Mums šķiet, ka mēs daudz zinām par savas valsts vēsturi jau kopš Krievijas dibināšanas 9. gadsimtā. Tomēr tā nav. Ne tas, ka senā vēsture, kas ir diezgan vēlā laika fikcija, bet pat piecsimt gadu sena vēsture mums ir pilnīgi nezināma. Daudzi fakti ir pretrunā ar pagātnes ainu, kas mums tiek uzspiesta no skolas mācību grāmatām. Piemēram, ņemiet vērā faktus par tradicionāli austrumu, nekrievu un pat - nedod Dievs - islāma elementu klātbūtni mūsu kultūrā, it īpaši tur, kur tie nevar būt. Tas ir pavisam cits stāsts, cita Krievija.
Pusmēness uz pareizticīgo baznīcu kupoliem
Daudzās pareizticīgo baznīcās uz kupoliem novieto ne tikai krustu, bet arī krustu ar pusmēnesi. Šķiet dīvaini, ka citas ticības simbols vainago kristīgo baznīcu virsotnes. Kādi tam ir skaidrojumi?
Izrādās, ka ir daudz interpretāciju par pusmēness, kas novietots zem krusta. Visizplatītākie ir tādi, ka pusmēness ir:
- fonts, kurā Baznīca tika kristīta;
- Betlēmes šūpulis, kurā atradās zīdainis Kristus;
- Euharistijas kauss, kurā atrodas Kristus miesa;
Reklāmas video:
- Svētais Grāls, kurā ieplūda krustā sistā Kristus asinis;
- baznīcas kuģis, kuru vada stūrmanis Kristus;
- enkurs, kas izveidots kopā ar krustu, kas tur kuģa templi Debesu valstībā;
- cerību enkurs, Kristus krusta dāvana;
- senā čūska, Dieva ienaidniece, kuru krusta krusts un Kristus kājas;
- laiks, kurā krusts paceļas - mūžības simbols;
- uzvarēja islāmu, atmiņu par kristiešu militāro uzvaru pār musulmaņiem.
Ko mēs šeit redzam? Pirmkārt, nav skaidras atbildes uz to, kas ir pusmēness zem krusta. Otrkārt, tie ir neticami. Ir acīmredzams, ka visi šie šūpulīši un fonti kopā ar enkuriem ir paša fakta poētisks atspoguļojums, skaisti dziesmu vārdi, kas slavē Dievišķo. Dzīve vienmēr ir vienkāršāka, un pastāvīgas simbolikas parādīšanās vienmēr ir prozaiska.
Runājot par pārējiem, pusmēness nevar attēlot ne kristietības nomīdītos ienaidniekus, ne vēl vairāk - pašu pusmēnesi, kas ir islāma simbols. Tiek uzskatīts, ka viņš, iespējams, parādījās pareizticīgo kupolos pēc tam, kad Ivans Bargais iekaroja Kazaņu. Tomēr nav iespējams iedomāties, ka galvenie ienaidnieka simboli pat ar šādu interpretāciju tika pacelti pašā augšā. Vai varētu būt, piemēram, fašistu svastika starp Padomju Savienības valsts simboliem, pat ja tā atrodas zem zvaigznes? Protams, nē! Pat attēlu, kam nav nekāda sakara ar šo svastiku un kurš tikai neskaidri tam līdzinās, varas iestādes nomoka, jo tas izraisa asociācijas ar fašismu.
Treškārt, lielāko daļu iepriekš minēto pareizticīgo pusmēness paskaidrojumu sniedz pati pareizticīgo baznīca. Un pats viņu skaits liecina, ka viņa, kurai šis jautājums būtu jāsaprot labāk nekā jebkuram citam, tiešām neko nezina. Tātad, no kurienes radās pusmēness?
Pusmēness virs valsts galvenās kristīgās katedrāles - Maskavas Pestītāja Kristus katedrāles.
Ņemiet vērā, ka mēs runājam tikai par pareizticīgo baznīcām. Katoļu un protestantu baznīcās pusmēness neder nekādā formā (tāpēc visas šīs šūpulītes ir skaidri izdomātas). Un tas daudz ko izskaidro.
