Koschey ir galvenais krievu pasaku ļaundaris. Tāpēc mums vajadzētu būt piesardzīgiem pret šo raksturu. Bailes trūkums Nemirstīgajam var nozīmēt, ka jūs jau sen esat reģistrēts viņa Košečeva valstībā.
Nosaukuma noslēpums
Nosaukuma "Koschey" izcelsmes visizplatītākā versija - no vārda "kauls" un nozīmē tievu cilvēku - šodien nav modē valodnieku vidū. Mūsdienu krievu folkloras pētnieki atrod vienus un tos pašus saknes vārdus lejassorbu valodā "ko? Tlar" (burvestība) un veckrievu "kastā" (riebums, pretīgi utt.).
Kas ir Košejs?
Dīvainā kārtā šajā jautājumā zinātnieki vēl nav nonākuši pie viennozīmīga secinājuma. Daži Koschey redz slāvu nāves dieva interpretāciju no aukstā Karačuna, citi - ģermāņu dieva Odina krievu versiju, trešie - nedaudz apsaldētu burvju ar sūknētām maģiskām spējām. Daudzi mūsdienu folkloristi parasti aicina reabilitēt Koščeju, norādot, ka viņš nav ļaundaris, bet gan jaunas meitenes iniciācijas mistērijas dalībnieka paraugs, ko veic iesācēja tēvs.
Reklāmas video:
Kosčei noziegumi
Krievu pasakās Koščijs parādās kā spēcīgs burvis. Un ļoti izsmalcināti savos maģiskajos risinājumos. Tātad pasakā "Elena skaistā" viņš pārvērš Ivanu Careviču par riekstu, viņš "saģērbj" princesi no "Vardes princeses" abinieku ādā, un pasakā "Ivans Sosnovičs" viņš viegli tiek galā ar visu karaļvalsti, pārvēršot to par akmeni. Pats nelietis labprātāk pārvēršas par kraukli.
Neveiksmīgs dāmu vīrietis
Parasti visas Koschei aktivitātes tiek veidotas ap jaunām meitenēm. Košejs, iemantojot viņu mīlestību, izmanto to pašu neveiksmīgo taktiku: vispirms viņš faktiski nolaupa meiteni, pēc tam neveiksmīgi mēģina panākt tuvību un, to neizdarot, pasakainās skaistules pārvērš par vardēm vai čūskām.
Košejs Galants
Tiesa, bija vienīgais gadījums, kad kundze atbildēja Koščei. Eposā "Par Ivanu Godinoviču" nemirstīgais ar eksotisku patronīmu Tripetovičs parādās kā galants, pieklājīgs kungs, apbēdinot Černigovas princesi Meriju Dmitrijevičnu. Viņa sāncensis ir nodevīgais Ivans Godinovičs, kurš nolaupa Kosčei līgavu un aizved viņu klajā laukā.
Panācis nolaupītāju, Košejs Tripetovičs atkal lūdz Skaisto Mariju kļūt par viņa likumīgo sievu. Un viņa tam piekrīt. Laimīgais pāris nodevīgo Ivanu piesaista ozolam, un viņi paši dodas teltī ļauties mīlas priekiem.
Tad atnāk krauklis un sāk mīlēties krakšķēt, ka Marijai Dmitrijevičnai jābūt nevis Košečevas sievai, bet gan Ivana Godinoviča sievai. Taisnīgu dusmu lēkmē Nemirstīgais Romeo izšauj vārnu, bet bulta maina trajektoriju un pats nogalina Koščeju.
Nelaimīgā Mērija Skaista nolemj pielikt punktu Ivanam, taču viņš izveicīgi izrāva viņai zobenu un nodala meitenei ceturtdaļu. Tā traģiski beidzās Koščeja vienīgais mīlas stāsts.
Kā nogalināt Koschei
Vienā no pasakām Košejs atklāja: “Mana nāve ir tālu: okeānā ir sala uz jūras, uz šīs salas ir ozols, zem ozola aprakta lāde, zaķim krūtīs, pīlei zaķī, olā pīlei un nāvei olā. mans ". Daudzi zinātnieki šajā "matrjoškā" redzēja Visuma modeļa interpretāciju: ūdens (jūra-okeāns), zeme (sala), augi (ozols), dzīvnieki (zaķis), putni (pīle), un ozols ir "pasaules koks". Citiem vārdiem sakot, jūs varat atteikties no Koščei, iznīcinot pasaules kārtību.
Koschei kristīgā interpretācija
Daži Ziemeļkrievijas vecajie iedzīvotāji Koshchei interpretēja kā kritušo Ādamu, bet Ivanu Careviču - par “Jaunās Derības cilvēku”. Citās "populārās pareizticības" interpretācijās Košejs simbolizēja grēcīgu ķermeni, meiteni, kuru viņš bija nolaupījis, - cilvēka dvēseli, un Ivanu Careviču - garu. Šie askēti Koščei nāvi interpretēja kā dvēseles attīrīšanu no grēkiem. Tiesa, mūsdienu folkloristi šīs interpretācijas uzskata par nezinātniskām.