Džordano Bruno stāsts ir līdzīgs slavenajam savijušajam detektīvam, kuru cilvēce lasa jau vairāk nekā četrus gadsimtus, taču nekad nevar sasniegt atrunu.
Zaudēts gadījums
"Detektīvs", kura varonis ir Džordano Bruno, varēja sākt ar "zibspuldzi uz priekšu" 1809. gadā, kad imperators Napoleons pavēlēja izņemt pāvesta inkvizīcijas dokumentus no Vatikāna slepenajiem arhīviem. Starp pieprasītajiem dokumentiem, iespējams, bija Bruno lieta, kurā bija iekļauti pratināšanas protokoli un pats teikuma teksts. Pēc atgriešanās Burbonu dinastijas Francijas tronī Vatikāns lūdza atdot dokumentus. Bet Roma bija vīlusies: francūži ziņoja, ka daļa inkvizīcijas arhīva pazuda bez vēsts. Tomēr - ak, brīnums! - papīri drīz tika atrasti. Tos atklāja pāvesta sūtnis Parīzē Gaetano Marini "siļķu un gaļas tirgotāju veikalos". Parīzes "delikatesēs" slepenie arhīvi nāca ar citu Romas kūrijas pārstāvja vieglu roku, kurš tos pārdeva veikalniekiem kā iepakojumu. Saņēmis no Romas rīkojumu iznīcināt īpaši smalkos papīrus no inkvizitoru arhīviem, Gaetano Marini neatrada neko labāku, kā tos pārdot kā makulatūru Parīzes papīrfabrikai.
Varētu šķist, ka ar to viss ir beidzies, bet 1886. gadā notiek otrs brīnums - viens no Vatikāna arhīvistiem nejauši uzduras Brunona gadījumam pontifika putekļainajos arhīvos, par ko viņš nekavējoties informē pāvestu Leonu XIII. Kā dokumenti no Francijas papīrfabrikas tika teleportēti uz Romu, joprojām ir noslēpums? Kā arī to, cik daudz jūs varat uzticēties šo dokumentu autentiskumam. Starp citu, Vatikāns ilgu laiku nevēlējās dalīties atradumā ar sabiedrību. Džordano lieta tika publicēta tikai 1942. gadā.
Kāpēc Romas Ziedu laukumā bija ugunskurs?
Bija arī daži pārsteigumi. Džordano Bruno spriedumā nekas netika teikts par viņa zinātnisko pārliecību - "Zeme nav Visuma centrs, kas ir bezgalīgs." Bet zinātnes "brīvprātīgā moceklība" padarīja Bruno par "ikonu", kas iedvesmoja zinātniekus zinātniskiem darbiem, un šeit tas ir! Bet pats kuriozākais - spriedumā vispār nebija konkrēta apsūdzības, izņemot dokumenta pirmo teikumu: “Jūs, brālis Džordāno Bruno, nelaiķa Džovanni Bruno dēls, no Nolas, jūsu vecums ir aptuveni 52 gadi, pirms astoņiem gadiem Venēcijas svētā dievkalpojuma tiesai par paziņojumu: ir vislielākais svētbrīdis teikt, ka maize ir pārspīlēta ķermenī utt.
Reklāmas video:
Savā "Renesanses estētikā" krievu filozofs, profesors Aleksejs Fedorovičs Losevs formulēja svarīgu uzdevumu vēstures zinātnei, kas jau vairākus gadu desmitus gaidīja lietas publicēšanu: "Vēsturniekam ir skaidri jāatbild uz jautājumu: kāpēc galu galā Džordano Bruno tika sadedzināts?"
Karaliskais draugs
Vatikānam Džordano Bruno spriedums nebija tikai ķecerībā krituša dominikāņu mūka nosodījums. 16. gadsimta beigās Bruno, būdams populārs Eiropas intelektuāļu vidū, varēja dot izredzes mūsdienu kosmologam Stefenam Hokingam. Džordano Bruno uzturēja ļoti draudzīgas attiecības ar Francijas karaļiem Henriju III un Henriju IV, Lielbritānijas karalieni Elizabeti I, Svētās Romas imperatoru Rūdolfu II un daudziem citiem Eiropas "valdniekiem". Ar pirkstu nospiedumu viņš varēja iegūt profesora krēslu un mantiju jebkurā Eiropas universitātē, viņa grāmatas tika publicētas labākajās tipogrāfijās, kontinenta labākie prāti sapņoja par viņa aizbildnību.