Ir labi zināms, ka pareizticība vairākos aspektos ir tuvāka islāmam nekā pārējai kristietībai. Par to liecina pat tikai šīm reliģijām raksturīgo nosaukumu - pareizticības un pareizticības - līdzība. Šī tuvība ir vēl vairāk pamanāma vecticībnieku vidū, tas ir, senajai pareizticībai bija daudz līdzību ar islāmu. Tas var norādīt, ka agrāk un ne tik sen tā bija viena reliģija. Iespējams, ka tā galvenais simbols bija pusmēness ar zvaigzni vai sauli. Vēlāk, šķelšanās laikā, mainījās reliģiskā simbolika: musulmaņiem bija pusmēness, bet pareizticīgajiem - pusmēness ar krustu. Galu galā ir zināms, ka krusts ir arī vienkāršots saules simbols.
Kaut ko līdzīgu varam atrast vēstures avotos. Viņi min, ka pusmēness bija simbols, kas pieņemts kristīgajā Konstantinopolē. Turki, to sagūstījuši 15. gadsimtā, pieņēma šo zīmi no Bizantijas, it kā pievienojot tai zvaigzni. Citi avoti saka, ka pusmēness ar zvaigzni jau bija senās Bizantijas simbols. Ir skaidrs, ka šeit ir kaut kāda hronoloģiska neskaidrība, bet tajā pašā laikā ir skaidrs, ka pusmēness nav tīri musulmaņu zīme, bet sākotnēji tā pastāvēja Konstantinopolē.
Bet vai musulmaņu turki, uzvarot karā pret grieķu kristiešiem, varētu no viņiem pārņemt pusmēness zīmi? Maz ticams, ka uzvarētājiem nebija savu reliģisko simbolu, turklāt viņi neizdomāja neko labāku, nekā to paņemt no uzvarētajiem. Visticamāk, musulmaņi un pareizticīgie toreiz nebija īpaši atšķirīgi, un viņiem bija kopīgs reliģiskais simbols, kas ietver pusmēness tēlu. Šī pareizticīgās kristietības forma kopā ar pusmēnesi bija Krievijā.
Vairāku Krievijas impērijas pilsētu ģerboņos bija ne tikai pusmēness, bet arī pusmēness ar krustu, turklāt tas atradās tāpat kā uz baznīcu kupoliem. No tā ir skaidrs, ka krusts, ko no apakšas ieskauj pusmēness, bija stabils un plaši izplatīts simbols. Daudzi ģerboņi tādi ir palikuši līdz šai dienai.
Ģerboņu piemēri, kuros ir krusts un pusmēness. No kreisās uz labo: Konotop ģerbonis, Belozerskas ģerbonis un Zenkova ģerbonis.
Ivans Vasiļjevičs maina reliģiju
Ivana Briesmīgā ķiveres fragments.
Par to, ka musulmaņu pasaule bija daudz tuvāka senajai Krievijai, nekā parasti tiek uzskatīts, liecina daži materiālie pieminekļi. Tātad uz Ivana Briesmīgā ķiveres uzraksts vecās baznīcas slāvu valodā ir apvienots ar arābu rakstiem. Turklāt arābu valodā nav rakstīts ne vairāk, ne mazāk kā "Allah Muhammad".
Uz tā paša Ivana Briesmīgā monētas vienā pusē var izlasīt vārdus "Ivans Lielais hercogs", bet otrā - arābu valodā - "Moskov akhchasy budyr". Patiesībā arābiem nav nekāda sakara ar monētu, viņu alfabētu izmantoja turki (tatāri, turki), kuriem nebija savas rakstības. Šī frāze no turku valodas tiek tulkota kā "Maskavas nauda". Šis divvalodības piemērs monētās nav vienīgais. Krievu un turku vārdi krievu naudā izsaka tikai vienu - šīs kultūras bija ne tikai saistītas.
