Tūkstošgades garumā mūsdienu Ukrainas un Krievijas dienvidu teritorijas pirms un pēc to sadalīšanas indoārijos un irāņos apdzīvoja āriešu ciltis. Tiek uzskatīts, ka āriešu iedzīvotāji ir bijuši Arkaimas iedzīvotāji Urālu dienvidos gandrīz divus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Irānas tautas bija skiti, sarmati, alāņi (pēdējo pēcnācēji ir osetīni). Ir pilnīgi skaidrs, ka protoslāvi un sarmati / alāņi II-IV gadsimtā bija daļa no lielas kultūrvēsturiskas kopienas mūsdienu Ukrainas teritorijā, kas pazīstama kā Čerņahovas kultūra. Daži zinātnieki uzskata, ka slāvu un irāņu kontakti meklējami senos laikos - Arkaima laikā un viņam sinhronajā Fatyanovo kultūrā (kuras radītāju vidū bija slāvu senči) pašreizējā Krievijas centrālajā reģionā. Daudzi valodnieki ticka protoslāvu valoda ir izveidojusies senajā indoeiropiešu kopienā arju (indoirāņu) valodu tiešā tuvumā. Šajā ziņā ne vienmēr ir iespējams precīzi atdalīt vārdus, kas palika slāvu valodā no protoindoeiropiešu laikiem, no vārdiem, kas aizgūti no jau izveidotajām irāņu valodām.
Vārdi no seniem laikiem
Pirmkārt, pašam mūsu tautas vārdam - krieviem - kā norāda daži zinātnieki, ir Irānas pamats, krievu valoda, kas nozīmē "gaišs, gaišs". Saskaņā ar vienu no hipotēzēm Irānas cilti sākotnēji sauca par Rus. Irāņu izcelsmes ir serbu un horvātu slāvu tautu vārdi. Senos laikos daļu slāvu, kas dzīvoja Dņepras lejasdaļā, sauca par Antas. Šis vārds ir atvasināts arī no Irānas valodām nozīmē "dzīvot uz robežas". Akadēmiķis V. V. Sedovs uzskatīja, ka semantiski tas ir identisks vēlākajam "ukraiņu" jēdzienam, ka viņi dzīvo slāvu zemēs.
Valodnieki uzskata, ka aspirētais "g", kas raksturīgs ukraiņu un dienvidkrievu izrunai, nāk tieši no seno irāņu runas.
Lielākā daļa vietvārdu Krievijas līdzenuma dienvidos ir Irānas izcelsmes. Tie, pirmkārt, ir lielo upju nosaukumi: Dona, Dņepra, Donava, Dņestra. Visos tajos ir viena un tā pati sakne dn - kas nozīmē ūdens plūsmu. Slāvu valodā ir viena un tā pati sakne (acīmredzami pa kreisi no protoindo-eiropiešu laikiem) vārdam "dibens", taču šeit tā ir ieguvusi nozīmi nevis pašai ūdens straumei, bet gan ūdenskrātuves gultnei, un jebkurai - gan plūstošai, gan stāvošai.
Krievu valodā saglabātie irānismi parasti ietver vārdus: Dievs, cirvis, suns, bļoda, kapa vieta, ķirzaka, svins, kompānija (vecās krievu valodas "zvēresta" nozīmē), vienāds, priekšvārds "labad". Citās slāvu valodās joprojām tiek saglabāti iranismi: panna, khata, kaķis (liellopiem paredzētā koraļļa nozīmē), grubs utt.
Tiek pieņemts, bet strīdīgs ir tādu krievu vārdu kā gudrs, gods, labs, ļauns, acīmredzams, paradīze, debesis, dzirde, vārds izcelsme Irānā.
Reklāmas video:
Kā redzat, lielākā daļa aizņēmumu no Irānas valodām slāvu valodās attiecas nevis uz materiālo, bet gan uz garīgo kultūru. Ja salīdzinām āriešu (indoirāņu) panteonu ar veco slāvu, tad šeit rodamas vēl negaidītākas paralēles.