Džordano Bruno galvenā vizītkarte nemaz nebija kosmoloģija, bet gan viņa lieliskā atmiņa. Bruno izstrādāja mnemotehniku (atmiņas mākslu), kas tad intelektuāļu vidū bija modes virsotnē. Tiek teikts, ka Džordāno ir iegaumējis tūkstošiem grāmatu, sākot no Rakstiem līdz arābu alķīmiskiem traktātiem. Iegaumēšanas māksla bija tā, ka viņš mācīja Henriju III, kurš lepojās ar draudzību ar pazemīgo dominikāņu mūku, un Elizabeti I, kura Džordāno jebkurā laikā ļāva iekļūt viņas istabās bez ziņojuma. Turklāt monarhiem patika, kā Bruno ar izsmieklu žēlastību ar savu intelektu "izsita" Sorbonnas un Oksfordas profesoru komandas par jebkuru jautājumu.
Džordāno Bruno intelektuālā cīņa bija sava veida sports. Piemēram, Oksfordas akadēmiķi atgādināja, ka viņš var rotaļīgi pierādīt, ka melns ir balts, šī diena ir nakts un mēness ir saule. Debašu manierē viņš labākajos gados bija kā bokseris Rojs Džonss ringā - boksa fani labi sapratīs šo salīdzinājumu. Jāatzīst, ka diez vai tikai viņa pārdabiskās atmiņas dēļ Bruno nonāca īsā kājā pie ietekmīgākajiem monarhiem Eiropā.
Kā atceras biogrāfi, kāds neredzams spēks pārvietoja šo dominikāņu mūku caur šī dominikāņu mūka dzīvi, viegli ieveda viņu Eiropas labākajās pilīs, pasargāja viņu no inkvizīcijas vajāšanas (jo Bruno bieži ierakstīja savos paziņojumos par teoloģiju). Tomēr šis spēks pēkšņi izgāzās 1592. gada maijā.
Denonsēšana
Naktī no 1592. gada 23. uz 24. maiju Venēcijas inkvizitori arestēja Džordāno Bruno pēc vietējā patricieša Džovanni Močenigo denonsēšanas. Pēdējais Bruno par milzīgu samaksu personīgi mācīja atmiņas mākslu. Tomēr kādā brīdī mūks ar to apnika. Viņš pasludināja studentu par bezcerīgu un nolēma no tā atvadīties. Mocenigo izmēģināja visus iespējamos līdzekļus, lai atgūtu "guru", taču Bruno bija nelokāms. Tad izmisis students uzrakstīja denonsēšanu vietējai inkvizīcijai. Īsāk sakot, informators apgalvoja, ka viņa mentors mīdīja katoļu dogmas, runāja par dažām "bezgalīgām pasaulēm" un sauca sevi par kādas "jaunās filozofijas" pārstāvi.
Man jāsaka, ka dogmu pārkāpšanas denonsēšana bija visizplatītākais godīgo inkvizīcijas pilsoņu "signāls". Tas bija pārbaudītākais veids, kā kaitināt kaimiņu, konkurentu veikalnieku, personīgo ienaidnieku … Lielākā daļa šādu lietu pat nenonāca līdz tiesai, taču inkvizīcijai jebkurā gadījumā bija pienākums reaģēt uz "signālu". Citiem vārdiem sakot, Džordano Bruno arestu var uzskatīt par "tehnisku". Pats ieslodzītais to uztvēra kā joku. Jau pirmajās nopratināšanas reizēs viņš gudri noraidīja visas apsūdzības par ķecerību un draudzīgi dalījās ar izmeklētājiem savos uzskatos par Visuma uzbūvi. Tomēr šī Bruno atklātība nekādi nevarēja atvieglot viņa situāciju. Fakts ir tāds, ka Kopernika darbi, kuru idejas viņš izstrādāja, netika aizliegti (tie tika aizliegti tikai 1616. gadā), tāpēc nebija pamata arestēt.
