Vērot ārzemju dzīvniekus, cīnīties ar desām, dzert no vīna strūklakas, uzbrukt bruņiniekam ar grābekli, spēlēt Svēto Kosmu, apmeklēt “krāšņās mājas”, tenkot pie strūklakas un citus veidus, kā viduslaikos pilsētniekiem piedāvāt izklaidēties.
Piecdesmit divas regulāras svētdienas katru nedēļu galveno kristīgo svētku svinēšanai - Lieldienām, Ziemassvētkiem un Vasarsvētkiem, citiem obligātajiem svētkiem - Epifānijai, kristībām, sapulcei, Pūpolu svētdienai, Debesbraukšanai, Trīsvienībai, Kristus miesas un asiņu svētkiem, Jēzus Svētās Sirds dienai, Apskaidrošanās, Paaugstināšanai Krusts, Svētās ģimenes diena, Bezvainīgās ieņemšanas diena, Svētā Jāzepa diena, Svēto apustuļu Pētera un Pāvila diena, Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas diena, Visu svēto diena, kā arī dažādu svēto dienas - pilsētas patroni, amatniecības darbnīcas un tā tālāk, viņu piemiņas dienas un dažādu pasākumu dienas. kas saistīti ar viņiem, kā arī valdnieku, bīskapu un citu svarīgu personu ieejām - kopumā viduslaiku pilsētnieki aptuveni trešdaļu gada pavadīja dīkstāvē. Kā šo laiku varēja nogalināt?
Dodieties uz baznīcu un klausieties sludinātāju
Svētku dievkalpojumi tika veikti ar lielu pompu, piedaloties labākajiem kora dziedātājiem. Jau kopš 9.-10. Gadsimta svētku mise kļūst kā alegoriska izrāde, pateicoties Vecās Derības, Evaņģēlija vai hagiogrāfijas vēstures dramatizēšanai. Šādas izrādes ilga apmēram līdz 13. gadsimtam, kad tās aizstāja ar pilsētas teātra izrādēm.
Žana Fukē miniatūra no Etjēnas Ševaljē Stundu grāmatas. XV gadsimts
Svētkos sievietes mēģināja saģērbties: viņas devās ne tikai uz dievišķo kalpošanu, bet arī "pie cilvēkiem" - paskatīties uz citiem un parādīt sevi. Katram draudzē bija sava vieta, ko noteica viņu stāvoklis sabiedrībā. Svētdienās un svētku dienās bija aizliegts strādāt, un pēc Svētās Mises draudzes pārstāvji vēlējās izklaidēties: dejas un dziedāšana bieži notika tieši baznīcas pagalmā, lai gan garīdznieki vismaz deklaratīvi nosodīja šādu laika pavadīšanu.
Dažreiz sludinātājs apmeklēja pilsētu, un tad, ja viņš nerunāja tempļa pagalmā, pilsētnieki uzcēla viņam platformu, kur viesis varēja lūgt kopā ar klātesošajiem un pēc tam teikt apsūdzības sprediķi.
Reklāmas video:
Skatiet izrādi
Viduslaiku teātra izrādes galvenokārt bija atbildīgas par pilsētnieku garīgo izklaidi un vienā vai otrā veidā skaidroja Svētos Rakstus tautas valodā. Brīnumu pamatā bija apokrifiskie evaņģēliji, hagiogrāfija un bruņinieku romāni. Anglijā brīnumus parasti cēla amatniecības ģildes pārstāvji par godu saviem patroniem. Francijā viņi bija populāri puis - pilsētu apvienību biedru vidū, lai kopīgi darbotos dievbijīgi, spēlētu mūziku un dzejas konkursus. Noslēpuma sižets, kā likums, bija Kristus aizraušanās, Pestītāja gaidas, svēto dzīve. Sākumā noslēpumi bija daļa no dievkalpojuma, pēc tam tos sāka izspēlēt pagalmā vai baznīcas pagalmā un vēlāk pārcēlās uz pilsētas laukumiem. Tajā pašā laikā viņus spēlēja nevis profesionāli aktieri, bet gan garīdznieki un pui pārstāvji.
Mežonīgie cilvēki dejo. Žana Froisāra miniatūra no hronikām. 1470-1472 gadi
Moralizēt ir reliģiskā un komiskā teātra krustojums. Alegoriskā formā viņi parādīja labā un ļaunā cīņu pasaulē un cilvēkā. Šīs cīņas rezultāts bija dvēseles pestīšana vai nāve.