Kopīgi dievi un pazīstami jēdzieni
Senās krievu kristīgās mācībās ļaunie pagānu gari - dīvas tiek atkārtoti minētas. Šis vārds ir irāņu izcelsmes, tas tieši noved pie zoroastrisma jēdziena ļaunie gari - devas. Interesanti, ka indoāriešiem un irāņiem šķiroties, viņu dievību funkcijas arī tika sadalītas. Tieši dēvas sāka spēlēt labas, spilgtas dievības starp indoāriešiem, un asuras pārvērtās par ļaunajiem gariem. Irāņu vidū, gluži pretēji, Ahuras (tas pats, kas Indijas Asuras vai Skandināvijas Ases) pārvērtās par labām dievībām, un Ahura Mazda (Dievs Gudrais) vadīja seno Irānas panteonu.
Seno slāvu reliģijā ir atrodama saikne ar abiem āriešu zariem. Tātad, ir zināms, ka slāvu augstākais dievs bija Svarogs. Viņš, atšķirībā no Peruna utt., Nelika elkus. Svarogs tika godināts kā dievs bez konkrēta tēla. Svarogs ne tikai vārdā, bet arī pēc būtības acīmredzami atbilst seno Indijas debess personifikāciju - Svargu. Un slavenajam Perunam Pērkonim ir skaidra paralēle ar Vēdu dievu Parjaniju. Viņš tomēr lija vairāk lietus un bija pērkona Indras palīgs. Lielākā daļa valodnieku uzskata, ka nosaukumiem Perun un Pardzhanya, kā arī lietuviešu Perkunas, kas pēc savas funkcijas ir līdzīgi, ir kopīgs indoeiropiešu pamats un tie atgriežas pie senā vārda, kas apzīmē svēto koka ozolu.
Tādiem dievu vārdiem kā Khors un Semargls, kas minēti saistībā ar Kijevas prinča Vladimira (983) reliģisko pagānu reformu, pēc lielākās daļas pētnieku domām, ir Irānas bāze. Nosaukums Semargl (kura funkcijas vai kuras tomēr senajā krievu panteonā nav ļoti skaidras) attiecas uz mītisko putnu Senmurv. Khors nosaukumam ir caurspīdīga Irānas bāze. Tas ir saistīts ar Khur-, Hor-, Khrs- saknēm dažādās Irānas valodās, kas nozīmē “saule”. "Spīdoša saule", "aklo disku" utt. Khors kopā ar citiem pagānu dieviem tiek pieminēts pat "Igora saimnieka gulēšana" (12. gadsimta beigas), kur viņš tiek salīdzināts ar burvju spējām apveltīto Polockas princi Vseslavu, kurš dzīvoja 11. gadsimta otrajā pusē.
Akadēmiķis B. A. Rybakovs, pētot seno slāvu un senās Krievijas pagānismu, daudz vietas veltīja horiem un jēdzieniem, kas iegūti no viņa kulta. Mēs nevilcinamies izrunāt vārdu "labs", bet tas ir tieši saistīts ar khoru kultu. “Labs” nozīmē, ka tas patīk Khors; nozīmē to, kas nepārkāpj dievišķo pasaules kārtību, kas, pirmkārt, izpaužas ikdienas un gada saules ciklos pāri debesīm. Vārds "klaips", kas nozīmē apaļu maizi, cēlies no rituāla apaļajām maizēm, kas veltītas saules dievam Khorsam un atdarinot saules diska formu (vai varbūt tā redzamo ciklisko ceļu caur debesīm) - patiesībā "khorovai".
Mūsu pazīstamā vārda "siera kūka" etimoloģija ir ziņkārīga. Tas meklējams senajā Irānas vārdā "vatra" - uguns. Sākotnēji, iespējams, tas varētu būt arī rituāls siera klaips / biezpiens, kas veltīts uguns dievībai (Agni starp indoāriešiem). Starp citu, pats vārds “siers”, pēc dažu pētnieku domām, ir saistīts ar vēdisko indoāriju saules dieva Surja vārdu. Paraža turēt sierus apaļas formas var rasties arī no senatnes svētajiem rituāliem.
Tā, iespējams, daudziem pazīstamiem jēdzieniem, kurus mēs pastāvīgi un bez vilcināšanās izmantojam ikdienas dzīvē, var būt eksotika, mūsuprāt, izcelsme un senais svētais pamats.
