Princis Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs, kristīts Vasilijs (dzimis 1053. gada 26. maijā - miris 1125. gada 19. maijā), ir viens no slavenākajiem Senās Rusas prinčiem.
Līdz šai dienai ir sniegta vairāk informācijas par kņaza Vladimira Vsevolodoviča likteni un ekspluatāciju nekā par jebkura cita pirmsmongoļu laikmeta Krievijas valdnieka dzīvi. Vēsturiskajās hronikās viņš galvenokārt parādās kā karotāju princis, kurš valdīja pilsētās un zemēs, neatstājot seglus. Princis kaislīgi iecienīja medības, kļuva slavens ar savu lielo diplomātisko talantu un galvenajām valsts reformām …
Tikai daži cilvēki atceras, ka Vladimirs Vsevolodovičs tika kanonizēts svēta dižciltīga prinča pakāpē un viņa vārds tika iekļauts "Visu svēto katedrālē, kas mirdzēja Krievijas zemē". Tomēr laikabiedriem un tiešajiem pēcnācējiem Vladimirs Monomahs galvenokārt bija kristīga valdnieka piemērs, un tikai pēc visa cita bija komandieris, diplomāts, dižais mednieks utt. Un viņa personība palika Krievijas vēsturē kā suverēna piemērs, kurš pakārtoja savas ģimenes intereses. zemi un savas intereses par patiesību, ko Kristība atnesa Krievijai.
Viņš dzimis Perejaslavļas kņazam Vsevolodam Jaroslavicham, caur māti viņš bija Bizantijas imperatora Konstantīna IX Monomaha mazdēls. Līdz ar to skanīgais segvārds - Monomakh.
Princis Vladimirs Monomahs gadījās dzīvot vētrainā laikmetā. Viņam tika noteikts ilgs gadsimts, 72 gadi - daudz pēc Krievijas senatnes standartiem! Visa viņa jaunība, visi viņa nobriedušie gadi krita nemierīgajos laikos: Krievija ienāca bezgalīgā asiņainu starpkaru labirintā, un tās nomalē cieta šausmīgi postījumi no stepju jaunpienācējiem - polovciešiem.
Visizcilākie Rurik klana prinči savā starpā sadalīja Krievijas pilsētas un reģionus. Kijevā vecākais no Rurikovičiem sēdēja lielkņaza tronī, taču viņam nebija pilnīgas varas. Viņa rīcībā bija milzīgi ienākumi no bagātākā Kijevas reģiona, spēcīgs sastāvs un tiesības uz nominālo virsroku. Bet īsto darba stāžu vajadzēja atbalstīt ar ieroču spēku, gudrām aliansēm ar ietekmīgiem radiniekiem, labām attiecībām ar Kijevas pilsētas sabiedrību. Lielo hercogu, ja izrādās, ka viņš ir pārāk vājš vai pārāk apdomīgs, tuvākie radinieki varēja padzīt no Kijevas.
Jebkura vecāka gadagājuma Rurikoviča nāve izraisīja bagātīgo prinča galdu pārdali ģimenē. Papildus Kijevai Černigovs, Perejaslavls-Južnijs, Smoļenska, Muroma, Rostova u.c. solīja lielus ienākumus. Tiesības valdīt jebkurā no šīm pilsētām varētu attaisnot divējādi: vieta Rurika vecāka gadagājuma kāpnēs vai militārā vara.
Rurika klana prinči šādos gadījumos nevilcinājās sakrustot zobenus ar brāļadēliem, onkuļiem, nemaz nerunājot par attāliem radiniekiem. Vispirms viens no viņiem, pēc tam otrs vērsās pie polovciešiem pēc atbalsta un atveda viņus uz Krieviju, izsitot konkurentus no bagātīgajiem galdiem. Jo īpaši par šo daļu kļuva slavens princis Oļegs Svjatoslavičs, kurš tika saukts par "Gorislavich" par savu sīvo ieradumu "argumentēt" savas pretenzijas ar polovciešu sabelu palīdzību.
Reklāmas video:
Kad atnāca Polovcijs, viņi aplaupīja, dedzināja, atņēma "pilnu", sabojāja zemniekus. Ne viena, ne divas vai trīs - desmitiem polovciešu kampaņas nodarīja brūces novājinātajam Krievijas ķermenim. Jaunpienācēji ar prieku izmantoja kņazu nesaskaņas, šad un tad pēc krievu kņazu ielūguma un ar savu vienību goda "eskortu" parādoties Kijevā, Čerņigovā, Perejaslavlā.
