepriekšējā stāvoklī, lai tajā ieietu. Pretējā gadījumā maģiskā būtne mirs, un challah pārvarēs cilvēkus.
JILBEGĀNS
Dažos mītos par turku Sibīrijas tautām viņš ir spārnotais pūķis, un dažos daudzgalvu cilvēku ēšanas briesmonis, kas izjāda buļļu ar deviņdesmit deviņiem ragiem.
MIRACLE-YUDO
Slāvu tautas pasaku brīnums Yudo ir briesmīgs, daudzgalvu, varens pūķis ar sešām vai divpadsmit galvām. Kopumā vārds "brīnums" vecos laikos nozīmēja milzu.
Viņam ir ugunīgs pirksts, kas ļauj viņam atjaunot nocirstās galvas. Brīnums Yudo dzīvo akmens kamerās, kur viņam ir raganu sievas un čūskas māte. Brīnumam Yudo pieder divi maģiski avoti: ja dzer no viena, tu kļūsi par varenu varoni, no otra - zelta matiem.
PIETIEKAMI
Stāsts vēsta, ka kādreiz tur atradās pūķis, kuru sauca Grabings. Viņš nozaga mirstīgos zirgus un govis, kuras viņš pabaroja, arī cilvēkus nenomierināja - viņš sēdēs krastā un laizīs garāmgājējus kā odu varde. Viens kazlēns nolēma pieveikt pūķi. Viņš lūdza kalēju kalt milzīgu katlu, lika kokmašīnām uzcelt lielu uguni laukumā, pēc tam no dzirnavnieka paņēma miltus un cepa milzīgu pudiņu - pārāk rožainu, bet iekšpusē neapstrādātu. Tad viņš iekāpa laivā un aizpeldēja pie pūķa, kurš gulēja upes vidū. Es paķēru pudiņu un pajautāju ko. tas smird. Zēns ieteica to izmēģināt. Pūķis nepiespieda sevi ubagot - viņš norija pudiņu kopā ar laivu. Tikmēr zēns skrēja mājās. Naktīs pūķim sākās kolikas. Viņu tik ļoti mocīja, ka viņš nolēma zēnu norīt, lai atvieglotu ciešanas, bet viņu nepārsteidza - kad pūķis iegrūda galvu viņa logā,viņš izšāva cirvi un ar vienu sitienu atdalīja kaklu.
Pūķi ir visur. Glezniecībā, pilsētu ģerboņos, zīmogos, eposos un pasakās. Starp citu, Krievijā vārds "pasaka" ir uzticams stāsts.
Un šeit ir vēl viena versija
Daudzi krievu varoņi, par kuriem stāsta tautas leģendas, nocirta čūskas-Goričija galvas. Bet ne tikai leģendas un pasakas stāsta par šiem noslēpumainajiem monstriem, kuri, starp citu, ļoti atgādina primitīvos dinozaurus.
Ja mēs tulkojam mūsdienu valodā frāzi no 1582. gada krievu hroniku kolekcijas, tad krokodilu pastāvēšanas varbūtība netālu no Novgorodas izrādīsies diezgan reāla. “Visas vasaras garumā bija raduši krokodili - no upes uz ceļa iznāca nikni zvēri. Ēda daudz cilvēku. Cilvēki šausmās lūdza Dievu. Daži no radījumiem tika piekauti ar nūjām. Tas notika Sloboda gadā, kad miris Tsarevičs Ivans Ivanovičs."
Skeptiķis, iespējams, nolems, ka krievu hronists varētu būt sacerējis. Bet ir saglabājusies arī angļu tirdzniecības palātas aģenta ārzemnieka Džeroma Garsija rakstveida liecība. 1589. gadā, ceļā no Polijas uz Krieviju, upes krastā viņš ieraudzīja “adovītu mirušu krokodilu”, kura vēderu Gara kalpi ar šķēpiem bija atvēruši. Zvēra smakojošā smaka saindēja ceļotāju, un viņam pat nācās apgulties tuvākajā ciematā, kur laipnie cilvēki izrādīja viņam līdzjūtību un kristiešu palīdzību.