Mūks tika pakļauts lielākai izmeklēšanai kaitējuma dēļ: viņam bija pārāk sāpīgi izturēties nicinoši ar inkvizitoriem.
Apguvuši mācību “lepnajam cilvēkam”, venēcieši gatavojās viņu atlaist, bet tad no Romas nāca lūgums, kurā pieprasīja ķeceri “nogādāt” uz Mūžīgo pilsētu. Venēcieši pieņēma pozu: “Kāpēc uz zemes? Venēcija ir suverēna republika! " Lai pārliecinātu, Romai bija jāorganizē vesela vēstniecība Venēcijā. Interesanti, ka venēciešu prokurors Contarini stingri uzstāja, lai Džordano Bruno paliktu Venēcijā. Savā ziņojumā Venēcijas Gudro Padomei viņš sniedza šādu raksturojumu: “Viens no izcilākajiem un retākajiem ģēnijiem, kādu vien var iedomāties. Piemīt ārkārtas zināšanas. Radīja brīnišķīgu mācību."
Tomēr Venēcija drebēja pāvesta spiediena dēļ - Bruno devās uz "skatuves" uz Romu.
Krusta karš pret Aristoteli
Un tagad atgriezīsimies pie Džovannijas Mocenigo denonsēšanas - precīzāk, viena no viņa domām, kurā teikts, ka Bruno uzskatīja sevi par noteiktas "jaunās filozofijas" pārstāvi. Venēcijas inkvizitori šai apsūdzības niansei gandrīz nepiešķīra nozīmi. Bet šis termins bija labi zināms Romā.
Pats jēdziens "jaunā filozofija" (vai "jaunā universālā filozofija") tika ieviests itāļu filozofā Frančesko Patrīzī, kurš bija ļoti tuvu pāvesta kūrijai. Patrīcija apgalvoja, ka Aristoteļa filozofija, kas kļuva par viduslaiku skolastikas un teoloģijas pamatu, ir tieši pretēja kristietībai, jo tā noliedz Dieva visvarenību.
Tajā itāļu filozofs redzēja visu strīdu, kas radās baznīcā, cēloni, kā rezultātā radās protestantu kustības. Vienotas Baznīcas atjaunošanu un protestantu atgriešanos savā vidē Patrutsi redzēja, atkāpjoties no aristotelim uzbūvētā skolastika un to aizstājot ar noteiktu Platona metafizikas, neoplatonistu uzskatu un panteistiskās teosofiskās Hermesa Trismegista mācības sintēzi. Šī sintēze tika nosaukta par "jauno universālo filozofiju". Daudziem pāvesta kūrijas cilvēkiem patika ideja padzīt Aristoteli no Eiropas universitātēm (galvenokārt protestantu universitātēm) un ar Jaunās filozofijas palīdzību atgūt intelektuālā centra statusu. Protams, Roma nevarēja padarīt "jauno universālo filozofiju" par savu oficiālo doktrīnu, bet fakts ir tāds, ka tajā laikā pāvesta tronis patronēja Aristotelim alternatīvās mācības,bez šaubām. Un šeit Džordano Bruno spēlēja savu spilgto lomu. No 1578. līdz 1590. gadam viņš veica bezprecedenta ekskursiju pa lielākajām Eiropas pilsētu universitātēm: Tulūzu, Sorbonnu, Oksfordu, Vitenbergu, Marburgu, Helmštati, Prāgu. Visas šīs universitātes bija vai nu "protestantas", vai arī protestantisma ietekmē.
Lekcijās vai debatēs ar vietējiem profesoriem Bruno precīzi iedragāja Aristoteļa filozofiju. Viņa sprediķi par Zemes un daudzu pasaules kustību apšaubīja Ptolemaju kosmoloģiju, kas balstīta tieši uz Aristoteļa mācību.
Citiem vārdiem sakot, Džordano Bruno skaidri sekoja Jaunās filozofijas stratēģijai. Vai viņš bija slepenā misijā Romā? Ņemot vērā viņa "imunitāti", kā arī noslēpumaino aizsardzību, tas ir ļoti iespējams.