Slavenajā ķiverē, ko sauc par Aleksandra Ņevska ķiveri, ir iegravēti arābu uzraksti. Patiesībā ķivere tika izgatavota tikai 1621. gadā caram Mihailam Romanovam. Tomēr tas neko nemaina: nav iespējams saprast, kāpēc krievu meistars Ņikita Davidovs uz viņu uzlika Korānas suras. Un viņš saņēma dāsnu atlīdzību no pateicīgā ķēniņa.
Uz tā iegravēta tā dēvētā Aleksandra Ņevska ķivere un Korāna 61. sēra 13. pants: "Palīdzība no Dieva un nenovēršama uzvara, un izveidojiet šo labo ticīgajiem."
Arābu uzraksti redzami arī uz metropolīta Pētera sakkos - svinīgo tērpu. Kā jau šajā gadījumā tam vajadzētu būt, tiem ir reliģisks saturs. Un uz mazajām metropolīta Photius sakkos parasti rakstīts "Allah akbar"! Kāda bija kristietība? Toreiz ir vērts atcerēties Afanasija Ņikitina ceļojumu, kurš savā "Pastaigā aiz trim jūrām" atkārtoti aicina Allahu.
Visticamāk, agrīnā pareizticība un islāms būtiski neatšķīrās, kā arī krievu un turku kultūras. Tad, kad mainījās politiskais klimats, vēsture tika rediģēta, un hronoloģija arī tika pagarināta, un mūsu pagātne sāka izskatīties pavisam citāda.
Kāpēc krievu tirgotājs Afanasijs Ņikitins iesaucās "Allah akbar?"
Tveras tirgotājs Afanasijs Ņikitins, kurš dzīvoja 15. gadsimta vidū, dzirdēja par Krievijas vēstniecības nosūtīšanu uz Persiju un devās līdzi. Sācis ceļu no Volgas un sasniedzot Persijas līci, Atanāzijs nolēma turpināt Austrumu izpēti un devās tālāk. Zinātkāre un uzņēmība viņu atveda uz Indiju, kur viņš dzīvoja trīs gadus, lūdzot un pakļaujot mirstīgām briesmām. No Indijas viņš pa jūru sasniedza Etiopiju, un no turienes uz Turciju, no kuras kuģoja uz Krieviju. Ceļā uz dzimto Tveru viņš nomira.
Garā ceļojuma laikā Afanasijs pierakstīja visu, ko redzēja un piedzīvoja. Izrādījās interesanta dienasgrāmata, vēlāk ar nosaukumu "Ophonas teferitin rakstīšana no tirgotāja, kurš četrus gadus bija Indijā". Mūsu laikos Afanasija Ņikitina stāsts ir pazīstams kā "staigāšana pa trim jūrām".
Rokraksta fragments.
Ņikitina piezīmes ir ļoti ziņkārīgas. Papildus tam, ka autors mūs iepazīstina ar to tautu kultūru un vēsturi, kuru vidū viņš ir bijis, viņš mums atstāja interesantu krievu runas pieminekli. Apbrīnojams ir tas, ka Afanasijs, stāstot par saviem klejojumiem, dažreiz pāriet no krievu valodas uz kaut kādu ņurdēšanu, ko nav iespējams saprast. Bet to var tulkot, zinot turku valodas. Šeit ir tipisks piemērs no teksta "Walking":
Indiāņi vērsi sauc par tēvu un govi par matēriju. Un ar izkārnījumiem viņi cep maizi un gatavo ēdienu saviem spēkiem, un ar šo dziesmu viņi smērē karogu uz sejas, pieres un visa ķermeņa. Nedēļā un pirmdienā viņi ēd vienu reizi pēcpusdienā. Tomēr Yndejā mēs un kakpa chektur mācāmies: jūs sējat ilirsen iki iemītnieku; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi, kas viņam patīk.
Šajā fragmentā var saprast tikai pirmos trīs teikumus. Pārējiem vajadzīgs tulks. Šādi viņi izskatās pēc tulkojuma mūsdienu krievu valodā:
… Indijā ir daudz sieviešu, kas staigā, un tāpēc viņas ir lētas: ja jums ir ciešas attiecības ar viņu, dodiet man divus iedzīvotājus; ja vēlaties tērēt savu naudu - dodiet man sešus iedzīvotājus. Tā tas ir arī šajās vietās. Un konkubīniešu vergi ir lēti: 4 mārciņas ir labas, 5 mārciņas ir labas un melnas; melns-melns amchyuk ir mazs, labs (turpmāk tulkojis L. S. Smirnovs).