Stāsti par krokodiliem atrodami arī Vatikāna vēstnieka Krievijā Austrijas Zigmunda Herbersteina memuāros. Viņš divas reizes apmeklēja mūsu valsti, 1517. un 1526. gadā, un sīki aprakstīja savus iespaidus. Pēc viņa teiktā, Krievijas mežos dzīvo dīvaini elku pielūdzēji, kuri uzcītīgi baro dažas milzīgas ķirzakas ar četrām īsām kājām, garu asti un melnu mīksto ķermeni. Ar sava veida godbijīgām bailēm cilvēki pielūdz šīs radības, kuras šad un tad rāpo ārā no ūdens līdz ēdienam, kas viņiem palicis.
Arzamas pilsētas arhīvos tika atrasts 1719. gada 4. jūnija datēts dokuments, kurā minēts “Arzamas Monstruz”. Tas ir par lielu vētru, kas notika rajonā, par briesmīgu viesuļvētru, kas atņēma daudz dzīvību. Par to, ka čūska nokrita no debesīm, “Dieva dusmu sašutusi”, un smaržoja pretīgi. Saskaņā ar aprakstu briesmonim, kurš nokrita no debesīm, bija četras īsas kājas un milzīga zobveidīga mute. Zemsky komisārs Vasilijs Štikovs, atceroties cara Pētera Aleksejeviča dekrētu no 1718. gada vasaras par visu veidu brīnumu, frizieru un “monstriem Kunshtkamera” kolekcijai, paņēma šo čūsku un ievietoja mucā ar stipru spirtu. Diemžēl "iepakojums" Sanktpēterburgas muzeju nesasniedza, kaut kur pazaudēja. Tāpēc "Arzamas briesmonis" ir palicis neatrisināts. Vai nu tornado atnesa īstu krokodilu no tālām valstīm,vai tas bija viens no tiem noslēpumainajiem krokodiliem no Krievijas mežiem, kas tika pieminēti 16. gadsimta Novgorodas hronikā? Vai varbūt šīs noslēpumainās radības dzīvo kaut kur tagad? Nav nejaušība, ka stāsti par dažiem Krievijas ezeros dzīvojošiem monstriem joprojām tiek nodoti no mutes mutē.
Pavisam nesen, 1999. gada vasarā, netālu no Krievijas robežas, krokodils atbaidīja atpūtniekus pie Baltā ezera Polijā. Zobveidīgais briesmonis parādījās pludmalē peldēšanas sezonas vidū. Vietējais mežsargs paziņoja saviem priekšniekiem, ka ierauga divu metru rāpuļu. Visi tika pacelti uz kājām: policija, ugunsdzēsēji, ūdenslīdēji. Bet noķert dzīvnieku mežainā, purvainā vietā nebija iespējams. Starp citu, biologi pārbaudīja pēdas un apstiprināja, ka tie pieder pie krokodila.
Visi avoti stāsta par vienu un to pašu fenomenālo dabas parādību, kas neietilpst mūsu parastajā pasaules attēlā. Bet vai ir vērts noraidīt apstiprinātos faktus? Tādējādi kriptozoologi reiz neticēja holandiešu pilota stāstiem, kura lidmašīna avarēja Komodo salā 1912. gadā. Atgriezies mājās, pilots sāka runāt par asinskārajiem pūķiem, kas dzīvo uz salas Javas jūrā. Bet tikai 1926. gadā uz turieni tika nosūtīta zoologu ekspedīcija, kas patiešām identificēja relikvijas ķirzakas, sauktas par "Komodo salas pūķiem".
Aizvēsturisko dzīvnieku nebija vairāk kā tūkstotis. Garumā viņi sasniedza trīsarpus metrus un svēra 130 - 150 kg. Turklāt šie milži bija ļoti agresīvi un bieži vien nozaga lopus no vietējiem zemniekiem.
Iespējams, ka šādas radības kādreiz tika atrastas krievu zemē.