Candomblé kults ir plaši izplatīts Brazīlijas ziemeļaustrumos un balstās uz garu - orišas jeb svēto - pielūgšanu, kuri, pārņēmuši ticīgo, atbrīvo viņu no slimībām un nelaimēm. Lai kulta sekotājs nodibinātu kontaktu ar savu garu, viņam tas vispirms ir "jāatzīst".
Iniciācija kalpo šim nolūkam. Pirms iesvētīšanas ceremonijas neofīts vairākas dienas atkāpjas kulta telpā - barakonā; viņš gavē, viņam ir aizliegts runāt. Tiek uzskatīts, ka iesvētīšanas laikā viņu nomierinās oriša, kuras vārdu nosaka priesteris.
Bungām ir galvenā loma ceremonijā, caur kuru "runā" gari. Bungas katoļu baznīcā pārkaisa ar svētu ūdeni, un pēc tam tās iesvētītas barakona kulta telpā - apsmērētas ar vistas asinīm, palmu eļļu un medu. Tos nevar pārdot un izvest no turienes.
Candomblé kulta ceremonija sākas ar Orisha upuri, kas notiek šajā kulta vietā. Šajā kulta ceremonijā piedalās priesteris ("svētā tēvs") vai priesteriene ("svētā māte"), kokgriezējs un "svētā meitas" (tā sauktie Candomblé parastie sekotāji).
Upura dzīvnieka vai putna (kazlēna, vistas vai baloža) asinis tiek izlietas pār akmeni vai citiem priekšmetiem, kas tiek glabāti telpā un personificē stipro alkoholisko dzērienu dzīvesvietas. Pēc tam sākas rituāls, kas sastāv no „svēto meitu” un kulta dalībnieku dziesmām un dejām priestera vai priesterienes vadībā.
Šādu kultu rituālā galvenais ir transs, ar kura palīdzību ticīgajā tiek ieviesta dievība.
Reklāmas video:
Umbandas kults dzimis Brazīlijā 20. gadsimta vidū. Vārds “umbanda”, pēc dažu pētnieku domām, ir sagrozīts “kimbanda”, kas nozīmē “priesteris”, “kults”, “kulta ceremonija”. Umbandistu teologi paši dod priekšroku sevi dēvēt par spiritistiem, "dieva sekotājiem, kas izstaro gaismu".
Viņi sava kulta nosaukumam pievieno vārdu “spiritisms”. Pirmais "Umbanda Spiritism" piekritēju kongress notika Riodežaneiro 1941. gada oktobrī.
Tas vēl nav izveidojies kults. Tas ir balstīts uz Candomblé, kura afro-kristīgajām dievībām tika pievienoti vietējie "veco nēģeru" un Indijas līderu gari. Tādējādi umbanda ir sinkrētisks kults, kas atspoguļo melno, indiāņu un balto pārliecību. Turklāt viņš absorbēja spiritismu, okultismu un visdažādākās teorijas par aizsaulēm.
Umbandas teologi izmanto “burvestību” grāmatas, hiromantijas rokasgrāmatas, sapņu grāmatas un citu okulto literatūru. Viņi pat ierindojas kā svētās grāmatas J. J. Freizera Zelta filiāle, medicīnas vārdnīca, poļu reliģiju zinātnieka F. Ossendovska grāmata “Zvēri, cilvēki un dievi”, indiešu valodu vārdnīcas un D. Merežkovska mistiski darbi.
Umbandas centru darbībā var atšķirt šādas tendences:
1) neskaidra, atzīstot spirituālistiskas, spirituālistiskas-umbandiskas un līdzīgas mācības
2) afrikāņu, pārsvarā ir Candomblé elementi;
3) kristietis, saistot Umbandu ar evaņģēlisko mācību;
4) Kardekists, savienojot Umbandas mācības ar franču spiritisma pamatlicēja Alana Kardeka (1804-1869, īstajā vārdā Ippolit Denizar Rivet) mācībām, saskaņā ar kuru cilvēki var saukt garus ar nesēju starpniecību;
5) okultā, maģija un burvestība;
6) citi: masoni, jogi un citi.
Umbandisti cenšas izstrādāt paši savas kulta ceremonijas. Viņi ievēro šādus rituālus: kristīšana, apstiprināšana, "šķērsošana", tas ir, iesvētīšana medijos, iniciācija, kas dod iespēju medijiem, mirst piedošana un citi. Daži no tiem tiek izpildīti katoļu baznīcā, citi terreiro kulta telpās.
Umbandistu centri, kā likums, sastāv no struktūrām: galvenā telpa - dievību mītne, kur notiek lūgšana - tauki; neliela kabīņu māja, kurā dzīvo eshu ļaunie gari (pa kreisi no ieejas), un tā pati struktūra aiz galvenās istabas - mirušo dvēselēm (ar salauztiem traukiem un upurēšanas pārtiku). Gandrīz visos šādos centros upuri gariem tiek praktizēti.
Viena no umbandistu kulta iezīmēm ir dziedināšana no slimībām, kas ir ļauno garu, burvestību, ļaunās acs un citu ļauno garu viltību sekas.
Umbandas priesteri ārstē slimības ar īpašu instrumentu komplektu. Starp tiem ir fumigācija ar aromātiskiem augiem un atmazgāšana. Turklāt viņi fumigē un mazgā ne tikai cilvēkus, bet arī dzīvniekus, automašīnas (no katastrofas) un mājas (no uguns).
Atbrīvoties no slimībām palīdzēs arī "burvju" ūdens uzņemšana, kā arī roku manipulācijas, ko mediji veic pāri slimajiem.
Tiek veiktas arī sarežģītākas burvju operācijas. Piemēram, "galvas maiņa" ir slimības pārnešana no sāpošas galvas uz veselīgu. Dažreiz tiek izmantota arī šī metode: ar īpašu manipulāciju palīdzību slimība tiek "pārnesta" uz pacienta drēbēm, drēbes tiek iesaiņota pievilcīgā somā un atstāta pārpildītā vietā. Tiek uzskatīts, ka pirmais, kurš paņems iepakojumu, iegūs tajā slēptās slimības.
Jūs varat arī izplatīt slimību putnam vai dzīvniekam. Šajā gadījumā tie jānokauj un jāapglabā kopā ar pacienta drēbēm, un pēc tam viņš pats jāpakļauj attīrīšanas atmazgāšanai. Tādējādi ombanda maģiskie rituāli daudzējādā ziņā ir līdzīgi dažādu tautu maģiskajiem rituāliem.
"Ķermeņa aizzīmogošanas" rituāls ir ļoti ziņkārīgs. Saskaņā ar leģendām tas aizsargā cilvēku no slimībām, nelaimes gadījumiem, dzīvnieku kodumiem, nazu brūcēm un citām nelaimēm.
Ceremonija ilgst nedēļu. Pacientam tiek piešķirti rituāli griezumi uz pieres, kakla, sāniem, krūtīm, plaukstām, ceļgaliem. Iegriezumi "aizzīmogo ķermeni", padarot to nepieejamu slimībām.
Divu ticības sistēmu - tradicionālās un kristīgās - ievērošana vairumam indiešu nav problēma, viņi tos uzskata par papildinošiem, nevis pretrunīgiem.