1846. gadā Griswoldā, Konektikutas štatā, kāds Horācijs Rejs nomira no tuberkulozes. Nākamo sešu gadu laikā nomira arī divi viņa pieaugušie dēli - un no tās pašas slimības.
Un, kad divus gadus vēlāk saslima trešais dēls, Rei ģimenes radinieki un draugi varēja atrast tikai vienu loģisku izskaidrojumu: mirušie pārtiek no dzīvo cilvēku dzīves un tādējādi viņus nogalina. Lai aizsargātu atlikušo dēlu, radinieki izraka un sadedzināja iespējamo vampīru ķermeņus.
Šis gadījums nebūt nav unikāls. Piemēram, 1874. gadā izmisis Rodas salas iedzīvotājs, vārdā Viljams Rouzs, izraka pats savas meitas kapu un sadedzināja viņas sirdi.
Šī rakšanas un dedzināšanas prakse, kā arī citi mēģinājumi nomierināt mirušo, kurš neļāva viņiem dzīvot mierīgi, bija izplatīts daudzās rietumu valstīs līdz pat 20. gadsimta sākumam. Cilvēki bija pārliecināti, ka tikai šādā veidā viņi var novērst mirušos no dzīves izsūkšanas.
Mūsdienās vampīri mums šķiet kā asiņu izsūcoši izsmalcināti aristokrāti apmetņos - vai sliktākajā gadījumā seksīgi pusaudži ar ādu, kas mirdz saulē. Tomēr daudzus gadsimtus lielākajā daļā valstu, sākot no senajiem grieķiem un Austrumeiropas iedzīvotājiem līdz 19. gadsimta amerikāņiem, vampīrus uzskatīja par nāvējošu slimību upuriem (vai dažreiz kā mirušiem ļaundariem, kuri nenomierinājās), kas piesūcina upuru dzīvi. no citas pasaules.
Lai neļautu šos ļaunos garus savos ciematos, izdzīvojušie radinieki mēģināja fiziski paturēt mirušos savos kapos, tā sakot, radīt šķērsli mirušā ceļā.
Pagājušajā gadā Bulgārijas arheologi atrada divus skeletus ar metāla stieņiem, kas izvirzīti no viņu ribām - šie cilvēki bija nepārprotami aizdomās par zvērību izdarīšanu pēc nāves. Tikai Bulgārijā vien ir aptuveni simts šādu kapu.
Šovasar pētnieki Polijā atklāja kapus, kuros tika sagrieztas galvas un novietotas pie ceļgaliem. Iespējams, apbedījumi šādā veidā cerēja aizkavēt sacelšanos no potenciālo vampīru kapiem - pirms viņi devās medībās, viņiem vispirms būs jāatrod galva.
Reklāmas video:
Vienā Itālijas ciematā iespējamais vampīrs tika apglabāts ar ķieģeļu mutē.
Vampīru mīta noturību izskaidro cilvēku neizpratne par to, kas notiek ar cilvēku pēc nāves. Pagānu slāvi nepārprotami neko nezināja par miesas sadalīšanos, taču pat pēc gadsimtiem cilvēkus samulsināja fakts, ka stingrību mortis aizstāja ekstremitāšu elastība, kas liek līķim izskatīties vairāk kā dzīvam cilvēkam. Arī šķidrumu, kas rodas no sadalīšanās gremošanas traktā, ciema iedzīvotājus var sajaukt ar svaigām asinīm.
Galu galā līdzīgas bailes pārcēlās uz jauno pasauli. 19. gadsimtā Jaunanglijā izcēlās tuberkulozes epidēmija. Cilvēki sāka pamanīt, ka no šīs slimības mirušo radinieki sāka vājināties, saslimt un galu galā pēc mīļajiem devās uz kapsētu. Tas notika pirms baktēriju teorijas parādīšanās, tāpēc cilvēki nespēja rast racionālu izskaidrojumu. Piemēram, vienā Konektikutas pilsētā viņi mēģināja uzvarēt šo slimību, ekshumējot mirušo radinieku mirstīgās atliekas un sakrustojot kaulus šķērsām.
Skotu rakstniece Emīlija Džerarda bija pirmā, kas apkopoja Austrumeiropas mītus, kas izraisīja "vampīru apbedījumu" praksi. Tas ir tas, ko viņa uzrakstīja 1885. gada rakstā, kas publicēts ar nosaukumu "Transilvānijas aizspriedumi":
“Nemierīgie gari, kas pazīstami kā“Strigoi”, nebūt nav ļauni. Tomēr to izskats neko labu neliecina un var būt nopietnas slimības vai lielas nelaimes priekšvēstnesis. Cita lieta ir "vampīri" vai "nosferatu", kurus noteikti uzskatīja par ļauna kalpiem. Katrs Rumānijas zemnieks ticēja viņu eksistencei tikpat stingri kā debesu un elles pastāvēšanai."
Un nedaudz vēlāk Brama Stokera grāmata "Drakula" (kas, starp citu, daļēji balstījās uz Emīlijas Džerardas savāktajiem materiāliem), kas tika publicēta 1897. gadā, un pēc tam tās 1931. gada filmas adaptācija miljoniem cilvēku prātā konsolidēja vamir attēlu, kas ir aptuveni tāds pats kā viņš šodien mums parādās.