Pārsteidzoši, tas ir arī fakts - no Evaņģēlija tekstiem nav iespējams sastādīt īstu Jēzus Kristus biogrāfiju! Galvenā informācijas daļa, kas attiecas uz Pestītāja dzīvi, ir tikai pētnieku pieņēmumi un minējumi.
Pirmkārt, Mesijas dzimtene nav noteikta. Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju Jēzus tika ieņemts sešus mēnešus pēc Jāņa Kristītāja, kurš savukārt tika ieņemts Jūdejas ķēniņa - Lielā Heroda laikā. Tomēr ir dokumentēts, ka Herods nomira 750. gada pavasarī pēc romiešu aprēķiniem, t.i. četrus gadus pirms mūsu ēras "oficiālā" sākuma. Pat ja Jānim Kristītājam izdotos kļūt par leģendārā karaļa laikabiedru, Kristus nekad nebūtu varējis kompensēt trūkstošos gadus sešos mēnešos!
Vēl viena pretruna Lūkas evaņģēlijā ir romiešu izsludinātās tautas skaitīšanas pieminēšana, kas svēto ģimeni piespieda doties uz Betlēmi, kur dzimis Jēzus. Dokumentāla informācija par šo okupācijas varas iestāžu notikumu nav saglabājusies, tomēr vēsturnieki uzskata, ka tautas skaitīšanu Jūdejas teritorijā varēja veikt ne agrāk kā mūsu ēras 6. – 7.
Visuzticamākā ir Jēzus dzimšanas diena. Tas tika datēts ar 25. decembri tikai mūsu ēras 4. gadsimta sākumā (ir interesanti, ka tieši šajā dienā iekrīt ziemas saulgriežu svētki, kas zināmi daudziem pasaules iedzīvotājiem, tostarp ebrejiem). Iepriekš kristietības piekritēji ieteica citus datumus - 28. martu, 18. vai 19. aprīli, 29. maiju un Austrumos ilgu laiku turpināja uzskatīt 6. janvāri par Kristus dzimšanas dienu (vēlāk šo dienu sāka svinēt kā Epifānijas svētkus).
Bet tas nav viss izlaidums un pretrunas, kas ietvertas Evaņģēlija tekstos. Piemēram, informācija par Mesijas dzimteni ir ļoti neprecīza.
Tiek uzskatīts, ka Jēzus ģimene nāca no Galilejas (Ziemeļpalestīnā), no Nācaretes pilsētas, un uz Betlēmi pārcēlās tikai pirmā bērna piedzimšanas brīdī. Tomēr vēsturniekiem nav bijis iespējams atrast pēdas apmetnes ar šo nosaukumu pastāvēšanai pirms mūsu ēras IV gadsimta Palestīnā (ebreju avoti Nācaretes pilsētas izskatu izseko vēl vēlāk - 9. gadsimtā!). Turklāt izteiciens "Jēzus no Nācaretes" nav atrodams nevienā Evaņģēlijā. Ir tikai "Jēzus no Nācaretes" (vai "Nācarietis"). Daudzi pētnieki uzskata, ka šim segvārdam nav ģeogrāfiskas nozīmes. Visticamāk, tas atgriežas pie aramiešu vārda "nazir", kas nozīmē cilvēku ar gariem matiem, kas veltīts patiesības un tīrības kultam (kaut kas līdzīgs kristīgajam izteicienam "svētais Dievs").
Ebreju valodā šos solītos cilvēkus sauca par “neredzamiem”, tas ir, mūsdienu transkripcijā, par “Nazarēnu”. Kopējā runā šo vārdu varēja viegli sajaukt ar vārdu "nazrat", kas sākotnēji nozīmēja "sargs", "sargs" un pat dažreiz "ziedošs dārzs". Pilnīgi iespējams, ka no šādiem vārdiem radās Nācaretes pilsētas nosaukums. Tomēr, kā jau minēts, tas nevarēja notikt agrāk par mūsu ēras 4. gadsimtu. - vairākus gadsimtus vēlāk nekā oficiāli pieņemtais Kristus dzimšanas datums. Un, tā kā vārds Jēzus, kas ir ļoti izplatīts ebreju vidū, nenozīmē neko citu kā “Dieva palīdzību” jeb “Jahves vēstnesi”, izteicienu “Jēzus Nazarietis” var precīzi tulkot kā “Jahves, Dieva svētā” vēstnesi.
Daži vārdi par Betlēmi. Mateja un Lūkas evaņģēlijos šī pilsēta tiek uzskatīta par Pestītāja dzimteni, taču tikai tāpēc, ka tā ir “Dāvida pilsēta”, un pravieši jau sen paredzēja, ka Mesija nāks no leģendārā karaļa Dāvida, kurš valdīja 10. gadsimtā pirms mūsu ēras, cilts. Interesanti, ka vietā Betlemē, kas tagad tiek godināta kā Kristus dzimtene, līdz mūsu ēras IV gadsimtam atradās pagānu templis, kas bija veltīts sīriešu un palestīniešu mistisko kultu dieva Adona dzimšanai.
Reklāmas video:
Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka senākais no Bībeles tekstiem, kas stāsta par Kristus personu, parādījās pēc 70. gada. Pamatojoties uz to, var apgalvot, ka Jēzus ir dzimis un dzīvojis kādā vietā Ziemeļpalestīnā, un tas notika vairākas desmitgades pirms pirmā Evaņģēlija radīšanas. Avotu sniegtā informācija par Glābēja parādīšanos ir tikpat neskaidra.
"Jūs būsiet skaistākais no cilvēku dēliem, žēlastība tiek izlieta uz jūsu lūpām," teikts Bībeles pravietojumā. Viduslaikos visizplatītākais Jēzus attēls pilnībā atbilda šai definīcijai. Pestītājs mūsu priekšā parādās slaida vīrieša formā, kura augums pārsniedz vidējo, ar cēlu seju, ko ierāmē gari, līdz pleciem gari, nogatavojušās valrieksta krāsas mati, gludi ķemmēti no pieres līdz pakauša daļai; mati lokās gredzenos un nokrīt pār pleciem. Nevainojamas mutes un deguna proporcijas, gluda cēla mierīga piere, neliels sārtums, bieza, glīta maza bārda, dzīvespriecīgas un mirdzošas acis. Aplūkojot šo majestātisko un izstarojošo siltuma tēlu, ir grūti iedomāties, ka līdz 5. gadsimtam teologi strīdējās, vai piešķirt Mesijai pievilcīgu izskatu, vai, gluži pretēji, viņš būtu jāattēlo kā parasts, neglīts,pat ieslodzīts un slims cilvēks (citā Bībeles pārstāstā Mesija tiek dēvēta par ciešanas Jahves kalpu).
Protams, nav dokumentālu pierādījumu, kas raksturotu Jēzus Kristus izskatu. Tomēr ticīgie izvēlējās: Mesijam, kura personība satur visu dievišķās dabas pilnību, jābūt skaistam ne tikai dvēselē, bet arī ķermenī!
Mūsdienu cilvēkam nav precīzas informācijas par Glābēja dzimšanas vietu, laiku vai pat par viņa izskatu. Tomēr tas kristietības piekritējus nemaz neuztrauc. Kristus varoņdarbs nav šaubu, viņa darbība ir cēla, bet svētku datumu baznīca bija noteikusi jau sen - ar visiem atbilstošajiem ieteikumiem un norādījumiem.
A. Evtejevs