Par izrādēm tika paziņots iepriekš, uz pilsētas vārtiem tika izkārti plakāti, un izrādes laikā pilsēta tika rūpīgi apsargāta, "lai šajā dienā šajā pilsētā neienāktu nepazīstami cilvēki", kā rakstīts vienā no 1390. gada dokumentiem, kas glabājas Tours pilsētas domes arhīvā. …
Ar visām izrāžu konvencijām uz skatuves notiekošais skatītājiem pilnībā saplūda ar realitāti, un traģiski notikumi līdzās eksistēja ar komiskām ainām. Skatītāji bieži bija iesaistīti akcijā kā pasākumu dalībnieki.
Varētu izklaidēties, nemoralizējot. Piemēram, lai apskatītu klaiņojošos māksliniekus. Aptuveni XIV gadsimtā Francijā ir izveidotas profesionālu aktieru grupas - "Kaislību brālība", "Bezrūpīgi puiši" un tamlīdzīgi. Klejojošie aktieri - histrions, spielmani, žonglieri - mēģināja pārsteigt un uzjautrināt publiku ar visdažādākajām tehnikām. "Trubadūra Žirauda de Kalančona mācīšana žonglieram" (viņš dzīvoja XIII gadsimta sākumā) ir viss aktierim nepieciešamo prasmju saraksts:
“… [Viņam] jāspēlē dažādi instrumenti; virpiniet bumbiņas uz diviem nažiem, metot tās no vienas malas uz otru; parādīt lelles; pārlec pāri četriem gredzeniem; iegūstiet sev piestiprinātu sarkanu bārdu un piemērotu kostīmu, lai saģērbtos un nobiedētu dumjus; apmācīt suni stāvēt uz pakaļējām kājām; zināt pērtiķu līdera mākslu; uzbudināt auditorijas smieklus ar smieklīgu cilvēku vājumu attēlojumu; skrien un lec pa virvi, kas izstiepta no viena torņa uz otru, pārliecinoties, ka tā nepadodas …"
Klausieties mūziku vai dzeju
Instrumentālā mūzika pārsvarā bija žonglieru un minstrelu nodarbošanās, dziedājot, dejojot un uzstājoties pēc viņu instrumentu skaņām. Papildus dažādiem pūšamajiem instrumentiem (trompetes, ragi, flautas, pannas flautas, dūdas) laika gaitā mūzikas dzīvē ienāca arī arfa un locīto instrumentu šķirnes - topošās vijoles senči: crotta, rebab, viela vai fidel.
Miniatūra no Žirona le Kurtuā "Vēstures". 1380-1390 gadi
Pārejot no vietas uz vietu, žonglieri uzstājās festivālos pagalmos, pilīs, pilsētas laukumos. Neskatoties uz baznīcas vajāšanu, žonglieriem un kalpotājiem 12. un 13. gadsimtā izdevās iegūt iespēju piedalīties garīgās izrādēs.
Francijas dienvidos lirikas dzejniekus sauca par trubadūriem, ziemeļos - trouverus, Vācijā - minnesingerus. Minnesingera dziesmu teksti bija muižnieku īpašums, un lielu ietekmi uz to atstāja bruņnieciskā dzeja un trubadūru mīlas dziesmas. Vēlāk versiju mākslu Vācijas pilsētās pārņēma Meistersingers, kuriem dzeja kļuva par īpašu zinātni.
Tāpat kā amatnieki, arī dzejnieki-pilsētnieki veidoja veselas sabiedrības, piemēram, ģildes. Ypresā, Antverpenē, Briselē, Gentē un Brigē notika tā sauktās retorikas - amatnieku un tirgotāju, kas rūpējās par dzeju, darbnīcas svinības. Katrai darbnīcai bija savs ģerbonis un devīze šarādes formā, kā arī īpaša hierarhiska struktūra: dekāns, karognesējs, jestrs un citi “vecāko biroja” locekļi. Pilsētas vadība finansēja retorikas konkursus dzejas un aktiermeistarības jomā, saskaņā ar kuru rezultātiem viņi piešķīra vairākas balvas: par literāriem panākumiem, par labāko jestru norādi, par bagātāko uzvalku, par greznāko ieeju pilsētā.
