Apskatīsim vēlreiz Seti I templi Abydos un tuvāk apskatīsim objektus, kurus dievi tur rokās ainās, kas attēlotas uz sienām.
Vēsturnieki parasti lieto terminu "Dieva īpašība", lai apzīmētu šos objektus, lielākoties samazinot šos objektus līdz noteiktiem simboliem, kuriem nav praktiskas pielietošanas. Bet šāda interpretācija ir piemērota izdomātiem dieviem, mēs runājam par šo pašu dievu realitāti. Līdz ar to viņu "atribūtiem" var būt arī pilnīgi praktisks funkcionāls mērķis. To, piemēram, apstiprina Thoth rokās esošais attēls ar tādiem "atribūtiem" kā papirusa ritulis vai mērlīnija - diezgan parastiem priekšmetiem, kuriem ir skaidrs praktisks pielietojums.
Tad ko varētu nozīmēt taisnstūrveida priekšmets ar divām apaļām pogām, kas karājas pie savilktās Dieva rokas uz kaut kā auklas vai stieples?.. Pēc vēsturnieku domām, tā ir sena tintes plāksne. Un, manuprāt, tas ir ļoti līdzīgs vienkāršotam tālvadības pults vai tādas sakaru ierīces attēlam kā mobilais tālrunis vai rācija …
"Tālvadība" Dieva rokās.
Ir arī citi smieklīgi attēli. Bet visnoslēpumainākais un visbiežāk sastopamais objekts dievu rokās Seti I templī ir noteikts "scepteris", kuram ēģiptiķi lieto terminu "bija". Tikai uzreiz jāatzīmē, ka termins "bija" apzīmē arī daudz īsāku objektu nekā "scepteris", bet pēc izskata daudzos aspektos ir līdzīgs.
Lūk, ko jūs varat lasīt par Was:
“Jezu skeptru veido vertikāla daļa, kas divpusēji sadalās apakšējā galā, un to pārspēj šķērsvirziena slīpa šķērsgriezums, kas bieži vien ir dzīvnieka galvas forma, varbūt fantastiska. Apakšējā daļā attēlotas dzīvnieka kājas, un garā vidusdaļa atbilst ķermenim vai kaklam kā žirafe. Tomēr tikai sceptera "galvai", kas līdzinās dzīvnieku komplekta galvai, ir detalizēts zoomorfiskais pētījums, taču šīs asociācijas nozīme nav skaidra."
Faktiski tas ir taisnība attiecībā uz "īso vasu" (tā teikt) un tikai tiem "skeptriem", kur tie ir attēloti skaidri vienkāršotā formā. Šī pārmērīgā pētnieku vienkāršošana un apjukums nepārprotami sajauca divus pilnīgi atšķirīgus objektus.
Reklāmas video:
"Scepter", kas dievu rokās attēlots uz Seti I tempļa sienām, ir daudz sarežģītāks. Apakšējā daļā tā ir skaidri dobja caurule, no kuras izceļas “dakša ar diviem zobiem” (tās it kā “dzīvnieku kājas”). Šī "dakša" tiek parādīta vai nu pilnībā ievilkta "scepterī", vai arī daļēji vai pilnībā izstiepta no tās. Šī atšķirība "spraudņa" pozīcijā skaidri norāda uz sava veida funkcionalitāti.
Tās augšdaļā "personāls" beidzas ar sakabinātu atzarojumu, kas tiek uzskatīts par "vasas" virsotni. Attēlos Seti I templī “wasa” augšdaļai dažādos daudzumos un kombinācijās pievieno vienu vai vairākus “bija”, kā arī priekšmetus, ko sauc par “ankh” (tā saukto “Ēģiptes krustu”, kurā augšējo “nūju” aizstāj ar “Gredzens”) un “jed” (sabiezināts cilindrs ar šķērsvirziena “sprauslām”).
Scepteris nav kārtībā.
Salīdzinot dažādus attēlus Seti I templī, var pievērst uzmanību faktam, ka “scepter” “bija”, “ankh” un “jed” var būt gan “salocītā”, gan “atlocītā” stāvoklī. Turklāt "paplašinātā" formā tie tiek uzrādīti tieši tad, kad attēls skaidri atspoguļo Dieva mijiedarbību ar kādu citu (cilvēku vai citu dievu). Un patiesībā ir pilnīgi iespējams runāt ne tik daudz par "sceptera" augšējās daļas "salocīto" vai "atlocīto" stāvokli, bet gan par tā "darba" un "nestrādājošo" stāvokli - it īpaši, ja mēs atceramies, ka "sceptera" apakšējā daļa var būt arī citā stāvoklī.
Kopumā izrādās, ka "scepteris" nebija kaut kāds tīri simbolisks "atribūts", bet bija diezgan augsto tehnoloģiju ierīce ar precīzi definētu funkcionalitāti un papildu "vasas", "ankhs" un "Jedi" (dažādās to kombinācijas) tika izmantoti, kad bija nepieciešams mainīt vai pastiprināt "sceptera" efektu.
"Sceptera" darba stāvoklis.
Šeit dominē šāda veida "scepteris". Bet ir arī citi attēli. Iespējams, ka daži dievi nebija standartizējuši, bet gan savus, individuālos "skeptrus". Tādējādi vienā Horusa zīmējumā "scepteris" ir daudz plašāks nekā parasti, un tam ir šķietami strukturēts biezums. Viņa "sceptera" augšdaļa ir izliekta, un papildus standarta "ankh" un "djed" (darba kārtībā) uz tā karājas papildu elements.
"Scepter" Horus.
Un "akadēmiķis" starp dieviem - dievs Tots, spriežot pēc attēliem Seti I templī, izmantoja dažādus scepterus. Šeit ir attēli, kuros viņš tur standarta modeli. Bet ir arī attēls, kur viņa rokās eksotiskākais "scepteris" no visiem sastopamajiem modeļiem. "Scepter" ir attēlots divu garu lotosa kātu formā, uz kuriem augšpusē ir divas kobras Ēģiptes augšējās un apakšējās kronās.
Šīs divas kobras liek domāt par saikni starp Tota "sceptera" funkcionalitāti un Ureusa iespējām (skat. Iepriekš). Tomēr ēģiptiešu mitoloģija, diemžēl, šeit ir pārsteidzoši klusa un nedod norādes, kā tas ir ar Ureu un dievietes Hathoras “Lielo Menatu” par “skeptru” funkcijām. Un šajā gadījumā jums ir jāmeklē cits informācijas avots.
Scepter Thoth.
Divas kobras uz Totha "sceptera" norāda uz iespēju vērsties Vecajā Derībā, kur ir epizode par Mozus stieņa pārveidošanos par čūsku un otrādi. Vai šeit tiešām ir kāda saikne, nav pilnīgi skaidrs. Bet Mozus personāls pats par sevi ir uzmanības vērts.
A. Sklyarov