Ņemiet vērā, ka Tveras ziemeļu iedzīvotājs Afanasijs Ņikitins to raksta pats, neizmantojot tulku palīdzību, kuri zina tatāru vai turku valodas. Un kādam nolūkam viņam tās jāpiesaista? Viņš pieraksta savas domas un novērojumus un dara to dabiskā veidā, sev piemērotā veidā. Acīmredzot viņš labi pārzina svešvalodu, turklāt viņš tajā var rakstīt, kas nav tik vienkārši, kā šķiet. Turki izmantoja arābu rakstību, un Atanāzijs attiecīgi raksta arābu valodā.
Viņš tik tekoši pārvietojas no valodas uz valodu, ka dažreiz to izdara viena teikuma ietvaros. Piemēram, piemēram, šeit:
Un es dodos uz Krieviju, ketmyshtyr izmen, mācīt tuttym
Visa teikuma tulkojums:
Un es dodos uz Krieviju (ar domu: mana ticība ir pazudusi, es gavēju ar nevācu gavēni).
Ir arī skaidrs, ka ir normāli un dabiski, ja autors runā un raksta tā, kā viņš to dara. Ir loģiski pieņemt, ka tik jauktajā runā tajā laikā nebija nekas neparasts. Un daudzi, ja ne lielākā daļa viņa tautiešu varēja saprast, ko ceļotājs saka. Galu galā viņš rakstīja, lai dalītos ar viņiem savos iespaidos, lai viņi varētu izlasīt viņa tekstu. Un acīmredzot Afanasijs neko neslēpa, pārejot uz nesaprotamu valodu, jo, kā redzam, nekas īpašs tur nav ietverts. Gluži pretēji, Ņikitins slavē Krieviju, izmantojot tik dīvainu valodu:
Un Podoļskas zeme ir aizskaroša visiem. Un Krievija er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Pārskaitījums:
Un Podoļskas zeme ir bagātīga visiem. Un Krievija (Dievs to saglabā! Dievs to saglabā! Kungs, sargi! Šajā pasaulē nav tādas valsts kā tā.)
Krievu ceļotāja piezīmēs neparasts ir bieža apelācija pie Allāha, kuru viņš sauc par Ollo. Turklāt viņš atkārtoti izmanto tradicionālo musulmaņu "Allahu Akbar", kas skaidri parāda, kuru dievu viņš uzrunā. Šeit ir lūgšanu tirāde, kas raksturīga visam tekstam, kurā, tāpat kā citās vietās, krievu valoda mijas ar krievu valodu:
Ollo ir slikts, Ollo ak, Ollo tu, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, plāns rudens. Dievs ir viens, godības karalis, debesu un zemes radītājs.
Mēs aplūkojam tulkojumu:
(Kungs Dievs, patiesais Dievs, tu esi Dievs, lielais Dievs. Dievs ir žēlsirdīgs. Dievs ir žēlsirdīgs, visžēlīgākais un žēlīgākais tu esi. Kungs Dievs). Dievs ir viens, tad slavas karalis, debesu un zemes radītājs.
Tulkotājs nepārprotami netika galā ar Ņikitina "Ollo", un Allāhs pārvērtās par politkorektu Dievu, un oriģinālteksts tādējādi zaudēja vienu no nozīmēm. Šādā tulkojumā lasot "Pastaigas", jau nav iespējams saskatīt vecās krievu kultūras oriģinalitāti un unikalitāti un to, cik nepareizi ir mūsu priekšstati par seno pareizticību.
Gandrīz pašā stāsta beigās Athanasius izmanto savus tradicionālos izsaukumus, kuru vidū ir musulmaņu "Allah Akbar" un kristīgais "Amen", tas ir, mūsuprāt, viņš sajauc nesaderīgo:
Ar Dieva žēlastību trīs jūras ir lidojušas. Digger Khudo dono, Ollo ir pirmā dotā spēle. Āmen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa krita, aaliksolom. Ollo Akbers. Un ilyagaila ilello.
