Pareizticīgā ticība cilvēka sapņus lielākoties interpretē kā kārdinājumu, ko dēmoniskas radības sūta gulošam cilvēkam, lai parādītu viņam, cik viņš ir taisnīgs un bez grēka, vai piesaistot viņu bezjēdzīgos sapņos. Viņi novērš ticīgā uzmanību no darba pie sevis un apliecina, ka viņš jau ir sasniedzis tik augstu, ka pats Kungs sapnī sūta viņam pravietiskas vīzijas.
Sapņi var būt bīstami
Svētie tēvi brīdina pasaulīgos, norādot, ka nešķīstie gari var ienākt sapņos un izmantot tos kā ieroci pret Dievu. Pareizticīgais svētais Ignācijs Briančaninovs, kurš dzīvoja 19. gadsimtā, uzskatīja, ka dēmoni sapnī kārdina cilvēku ar grēkiem, sajaucot savas domas ar cilvēku un vienlaikus cenšoties piešķirt sapņiem apburumu un ticamību, lai pamodinātais cilvēks neatstātu sapni ar savu uzmanību, bet gan domātu par to, iekristu sapņošanas vai pat izmisuma grēkā.
Reverend. Sīrietis Īzaks brīdināja ticīgos, ka bieži vien sapnī eņģeļu vai svēto aizsegā kādam cilvēkam var parādīties dēmons, lai pārliecinātu viņu par viņa taisnību un piespiestu viņu grēkot. Pat izklaidējoši, līdzīgi gariem krāsainiem stāstiem un šķietami drošiem sapņiem var būt bīstami cilvēka dvēselei, ja cilvēks patiesībā tiem pievērš pārāk daudz uzmanības. Pieredzējuši vecākie mudināja dienas laikā neatcerēties nakts sapņus, nedomāt par tiem un vēl jo vairāk neiedomāties viņu stāstu turpināšanu, lai nekādā gadījumā neaptraipītos nomodā.
Kur ir nakts - ir sapnis
Lielākā daļa pareizticīgo priesteru pret sapņiem izturas vēl prozasiskāk, ievērojot principu: "kur ir nakts, tur ir miegs", un lielākā daļa sapņu tiek uzskatīti par cilvēka prāta produktu.
Reklāmas video:
Tas pats Ignācijs Briančanīno rakstīja, ka sapnī cilvēks ir “pilnīgā mierā” un kādu laiku zaudē izpratni par sevi, tiek aizmirsts, prāts un novājināsies. Tikmēr cilvēka dvēselē turpina "vairoties" neapzinātas domas un sapņi, no kuriem tiek veidoti sapņi.
Svētais Gregorijs Nyssa, kurš 4. gadsimtā dzīvoja Mazāzijā, rakstīja, ka paša cilvēka stāvoklis ietekmē miega saturu: izslāpis sapņo par straumi, bet izsalcis - par svētkiem. Miegu ietekmē arī guļošā cilvēka morāle - nesaturīgam grēciniekam ir pavisam citi sapņi nekā šķīstam, un kautrīgs cilvēks nevar sapņot par to, par ko drosmīgs cilvēks sapņo. Bet galvenais, ko svētais saka, ir tas, ka cilvēka sapņi ir viņa paradumu un domu atspoguļojums.
Mūsdienu priesteri piebalso svētajiem tēviem: priesteris Andrejs Efanovs uzskata, ka jums nevajadzētu ne domāt par sapņiem, ne uztraukties par tiem. Jums vienkārši jālūdz Dievs un jālūdz viņam atbalsts un palīdzība. Un priesteris Igors Fomins brīdina, ka nekādā gadījumā nevajadzētu ticēt sapņiem un vēl jo vairāk meklēt viņu sapņu grāmatas sapņu grāmatās - tā ir māņticība un okultisms, kas nodara neatgriezenisku kaitējumu dvēselei. Un pat tad, ja jūs sapņojāt par kaut ko tādu, kas jūs pārsteidza, piemēram, eņģeli vai svēto, jums vajadzētu pamosties, lūgšanā vērsties pie Kunga un lūgt viņu atbrīvoties no šāda sapņa.