Tikmēr no Vladimira Monomaha pildspalvas nāk mācība, kas adresēta viņa dēliem, kur viņš citē Bībeles Psalteru … ķēniņu Dāvidu …:
“Grēcinieki izvelk ieročus, velk lokus, lai caurdurtu nabadzīgos un nabadzīgos, lai nogalinātu taisni sirdī. Viņu ieroči caurdurs viņu sirdis, un viņu loki būs salauzti. Labāk taisnīgajiem ir maz, nekā daudzās grēcinieka bagātības. Jo ļaundaru spēks tiks salauzts, bet Tas Kungs stiprinās taisnīgos. Kad grēcinieki iet bojā, viņš žēl un dāvā taisnīgos. Jo tie, kas viņu svētī, mantos zemi, bet tie, kas pret viņu zvēr, tiks iznīcināti. Kungs vada cilvēka kājas. Krītot viņš netiks salauzts, jo Tas Kungs atbalsta viņa roku. Viņš bija jauns un vecs, un neredzēja ne taisnīgā vīrieša pamestu, ne arī pēcnācējus, kas prasītu maizi. Katru dienu taisnais izdara padomus un aizdod, un viņa cilts tiks svētīta. Izvairieties no ļauna, dariet labu, atrodiet mieru un padzeniet ļauno, un dzīvojiet mūžīgi mūžos."
Un savam rūgtajam ienaidniekam un sava dēla slepkavam, princim Oļegam Svjatoslavicham, viņš vēstulē adresē vārdus, kas piepildīti ar kristiešu gudrību: “Kas saka:“Es mīlu Dievu, bet nemīlu savu brāli”- tie ir meli. Un vēlreiz: "Ja jūs nepiedodat brāļa grēkus, tad arī jūsu debesu Tēvs jums nepiedos." Bet visu velna pamudinājumu! Bija kari mūsu gudro vectēvu, mūsu labo un svētīto tēvu vadībā. Velns mūs strīdas, jo viņš nevēlas labu cilvēku dzimtai. Es to uzrakstīju jums, jo mans dēls mani piespieda … viņš man nosūtīja savu vīru un vēstuli, tajā sakot: “Vienosimies un samierināsimies, bet mana brāļa pienākums ir Dieva tiesa. Un mēs nebūsim par viņu atriebēji, bet mēs to uzvilksim Dievam, kad stāvēsim Dieva priekšā; bet mēs neiznīcināsim krievu zemi."
Un es redzēju sava dēla pazemību, apžēlojos un, baidoties no Dieva, sacīju: “Jaunības un neprātības dēļ viņš ir tik pazemots, ka viņš to uzliek Dievam; Es esmu vīrietis, grēcīgāks par visiem cilvēkiem. " Vladimirs Monomahs nesen uzzināja par sava dēla nāvi, par to, kā otrs dēls, kurš iegāja Krievijas vēsturē ar Mstislava Lielā vārdu, cīnījās ar Oļegu Svjatoslaviču un viņu uzvarēja. Uzvarētājs Mstislavs nelūdzamajam tēvam jautā: "Apžēlojies, lai ir miers!" Un Vladimirs Monomahs pazemina dusmas, pazemo lepnumu, viņš pats rakstīja likumpārkāpējam: "Palīdzēsim."
Kad, kurā laikā viņš rakstīja šos vārdus?! Galu galā, ne tik sen, asinsizliešana tika atļauta ar likumu! "Russkaya Pravda" to nedaudz ierobežoja, bet nekādā gadījumā neaizliedza. Pagānu paradums, paļaujoties uz varas tiesībām, teica: atriebies! Un kristietis, tikai gūstot spēku Krievijā, pieprasīja kaut ko citu: piedod man, atsakies no atriebības! Uz to, kurš izvēlējās otro ceļu, lai arī cik drosmīgs tas būtu, skatījās kā uz cilvēku, kurš izrādīja nesaprotamu vājumu. Vai nav atriebies? Dumjš! Rag!
Vladimirs Monomahs iemācījās piedot. Iemācījās likt pasaulei pāri jebkuram labumam, ko var iegūt tikai ar zobenu. Viņš iemācījās noņemt no sevis apsvērumus par tiešu un acīmredzamu pašlabumu, ja to īstenošanai bija nepieciešams strauji skriet citā pilsoņu strīdā.
Viņš visu savu dzīvi nav pavadījis taisnīgajā. Jā, tas princim nav iedomājams! Pēc paša prinča vārdiem, no 13 gadu vecuma viņš uzņēma prinča darba nastu: viņš piedalījās 83 lielos militāros uzņēmumos, neizkļuva no cīņām ar Polovtsi, 19 reizes noslēdza mieru ar viņiem, dažādos laikos sagūstīja vairākus simtus. cēlie stepju iedzīvotāji, no kuriem viņš saudzēja apmēram simtu, un 220 noslīka vai izgrieza ar zobenu.
Viņam bija nepārtraukti jālej kāda cita asinis. Jā, un savstarpējos karos ar savējiem, ar cilts biedriem un kopreliģionistiem notika, ka Vladimirs Monomahs izrādīja lielu cietsirdību. Šeit ir viņa paša vārdi: "… Tajā rudenī viņi devās kopā ar černigoviešiem un polovciešiem … uz Minsku, ieņēma pilsētu un neatstāja tajā ne kalpus, ne lopus." Ir teikts - nekur daiļrunīgāka nav.