Pēdējā frāze šajā fragmentā ir klasiskā "Nav cita dieva kā Allah", bet tulkojumā mēs redzam kaut ko pilnīgi atšķirīgu: "Nav cita dieva kā Kungs." Patiesībā tie ir viens un tas pats, bet autora ticības islāma raksturs kļūst neredzams. Mēs nevaram pārmest tulkotājam to, jo saskaņā ar tradicionālajām idejām tā laika pareizticībai nav nekā kopīga ar islāmu. Un tas, ka kristietis Atanāzijs lūdz Dievu un pat piebilst, ka bez Allaha nav neviena cita dieva, šķiet neticami. Bet tas viss ir saistīts ar faktu, ka vēsture, ieskaitot reliģiju vēsturi, ir nepareiza.
Reliģiskā formula "Nav cita Dieva kā Allah" mūsdienu islāmā obligāti beidzas ar frāzi "Un Muhameds ir viņa pravietis", taču mēs to neredzam Ņikitinā. Turklāt pēdējā citētajā fragmentā jūs varat atrast vārdu Isa - Jēzus. Varbūt tieši tas atšķir Athanasius pareizticību no viņa laikabiedru - musulmaņu - pareizticības: viena un tā paša Dieva, Allaha, vadībā dažiem bija Jēzus, bet citiem - Muhameds. Starp citu, no autora vārdiem ir skaidrs, ka kļūt par musulmani bija viegli: ar to pietika, lai "izsauktu Mahmetu".
Par ko runā krievu autors ar saviem aicinājumiem uz Allahu un viņa svešvalodu?
Neparastais Afanasija Ņikitina teksts var liecināt tikai par vienu: krievu un turku kultūras nesenā pagātnē bija neparasti tuvas. Vēl 19. gadsimtā, Krievijas dienvidos, vietējo krievu iedzīvotāju vidū varēja dzirdēt turku runu. Tā, piemēram, Tereku kazaki perfekti pārzināja tatāru valodu un dažreiz saziņā pārgāja uz to. Kopā ar krievu dziesmām viņi dziedāja turku dziesmas.
Iespējams, ka abas kultūras sāka šķirt tikai Atanāzija laikā, un tas sākās, pateicoties kopējās labējās ticības sašķelšanai Kristus un Muhameda sekotājos. Šodien mums šķiet, ka šo kultūru tautas kopš seniem laikiem radikāli atšķīrās, taču izrādās, ka ne tik sen bija kopīga lingvistiskā un reliģiskā telpa, kas stiepās no Krievijas ziemeļiem līdz Āfrikai.
Vai kur suns ir apglabāts?
Krievu valoda ir ļoti bagāta ar idiomām, tas ir, izteicieniem, kurus nevar lasīt un saprast burtiski. Viņu vārdi nozīmē vienu lietu, bet visas frāzes nozīme ir pilnīgi atšķirīga. Piemēram, "šeit suns ir apglabāts". Protams, tas nav par suni un nevis par apglabāšanu, bet gan par konkrēta notikuma cēloņa izpratni. Bet kāds tam sakars ar suni un pat apglabāts? No kurienes sakarība starp apglabāto suni un parādības cēloni radās krievu valodā? Un vārdu saistība ar nozīmi citās idiomās, ja nekas tos nesaista krievu valodā? Atbildi sniedz arābists, filoloģijas kandidāts Nikolajs Vaškevičs. Viņš apgalvo, ka netulkojamie idiomātiskie vārdi ir vārdi no arābu valodas un to tulkojums tikai piešķir izteicienam nozīmi.
Krievu valodas idiomos ir daudz suņu. Pie jau pieminētā apbedītā var pievienot apēsto - “šajā gadījumā suns ēda”, to, kurš ir pakārts uz cilvēkiem - “pakārt visus suņus”, to, kurš nez kāpēc nogurst visvairāk - “noguris kā suns” utt. Acīmredzot suņiem nav nekāda sakara ar izteicienu nozīmi, un suņi visur ir atšķirīgi: tas, kurš ir apglabāts, nav tas, ko var ēst. Kāda jēga šiem suņiem? Mēs lasām arābu valodā.