Briesmīgāka nekā templiešu bruņinieku pavēle
Džordano Bruno astoņus gadus pavadīja izmeklēšanas laikā. Tas bija rekvizīts inkvizīcijas tiesvedībā! Kāpēc tik ilgi? Salīdzinājumam - tiesa par templiešiem ilga septiņus gadus, bet tur bija runa par visu kārtību. Tajā pašā laikā notiesāšanā bija iesaistīti pat deviņi kardināli, kuros, atceramies, patiesībā nebija apsūdzības! Vai deviņi ģenerālkvizitori nevarēja atrast vārdus, lai aprakstītu Dominikānas mūka "ķecerus" ar labu atmiņu?
Spriedumā ir ziņkārīgs viens fragments: “Turklāt mēs nosodām, nosodām un aizliedzam visu iepriekš minēto un jūsu pārējās grāmatas un rakstus kā ķecerīgus un kļūdainus, kas satur daudzas ķecerības un maldus. Mēs pavēlam, lai turpmāk visas jūsu grāmatas, kas ir svētajā dienestā un nākotnē nonāks viņas rokās, tiktu publiski saplēstas un dedzinātas Sv. Pēteris pirms soļiem, un kā tādi tika iekļauti aizliegto grāmatu sarakstā, un lai tas būtu tā, kā mēs pavēlējām. Bet acīmredzot deviņu kardinālu balss bija tik vāja, ka Bruno grāmatas varēja brīvi iegādāties Romā un citās Itālijas pilsētās līdz 1609. gadam.
Interesanta ir vēl viena detaļa: ja Venēcijā Džordano Bruno ļoti ātri attaisno sevi par apsūdzībām katoļu dogmu pārkāpšanā, tad Romā viņš pēkšņi maina taktiku un, kā liecina izmeklēšanas materiāli, sāk to ne tikai atzīt, bet arī vicināt savu antikristietību. Tiesas laikā viņš pat metas tiesnešiem:
- Varbūt jūs spriedumu pasludināt ar lielākām bailēm, nekā es klausos. Es labprātīgi mirstu moceklim un zinu, ka mana dvēsele ar pēdējo elpu uzkāps debesīs."
Vai Venēcijas inkvizīcija Bruno šķita pārliecinošāka savā mežonībā, un humānisma un filantropijas atmosfēra valdīja Vatikāna spīdzināšanas kamerās?
Kas dega uz sārta?
Vienīgie rakstiskie pierādījumi par Džordāno Bruno nāvessodu ir nonākuši pie mums. Liecinieks bija kāds Kaspars Šopē, “nožēlojošais luterānis”, kurš devās kalpot kardinālam. Šopē vēstulē savam biedram rakstīja, ka "ķeceris" mierīgi pieņēma nāvi: "Bruno, nenožēlodams savus grēkus, devās uz savām izdomātajām pasaulēm, lai pastāstītu, ko romieši dara ar zaimošiem." Interesanti, kāpēc Šopē domāja, ka Džordano Bruno ķecerība slēpjas viņa skatījumā uz Visumu - spriedumā par to nekas netika teikts?
Shoppe, starp citu, savā vēstulē draugam norādīja uz vienu interesantu detaļu - Džordano Bruno uz uguns tika uzcelts ar rāpšanos mutē, kas nebija inkvizitorijas uguns tradīcija. Nāves organizatori gandrīz nebaidījās no notiesātā iespējamiem mirstošiem lāstiem - tas parasti bija jebkuras izpildes formāts. Kā tomēr un grēku nožēlošana. Kāpēc rīstīšanās? Maz ticams, ka dažu minūšu laikā pat intelektuālis un polemists, piemēram, Bruno, spētu pārliecināt analfabētu pūli par aristoteliešu kosmoloģijas neuzticību. Vai arī bendes vienkārši baidījās, ka notiesātie pēkšņi, absolūta izmisuma brīdī, pēkšņi izsauks briesmīgo: "Es neesmu Džordano Bruno!"