Jāatceras, ka Tas Kungs sapņus nevis pareizticīgo personai deva garīgai vadībai, bet gan Dieva Vārdu un Baznīcu. Sarežģītā dzīves situācijā vajadzētu lūgt padomu pie pieredzējuša atzīšanās, nevis uzticēties sapņiem.
Sapnis ir tikai sapnis
Apgaismots cilvēks var tam visam iebilst: bet vai Dievs sapnī nerunāja ar dažiem svētajiem vai ar praviešiem?
Uz to var atbildēt ar rindām no Vecās Derības: “Pravietis, kuram bija sapnis, ļaujiet viņam to pateikt kā sapni; bet kam ir mans vārds, tas lai runā manu vārdu pareizi.”(Jer.23: 28).
Uzticoties sapņiem, var viegli aizmirst vai neveselīgu sapņošanu - daudzi Baznīcas tēvi un skolotāji par to ir brīdinājuši.
Dažreiz tie piepildās
Tajā pašā laikā ticīgie nenoliedz, ka ir pravietiski sapņi, piemēram, Sv. Nikolajs no Serbijas rakstīja, ka laiku pa laikam Dievs patiešām sūta cilvēkiem zīmes - piemēram, brīdina, ka viņiem nevajadzētu darīt neko. Tāpēc dažām serbietēm, kuras ļoti lūdzās par bērnu piešķiršanu, Kungs sapnī nosūtīja zīmes, ka viņām par katru cenu nevajadzētu censties iegūt pēcnācējus. Vēl biežāk gadās, ka sapnī cilvēks saņem zīmi, ka drīz nomirs.
Džons Damascēns, runājot par materiālajiem sapņiem, teica, ka tos rada pats cilvēks: sapnī prāts turpina strādāt un veic savu darbību, spriežot un analizējot realitātē notikušo, kas var būt sapņu piepildījuma cēlonis.
Vai ir Dieva sapņi?
Svētais Teofans Atsevišķais (XIX gs.) Uzskatīja, ka ir dažādi sapņi - vienus sūta Tas Kungs, citus - Viņa ienaidnieks, bet tajā pašā laikā cilvēkam nav iespējams saprast, kur kuri. Svētais ieteica pilnībā noraidīt pareizticībai naidīgus sapņus un mudināja nesekot sapņiem, norādot, ka sapņi "no Dieva" tiek sūtīti atkārtoti.
Sapņi “no Dieva” nerada bailes, to tēli nemainās, tie neizraisa pēkšņas garastāvokļa izmaiņas - smieklus vai izmisumu, bet piepilda dvēseli ar klusu prieku vai (dažreiz) to pašu kluso skumju.
Ja cilvēks ir piepildīts ar lepnumu vai sūdzas par kaut ko pēc sapņa vai krīt izmisumā, to uzskata par drošu zīmi, ka sapnis nav no Dieva.
Cienījams Džons Klimaks rakstīja, ka tie cilvēki, kuri neapšaubāmi tic sapņiem, nav prasmīgi ticībā, un mudināja ticēt tikai tiem sapņiem, kas pravieto cilvēkam mūžīgas mokas un Dieva spriedumu. Un Sv. Lielais Barsanufijs teica, ka šis sapnis ir no Dieva, kurā skaidri redzams Kunga Krusta attēls, jo dēmoni to nespēj attēlot. Bet pat šajā gadījumā svētais uzskatīja par nepieciešamu sapni nekādā veidā neinterpretēt, un, ja tas bija piemērots, tad vērsieties pie pareizticīgo vecajiem, gudri ticībā uz Kristu.
Maija Novika