Arābu sakne "sbk" nozīmē kaut ko paredzēt vai aizsteigties priekšā. Piemēram, attiecībā uz dzīvniekiem arābu "sabek" ir zirgs, kurš sacensībās pirmais ieradās finiša taisnē. Tāpēc frāze "noguris kā sabeks" ir diezgan saprotams. Tad cilvēki aizmirsa arābu vārda nozīmi un pārveidoja to par līdzīgāko krievu valodā - suni.
Pārveidošana šādos gadījumos ir neizbēgama: cilvēks sliecas lietot vārdus, kas viņam ir vieglāk izrunājami un saprotami nekā pilnīgi sveši viņa valodai. Tā, piemēram, vārds "lēciens", kas nozīmē gadu, kas ir vienu dienu ilgāks nekā parasti, protams, nav saistīts ar pļaušanu, un tam nav nekāda sakara ar neko augstu. Tā krievu tauta pārveidoja latīņu valodu “bisextum”. Tas pats ir ar arābu sabekiem un citiem arābismiem, par kuriem tiks runāts tālāk. Tomēr, ja no latīņu vai citām valodām vienkārši aizguva atsevišķus vārdus, tad no arābu valodas - visas semantiskās sērijas, kas radīja idiomas. Tas norāda uz dziļām attiecībām starp krievu un arābu valodu. Mēs skatāmies tālāk.
"Es apēdu suni ar to." Kāda jēga ēst suni un kā tas palīdz kļūt prasmīgākam dažās lietās? Un vienalga - mēs neesam ķīnieši. “Es apēdu suni” ir daļa no arābu izteiciena “sabaka selyu mataru”, kas tulkojumā nozīmē “viņa straumi pārspēj viņa lietu”, tas ir, viņa darbi pārņem viņa vārdus - darbības cilvēks, profesionālis.
"Šeit suns ir apglabāts." Tas ir - tas ir iemesls! Bet kāds sunim ar to ir sakars? Šeit viss ir vienkāršs: arābu "zariat" tiek tulkots kā saprāts.
- Pakariet suņus. Viņi pakāra visus suņus uz viņa! Iedomājieties tieši tādu attēlu: vīrietis karājās ar suņiem. Kaut kādas blēņas. Bet suņi šeit joprojām ir vienādi - arābi. Un viņi nav pakārti. Vienkārši arābu vishayat ir tikai apmelošana, apmelošana.
- Pērt kā kazai Sidorovam. Kaza nav suns, bet arī loģikas nav. Dīvainais viņa kazas pēriens, ko Sidors ieguva, kļuva pazīstama visai tautai, tomēr nekas nav zināms par tik ļoti populāru personību - ne vēsturisku, ne literāru. Dīvainības tiks izskaidrotas, ja uzzināsiet, ka "qazi" arābu valodā ir tiesnesis, un "sidar qaza" ir tiesneša lēmums, teikums. Tas ir, attiecībā uz sidorisko pērienu "pēriet to, kā vajadzētu". Starp citu, krievu valodā ir vārds "sodīt".
- Uz kazas nevar uzbraukt. Tas ir, atceroties arābu "kazi", jūs nevarat izlemt juridiskajā jomā.
- Mērķis kā piekūnam. Vai piekūns ir kails? Mēs apskatām arābu vārdnīcu. Sakne "gly" nozīmē atvērtu, kailu un "skl" nozīmē attīrīšanu, kailu. Izrādās divreiz kaila, tas ir, pilnīgi kaila. Šāds pastiprinājums ar atkārtošanu ir vairāk pazīstams no krievu valodas "staigāt ar kratīšanu".
- Jērs papīra lapiņā. Jau nav izmantots. Nozīme ir kukulis. Bet kāds cits jērs un pat iesaiņots papīrā? Neskaidrs. Bet arābu valodā "jērs" tiek tulkots kā "es jums dodu kukuli".