Dejot
Deja ir visu viduslaiku sabiedrības slāņu iecienītākā spēle, bez dejām neviena brīvdiena nebija pilnīga. Žonglieri tehniku sarežģīja, pievienojot akrobātiskos elementus, taču pilsētniekiem patika kustēties pašiem, nevis tikai skatīties uz profesionāļiem. Baznīca parasti bija pret šādām izklaidēm, un pilsētas valdība ne vienmēr bija laba dejās. Tomēr vēlāk varas iestādes sāka dot atļauju dejot pilsētu namu zālēs, un no 14. gadsimta beigām sāka parādīties tā dēvētie deju nami. Parasti deju nams atradās blakus rātsnamam un baznīcai vai pretī tiem. Skaļa mūzika un smiekli traucēja draudzes un tempļa kalpotāju dievbijīgo noskaņojumu, izraisot viņu neapmierinātību un nebeidzamas sūdzības.
Mīlestības gars. Miniatūra no "Rožu romāna". 1420. - 30.gadi
Bavārijas Nordlingenā deju nams atradās trīsstāvu ēkā. Gadatirgu laikā pirmais stāvs bija savienots ar ejām uz tuvējiem gaļas veikaliem un krodziņu, un apmeklētāji varēja pārvietoties starp uzņēmumiem. Vietās, kur deju nami aizņēma vairākus stāvus, augšējā stāva zāles parasti bija rezervētas cēlu dzimšanas birģeriem, bet apakšējās - parasto pilsoņu rīcībā. Dažās pilsētās šādā mājā, cita starpā, atradās viesnīca, un Minhenē un Regensburgā ieslodzītie pat tika turēti pilsētas "deju nama" pagrabā.
Turklāt bija arī deju mājas, kas paredzētas tikai parastajiem pilsoņiem: virs četriem pīlāriem virs koka klāja tika uzcelts jumts, kas nedaudz pacelts virs zemes. Uz viņiem bija mūziķi, un ap viņiem dejoja vīriešu un sieviešu lokā. Ja muižniecība priekšroku deva mērenām un svinīgām procesiju dejām, un ģildes svētkos dominēja dejas ar stīpām, zobeniem un citiem priekšmetiem, kas simbolizē rokdarbu izstrādājumus, tad pilsētas ļaudīs bija plaši izplatītas improvizācijas un apaļas dejas, kuras baznīca nodēvēja par rupjām un nekaunīgajām.
Dodies uz gadatirgu
Katru nedēļu mazie pilsētas tirgi bija kalpojuši pilsētniekiem, taču gadatirgus notika diezgan reti - vienu vai vairākas reizes gadā: Ziemassvētkos, Lieldienās vai vietējā svētā dienā - pilsētas patrons vai tirdzniecības un amatniecības darbnīcu patrons.
Taisnīgi. Sīktēls Aristoteļa politikai. XV gadsimts
Piemēram, gadatirgus Sen-Denisā pie Parīzes mūriem notika reizi gadā, bet tas ilga visu mēnesi. Šajā laikā visa tirdzniecība Parīzē izbeidzās un pārcēlās uz Sen-Denisu. Iedzīvotāji ļoti vēlējās tur doties ne tikai iepirkties, bet arī paskatīties uz dīvainām lietām no tālām valstīm, uz žonglieru, akrobātu un apmācītu lāču izrādēm, klausīties stāstus, ko stāstīja tirgotāji, kuri bija viesojušies aizjūras zemēs. Šī izrāde bija tik populāra, ka Kārlis Lielais saviem vadītājiem deva īpašu pavēli "pārliecināties, ka mūsu cilvēki veic darbu, kas viņiem jādara saskaņā ar likumu, un netērētu laiku tērzēšanai tirgos un gadatirgos".
Gadatirgi piesaistīja daudz visādu rīboņu, tāpēc bieži notika kautiņi un nekārtības. Tāpēc ilgu laiku tos drīkstēja rīkot tikai pilsētās, kur bija bīskaps vai valdnieks, kurš varēja uzturēt kārtību un atrisināt strīdus, kas radās starp gadatirgus dalībniekiem. Viduslaiku Anglijā bija pat īpašas tiesas ar vienkāršotu procedūru, kas nodrošināja ātru lietu izšķiršanu. Viņi sevi sauca par "putekļaino pēdu tiesām" (piepowdera, pie poudre vai pepdera tiesa) - 1471. gadā Anglijas parlaments noteica, ka visām personām, kas saistītas ar gadatirgiem, ir tiesības prasīt sev tieši tādu tiesu.
Piedalies karnevālā
Karnevāls nav atdalāms no gavēņa: tie bija pēdējie daudzdienu svētki, kas ilga pirms ilgas atturēšanās, un to pavadīja dzīres, maskarādes, gājieni un amizantas cīņas par sieriem un desām. Karnevāls ir rijības, haosa un visa ķermeniskā slavināšanas valstība. Maskas un mūmijas, puslops, puscilvēki un jestru ķēniņi, muļķu kuģis un ēzeļa pāvesta ievēlēšana - visi baznīcas un laicīgie rituāli tika pārtulkoti bufetes valodā, un varas simboli tika publiski izsmieti. Viss draudzes dievkalpojums un svētie teksti tika pagriezti uz iekšu. Galvenie karnevāla notikumi notika baznīcā, lai gan kopš 13. gadsimta viņi centās aizliegt šīs neķītrības ar oficiāliem interdiktiem.
Viduslaiku karnevāls Visbijā
Parīzes teoloģijas fakultātes vēstulē, kas 1445. gadā nosūtīta Francijas bīskapiem, karnevāls ir aprakstīts ļoti krāsaini:
„Dievkalpojuma laikā jūs varat redzēt priesterus un garīdzniekus, kuri valkā maskas un briesmīgus maskējumus. Viņi dejo korī, pārģērbušies par sievietēm, suteneriem un minstreliem. Viņi dzied neķītras dziesmas. Viņi ēd desu pie altāra stūriem, kamēr priesteris svin masu. Viņi tur spēlē kauliņus. Viņi vīraks ar smirdošiem dūmiem no veco apavu zoles. Viņi bez vilcināšanās lec, skraida pa baznīcu. Un tad viņi brauc pa pilsētu netīros ratos un pajūgos, izraisot biedru un domubiedru smieklus, izdarot neķītrus žestus un izsakot apkaunojošus un netīrus vārdus."
Karnevāla laikā bija atļauts viss, kas parastajās dienās bija aizliegts, tika pārkāpta hierarhija, parastās normas tika apgrieztas otrādi - taču, tiklīdz svētki beidzās, dzīve atgriezās ierastajā ritmā.
Sveiciniet viesi vai valdnieku
Imperatoru, ķēniņu, kņazu, legātu un citu kungu svinīgie ieraksti viņu pārziņā esošajās pilsētās vienmēr ir bijuši apgrūtināti ar daudzlīmeņu simbolisku nozīmi: tie atgādināja par varas būtību, svinēja uzvaru un apliecināja politisko valdību pār attālām teritorijām. Tās notika diezgan bieži: viduslaikos un pat jaunajos laikos karaliskās tiesas bija klejotājas - lai saglabātu varu, karaļiem bija nepārtraukti jāpārvietojas no vienas vietas uz otru.
Miniatūra no vācu hronikas. 1383. gads
Ceremonija sastāvēja no vairākiem cēlieniem, no kuriem katrs bija stingri reglamentēts. Viss sākās ar valdnieka apsveikumu, bieži tālu ārpus pilsētas; pēc tam sekoja vainagotās personas pieņemšana pie pilsētas mūriem, atslēgu nodošana, pilsētas vārtu atvēršana, muižnieku un garīdznieku vietniecība. No vārtiem kortežs pārvietojās pa galvenajām pilsētas ielām, kuras pārkaisa ar svaigiem ziediem un zaļiem zariem. Visbeidzot, centrālajā pilsētas laukumā tika cepti buļļi un medījumi un visiem pilsētas iedzīvotājiem izrullētas vīna mucas. 1490. gadā Vīnē Kārļa VIII ieejas laikā tika uzcelta labā un ļaunā strūklaka, kuras vienā pusē trūka sarkanā vīna, bet otrā baltā vīna. Šādu kārumu mērķis bija iemiesot pasakainas pārpilnības zemes tēlu, kas suverēnam vismaz vienu reizi bija jāparāda saviem pavalstniekiem.