"Nogalini bebru". Tas ir, kļūdieties aprēķinos. Nabaga bebrs … Bet dabiski, ka viņu neviens nenogalināja. "Abat biybra" nozīmē tikai "nolaidības aprēķinus".
"Tas steidzas apmēram kā traks kaķis." Traki, saindēti kaķi nesteidzas, nav arī dedzinošu. Bet "traks kaķis" ir viegli atvasināts no "garal koshak" (arābu valodā "garalak-shakk"), kas tulkojumā nozīmē "trieciens notika ar tevi".
"Žurku skrējiens". Smalks skraidīšana apkārt, iedomība - šur tur. "Misha" - atstāt, "byigi" - nākt "- šeit un tur.
- Gulēt rokā. Sapnis, kas ir piepildījies vai piepildīsies realitātē, dzīvē. Kāds ir roka sakars ar to? Un šeit ir tā: arābu "rauk" ir dzīve.
- Pēc Senka teiktā, un cepure. Tas ir, viņam tas ir vajadzīgs. Cilvēki, protams, nepazīst nevienu Senku. Bet arābu valodā "ma yusannah shafaka" tiek tulkots kā "līdzjūtības dēļ nav pelnījis indulgenci".
- Kas attiecas uz Melanina kāzām. Tas ir, pilns, pilns, daudz. Kas ir Melānija, kāpēc mēs viņu nepazīstam? Un tāpēc, ka tas ir tikai arābu valodā "malyan", kas nozīmē tikai "ļoti daudz". Miljons vispār:)
- Lācars nejauši. Nav skaidrs, kurp doties. Idejas izcelsmi pat ar stiepšanos nav iespējams izskaidrot. Bet, ja noņemat tīri krievu prefiksu “ieslēgts”, frāze kļūst līdzīga arābu valodai, kas tulko kā “akli, neatskatoties”.
"Neņem Dievu velti." Šķiet, ka jūs bieži nevarat izrunāt vārdu "dievs" vai tā sinonīmus. Tas ir pretrunā ar tradīciju, kurā cilvēks pastāvīgi atceras Dievu, izsaucoties vai sakot: Kungs, mans Dievs utt. Vārds "paldies" ir arī pastāvīga atsauce uz Dievu, jo tas ir saīsinājums no frāzes "glāb Dievu". Un kas ir "veltīgi"? Bet arābu valodā ir izteiciens "la tazkur allah bi-su" - neatcerieties, ka Dievs ir slikts. "B-su" ir krievs "veltīgi".
"Dieva nogalināts." Tas ir, vāji domājošs, dumjš. Kāpēc nogalināts, ja dzīvs? Vienkārši arābu valodā "abit" ir idiots, muļķis.
- Nedzirdīgais Debesu karalis. Acīmredzams pastiprinošs atkārtojums (vai divvalodība - divvalodība) par gadījumiem, par kuriem es jau esmu rakstījis: Allah ir tikai dievs, viņš ir debesu karalis. Izrādās "Allah Allah". Varbūt tā sauca sākotnēji apsēsto reliģiju, kas pastāvīgi lūdzās. Vai varbūt tā: arābu "sar nabes" tulko kā "sāka runāt" - muļķis runāja, tas ir, viņš klusētu, neviens nebūtu domājis … Un arābu valodā "muļķis" ir arī muļķis.
Starp citu, par nejēgām. Arābu "muļķis" ir muļķis, "nelietis" ir muļķis. "Bal bi sa" ir slikta galva, tas ir, mūsuprāt, dumjš. Ir arī apaļīgs muļķis. Nozīme ir skaidra, bet to nav iespējams tulkot burtiski - kā tas ir apaļš? Tas ir smieklīgi, bet arābu valodā "muļķis" nozīmē apli.
"Salauzt kāju". Novēlu jums veiksmi, uzvaru, bet diezgan dīvaini, ja mēģināt tulkot burtiski. Arābu valodā ir līdzīgi skanoša frāze, kas tulkota kā “pūta ragu, strādā pēc uzvaras”.