Viesim bija sarunāts priekšnesums. 1453. gadā Redžo tika iestudēts vesels uzvedums: pilsētas patrons Svētais Prospero peldēja gaisā ar daudziem eņģeļiem, kuri lūdza viņam pilsētas atslēgas, lai pēc tam tos varētu nodot hercogam ar himnām, kas viņam par godu. Kad gājiens sasniedza galveno laukumu, svētais Pēteris lidoja no baznīcas pie viņiem un uzlika hercogam vainagu.
Ģermāņu zemēs suverēns bieži ienāca pilsētā, kuru ieskauj trimdai piespriesti noziedznieki, un viņi ne tikai virzījās uz priekšu, bet turējās pie patrona apģērba malas, zirglietas, segliem vai zirga siksnas - lai viņi varētu atgriezties pilsētā. Tātad 1442. gadā karalis Frederiks III pavēlēja 11 cilvēkus ņemt līdzi uz Cīrihi, bet 1473. gadā uz Bāzeli - 37. Tiesa, pilsētas vara noziedznieku varēja atkal izraidīt, tiklīdz valdnieks pameta pilsētu.
Skatīt bruņinieku turnīru
Turnīrs bija īsts militārā nocietinājuma un bruņinieka goda demonstrēšanas svinības. Ikviens vēlējās, ja ne tajā piedalīties, tad vismaz redzēt, kā cēlā jaunatne iegūst slavu un upuri sev. Sākotnēji visa darbība atgādināja jaukas un īstas cīņas sajaukumu: dalībnieki saplūda sienā pie sienas, daži tika nopietni ievainoti vai pat gāja bojā, un apkārt pulcējās raibs pūlis, kurā bez bruņiniekiem, viņu sviriem, kājniekiem un kalpiem bija arī kalēji, pārdevēji, mainījās un skatītāji.
Miniatūra no Cīrihes dziesmu grāmatas "Manes Codex". XIV gs
Bruņinieku romānu ietekmē turnīri pamazām kļuva organizētāki, dalībnieki sāka izmantot īpašus ieročus, bruņinieki saplūda divcīņai viens pret vienu, un sarakstus ieskauj žogs. Skatītāji tika uzbūvēti stendi, un katram no tiem bija sava "karaliene", un balvu par labāko turnīra cīnītāju tradicionāli piešķīra sievietes. 1364. gadā Frančesko Petrarka aprakstīja Venēcijas Jostras (no itāļu vārda giostre - "duelis") atmosfēru:
"Zemāk nav brīvas vietas … milzīgs laukums, pats [Svētā Marka] templis, torņi, jumti, portiki, logi ir ne tikai pilni, bet arī pārpildīti un iesaiņoti: neticami daudz cilvēku slēpj zemes virsmu, un priecīgs, liels pilsētas iedzīvotājs izplūst apkārt pa ielām., vēl vairāk palielina jautrību."
Galu galā turnīri pārvērtās par dārgu un izsmalcinātu galma izklaidi, kas pavada dažāda veida svinības valdnieka kāzu, kronēšanas, miera vai savienības laikā - kopā ar svētku misēm, gājieniem, vakariņām un ballēm, kas lielākoties nav paredzētas vienkāršajiem pilsoņiem.
Pilsētnieki uz to atbildēja ar parodiju "bruņinieku turnīrs" (tas bieži notika Maslenitsa lielā karnevāla laikā), kurā viss bruņinieku rituāls tika apgriezts otrādi. Cilvēks, kurš atdarināja bruņinieku, devās uz dueli ar grozu-ķiveri galvā, sēžot uz veca nagla vai mucas, un šķēpa vietā draudēja ienaidniekam ar grābekli vai kaut ko no virtuves piederumiem. Pēc pasākuma beigām visi nekavējoties devās to svinēt ar jautriem svētkiem.
Piedalieties sportā
Biržiem bija visas iespējas vingrot un sacensties reālu ieroču glabāšanā. Apmācībai tika organizētas loka šaušanas biedrības un paukošanas skolas, kas pastāvēja flāmu, ziemeļitāliešu, angļu, franču un vācu pilsētās, kā arī Krakovā, Kijevā un Novgorodā. Strēlnieku un paukotāju apvienībām bija savi čarteri un tās atgādināja darbnīcas. Sagatavošanās notika dažādos virzienos, taču sacensībām katrā pilsētā tika izvēlēts noteikts viena veida kaujas veids. Piemēram, Spānijas pilsētās priekšroka tika dota cīņām ar griezīgu ieroču izmantošanu un zirgu vēršu cīņām, Anglijas dienvidos un Novgorodā - dūru cīņas, Vācijas un Flāmu pilsētās - paukošanai un cīņām.
Itālijā pilsētu-republiku iedzīvotāju spēles un sacensības atgādināja vingrinājumus. Piemēram, Pavijā pilsētnieki tika sadalīti divās grupās, viņiem tika doti koka ieroči, un uz galvas tika uzliktas aizsargķiveres. Balvas tika piešķirtas uzvarētājiem. Upju pilsētās varēja sarīkot cīņas par tilta simbolisko sagūstīšanu. Uz šāda tilta karojoša pūļa tēls ir iecienīts šī laikmeta gravējumu objekts: priekšplānā gondolieri paceļ ūdenī iekritušos, un apkārtējo māju logos un jumtos drūzmējas daudzi fani.
Anglijā populāra atpūtas forma jauniešiem bija bumbas spēle. Visi piedalījās, bet gandrīz nebija nekādu noteikumu. Ar klijām vai salmiem pildītu bumbu varēja spert un driblēt, ripināt un nest rokās. Sacensību mērķis bija iegūt bumbu pāri noteiktai līnijai. Pilsētās šādas pārpildītas cīņas bija saistītas ar lielām briesmām, un nav nejaušība, ka Londonā, Nirnbergā, Parīzē un citās vietās diezgan agri tika ieviesti ierobežojumi, ar kuru palīdzību varas iestādes centās mazināt spēlētāju degsmi.
Spēlēt
Tiem, kam nepatika ielas jautrība, bija mājas izklaide. Piemēram, neredzīgā cienītājs un "Varde pa vidu". Pēdējās spēles noteikumi ir šādi: persona sēdēja centrā, bet pārējie viņu ķircināja un sita. Uzdevums bija noķert vienu no spēlētājiem, neatstājot apli, un tad viņš kļuva par "vardi".
Miniatūra no Alfonso Gudrā traktāta. 1283 gads
Bija arī klusas spēles: pēc dažu noteikumiem bija nepieciešams atbildēt uz vadītāju jautājumu neslēpjot, citiem - pastāstīt stāstu. Turklāt viņi spēlēja "Saint Cosmas": viens no dalībniekiem ieņēma svēto lomu, bet pārējie pēc kārtas nometās ceļos. Raidījuma vadītājam nācās visādā ziņā likt smieties ceļos ceļojošajam spēlētājam, un tad viņš veica kādu uzdevumu.
Jau viduslaikos populāri bija dambrete, šahs, kauliņš un pat kārtis. Šahs bija muižnieku prieks, un koka vai metāla šaha dēļi tika uzskatīti par luksusa priekšmetu un bieži vien bija patiess mākslas darbs.
Kāršu spēlēšanas noteikumi bija atšķirīgi: piemēram, viens no dalībniekiem no klāja izņēma karti, visi klātesošie uz tās uzlika naudu. Ja pēc tam no klāja pēc kārtas tika izņemtas trīs vai četras viena un tā paša spēka kārtis, tad spēlētājs, kurš izņēma pirmo karti, saņēma visu likmes summu.
Bet vispopulārākā spēle bija kauliņi. Visu sociālo kategoriju pārstāvji ļāvās šai spēlei - būdiņās, pilīs, krodziņos un pat klosteros - un pazaudēja naudu, drēbes, zirgus un mājokļus. Daudzi cilvēki sūdzējās, ka šajā spēlē zaudēja visu, kas viņiem pieder. Turklāt bieži bija krāpšanas gadījumi, īpaši viltotu kaulu dēļ: dažiem bija magnētiska virsma, citiem tā pati šķautne tika atkārtota divreiz, bet citās svina piemaisījumu dēļ viena puse tika padarīta smagāka. Tā rezultātā radās neskaitāmas nesaskaņas, kas dažkārt pārauga pat privātajos karos.