"Beat Thumb". Tas nav vīģis, kas jādara, jājauc apkārt. Bet frāze atkal ir dīvaina. Bet ne tik dīvaini, ja zināt arābu valodu. "Тbt b kalyavi shi" - spēlēties ar sēkliniekiem (anatomiski). Krievu valodā ir teiciens, kura nozīme ir pilnīgi līdzīga: kad kaķim nav ko darīt, viņš laiza savu … sit īkšķus:)
"Piena upes, želejas bankas". Dzīvot pārpilnībā, bagātīgi. Bet nav iespējams iedomāties želejas bankas, kaut kādas nejēdzības. Tāpēc izlasiet šo: "mans dārgais vēzis ka-sei-lin bariga". Tulkojums: "viņa bagātība plūda straumē, un viņš dziedināja daudz." Arābu "bariga" - lai būtu daudz ēdienu un dzērienu. Vai no tā nav krievu "braga", "vanagi"?
- Šī jums nav mārciņa rozīņu. Dīvaina nicināšana pret dārgu ārzemju produktu - tas ir pilnīgi neiespējami. Rozīņu vietā vajadzētu būt kaut kam pilnīgi lētam, nevajadzīgam. Piemēram, kauli. Tieši tā tiek tulkots arābu vārds "yizam".
- Pienaglots somā. Kaut kāds stulbums. Un vēl stulbāk - putekļains maiss. Iespējams, maiss nav maiss, bet gan arābu "mishakk" - šķēps vai vispār kaut kas tāds, ar ko tiek sists. Putekļains ir zāģis, no vārda "zāģis". Un "zāģis", iespējams, ir no arābu saknes "flll" - notrulināt, iegaumēt. Īsāk sakot, neass šķēps galvā …
- Iekāp pudelē. Mēģiniet tulkot - nekas, kā parasti, nedarbosies. Tomēr viss ir vienkārši: “al-batils” tiek izšķiests bez redzama iemesla.
"Bullshit". Vai ķēves plosās? Un kāpēc Sivaja plosās vairāk nekā citas svītras ķēves? Sivaya ir arābu vārds "saviy" - vienāds. Ķēve ir kabala. Izrādās "absurds, kas vienāds ar kabalu". Šī mulsinošā un grūti aptveramā mācība tagad tiek dēvēta par kaut kā nesaprotama sinonīmu - "kaut kādu kabālismu".
- Dod ozolu. Nozīme ir skaidra, bet vārdi ir noslēpumaini. Arābu dafa nozīmē mirt.
"Zirgs ābolos". Kāpēc āboli un kāpēc tikai zirgs, un, teiksim, ne govs? Fakts ir tāds, ka arābu valodā ir vārds "ablak" - plankumains, un ir pat stabila frāze "faras ablak" - zirgs ar raibu krāsu, plankumains. " Tātad bez āboliem.
"Tur, kur Makars nav vadījis teļus." Tas ir, vieta, kas ir ļoti tālu. Par Makaru un teļiem viss ir skaidrs - acīmredzot atkal kaut kāda transformācija, kuras pamatā ir līdzskaņa. "Makarr" ir tikai vieta, "thalet" ir pēdējais, "viņš" ir ceļš … Izrādās "vieta, kur ceļš ir garš".
- Zaļās ilgas. Tas nemaz nav zaļš. Arābu vārds "zaalen" ir melanholisks. Tas ir, atkal mēs redzam divvalodības gadījumu: vārds tiek atkārtots tikai citā valodā. Mēs redzam tieši tādu pašu atkārtošanos "magpie-thief", jo arābu "magpie" ir zaglis.
"Klusāks par ūdeni, zem zāles." Šķiet saprotams, bet negāzēts ūdens (Krievijas upēs, nevis krānā) nav saistīts ar trokšņa klātbūtni vai neesamību. Bet ir arābu "wadi" - pieticīgs.
Un visbeidzot. Ja, zvērēdams, jūs kaut kur nosūtījāt, ziniet, ka jūs vienkārši lūdza atkāpties. Šādi var tulkot arābu frāzi "hidi nahiya". Arābu sakne "hyy" nozīmē "dzīvība", "dot dzīvību". Ir diezgan vispārīgi skaidrs, no kurienes tad radies attiecīgais krievu neķītrais vārds.
Autors: amigooo