Dodieties uz pirti un iedzeriet labu dzērienu
Lielākajā daļā viduslaiku pilsētu bija pilsētas pirtis. Parīzē XIII gadsimta beigās bija 26 pirtis, pusgadsimtu vēlāk Nirnbergā - 12, Erfurtē - 10, Vīnē - 29, Vroclavā - 12. Pirtu apmeklējums neaprobežojās tikai ar higiēnas procedūrām, drīzāk tā bija izklaides, izklaides un atpūtas vieta. laicīgā komunikācija. Pēc peldēšanās apmeklētāji piedalījās pieņemšanās un vakariņās, spēlēja bumbu, šahu, kauliņus, dzēra un dejoja.
Vācijas pilsētās vīna tirgotāji ripoja vīna mucas ielās uz pirtīm, apkārt lika izkārnījumus, izņēma krūzes un dāvāja vīnu visiem, kas to vēlējās nogaršot. Uz ielas nekavējoties tika sastādīta dzeramā puse, tāpēc pilsētas domes bija spiestas aizliegt šo paradumu. Izņēmums tika veikts tikai uz dažām dienām gadā, piemēram, Mārtiņdienā, kad bija ierasts atvērt jaunu vīnu. Bet, no otras puses, šajās dienās cilvēki stāvēja, sēdēja un gulēja ielās un dzēra vīnu.
Neskatoties uz varas un baznīcas darbinieku aizliegumiem, dažas no pirtīm un blakus esošajām krodziņām ieguva bordeļa raksturu: pilsētniekiem bija pieejami ne tikai ēdieni un dzērieni, bet arī masāža un prostitūtu pakalpojumi, kurus bieži sauca par "pirts pavadoņiem".
Lai gan baznīca nosodīja prostitūciju, tā tika uzskatīta par neizbēgamu parādību. "Sieviešu mājas" vai "krāšņas mājas" piederēja dižciltīgām ģimenēm, tirgotājiem, karaļa amatpersonām un pat bīskapiem un abatiem, un prestižākie no tiem bieži atradās netālu no maģistrāta vai tiesas nama. Augstajos viduslaikos neprecēto vīriešu apmeklējums bordelī netika uzskatīts par apkaunojošu, bet drīzāk par veselības un labklājības pazīmi.
Skatīt izpildi
Izpildes laukums varētu atrasties pilsētas priekšā, grāvja otrā pusē, tas varētu būt laukumā vai pat upura mājas priekšā, taču nāvessods vienmēr bija publiska rīcība. Izpildes vieta un laiks, kā arī noziedznieka ceļš bija iepriekš zināms visiem pilsētniekiem. Skatītājus izsauca sludinātāji. Par optimālo laiku tika uzskatīts pusdienlaiks, un varas iestādes tirgus dienā bieži organizēja nāvessoda izpildi, lai panāktu maksimālu cilvēku pulcēšanos, kaut arī ne reliģiskajos svētkos.
Žana Froisāra miniatūra no hronikām. Ne vēlāk kā 1483. gadā
Pūlis pulcējās ap noziedznieku pakāpeniski, gājienam virzoties pa pilsētu. Viss vainīgās personas sodīšanas rituāls bija paredzēts auditorijai, lēnā teātra izrāde ietvēra citu līdzdalību ceremonijā. Dažos gadījumos likumpārkāpējam tika piešķirtas tiesības uz dueli ar bendi, un cilvēki varēja palīdzēt viņa atbrīvošanā. Tas notika Senkventinā 1403. gadā, kad cīņas laikā bende nokrita zemē un pilsētnieku pūlis pieprasīja no karaļa prāvesta atbrīvot uzvarētāju. Skatītāji uzraudzīja rituāla precīzu izpildi un varēja pieprasīt lietas pārskatīšanu, ja kaut kas noiet greizi.
Atpūtieties pie pilsētas strūklakas
Ne visi pilsētnieki varēja atļauties, lai aiz mājas tiktu uzcelts atsevišķs dārzs vai dīķis: daudzi dzīvoja telpās, skapjos un nomātās saimniecības ēkās. Ūdens mājsaimniecībām tika ņemts no publiskas akas vai strūklakas, kas atrodas laukumā, parasti netālu no baznīcas. Vēlākajos viduslaikos šādas strūklakas kalpoja ne tikai kā rotājums un dzeramā ūdens avots, bet arī kā pilsētnieku tikšanās vieta un pastaiga.
Žans de Kursijs sapņo par dabu, guļ pie strūklakas. Miniatūra no dzejoļa "Drošības ceļš". XV gadsimts
Sagatavoja Anna Puzireva (Arzamas akadēmija)