Bet ne velti Dievs deva Vladimiram Monomaham tik ilgu mūžu. Jo vairāk viņš ap sevi redzēja mežonību, jo vairāk viņš pats sliecās uz nežēlīgiem pasākumiem pret ienaidniekiem, jo vairāk viņš saprata, ka slepkavība nav spējīga dot labu rezultātu. Izlietas asinis - viņi izlies arī jūsu, nevis jūsu, tik tuvu jums, cilvēki. Maldināts - jūs maldināsiet. Viņš nenožēloja ienaidnieku - un jūs pats neredzēsiet žēlumu. Savācis daudz spēka - būs vēl. Tāpēc brieduma gados princis spēja pārvarēt savu lepnumu un pārvaldīja lielās politikas lietas, pakļaujoties pazemībai.
Ilgas politiskās karjeras laikā Vladimirs Vsevolodovičs ieņēma vienu vai otru prinča galdu. Viņš valdīja Rostovā, Vladimirā-Volynskā, Turovā, Smoļenskā, Čerņigovā, Perejaslavlā-Južnijā. Viņš varēja vairākas reizes uzņemt Kijevu, taču viņš atteicās. Galvenais atteikuma iemesls bija nevēlēšanās cīnīties ar radiniekiem. Viņš nejuta ne militārā spēka trūkumu.
Tātad, kad lielkņazs Svjatopolks bija iesaistīts sliktā stāstā: viņa prinča galmā ar viņa piekrišanu viņi sagrāba princi Vasilko Rostislaviču. Vēlāk nelaimīgais Vasilko tika apžilbināts. Ruriku ģimenē tas vēl nekad nav noticis! Vladimirs Monomahs kopā ar savu svītu un divu citu kņazu karaspēku devās uz Kijevu, pieprasot, lai lielkņazs atbildētu par viņa zvērību.
Svjatopolkam bija paredzēts bēgt no pilsētas. Tomēr saskaņā ar hroniku “Kijevas iedzīvotāji neļāva viņam bēgt, bet nosūtīja atraitni Vsevolodovu un metropolītu Nikolaju pie Vladimira, sakot:“Mēs lūdzam, princi, jūs un jūsu brāļi, neiznīciniet Krievijas zemi. Jo, ja jūs sākat karu savā starpā, netīrie priecāsies un paņems mūsu zemi, kuru jūsu tēvi un vectēvi pulcēja ar lielu darbu un drosmi, cīnoties par krievu zemi un meklējot citas zemes, un jūs vēlaties iznīcināt krievu zemi."
Pie Vladimira ieradās Vsevolodova atraitne un metropolīts, kurš viņu lūdza un teica kijeviešu lūgšanu - noslēgt mieru un sargāt krievu zemi un cīnīties ar nejaukajām. To dzirdot, Vladimirs izplūda asarās un sacīja: "Patiešām, mūsu tēvi un vectēvi ir saglabājuši krievu zemi, un mēs vēlamies to iznīcināt." Un Vladimirs piekāpās princeses lūgumam, kuru viņš godināja kā māti … Vladimirs bija mīlestības pilns. " Vai varētu ieņemt Svjatopolkas vietu? ES varētu. Viss gāja uz to. Bet viņš netīra dvēseli.
Galu galā pats lielais tronis nonāca viņa rokās kā pārgatavojies auglis, kas kavējās uz zara.
1113. gada 16. aprīlis - nomira princis Svjatopolks Izjaslavičs. Pēc bērēm “Kijevas iedzīvotāji noorganizēja padomi, viņi nosūtīja viņu pie Vladimira Monomaha, sakot:“Ej, princi, pie sava tēva un vectēvu galda”. To dzirdot, Vladimirs daudz raudāja un neaizbrauca (uz Kijevu), skumdams par savu brāli.”Un vēl jo vairāk, baidoties, iespējams, no jaunas pilsoņu nesaskaņas. “Pasaka par seniem gadiem” stāsta par nemieriem, kas pārņēma Rusas galvaspilsētu: “Kijevieši … izlaupīja Putyata tyyatsky pagalmu, uzbruka ebrejiem un izlaupīja viņu īpašumu. Un Kijevas iedzīvotāji atkal nosūtīja pie Vladimira, sakot: “Ej, princi, uz Kijevu; ja jūs neaiziesiet, tad ziniet, ka notiks daudz ļaunuma, tas ir ne tikai Putyatina vai Sotsky tiesa, bet arī ebreji tiks aplaupīti, un viņi arī uzbruks jūsu vedeklai, bojāriem un klosteriem, un jūs paturēsiet atbildi, princis, ja klosteri arī tiks izlaupīti. " To dzirdot, Vladimirs devās uz Kijevu … Viņš sēdēja uz sava tēva un vectēvu galda,un visi cilvēki bija laimīgi, un sacelšanās norima."
"Vladimirs Monomahs Princu padomē"
Dumpīgā Kijevas nomierināšanās nenotika pati no sevis. Vladimirs Monomahs zināja iemeslu, kas izraisīja nemierus: pilsētnieki cieta no augļošanas, kas ieguva vēl nepieredzētu apjomu un kuru aptvēra vecais režīms. Princis noorganizēja valsts konferenci Berestovā, netālu no Kijevas. Bija klāt viņa vecākais sastāvs, tūkstotis no Kijevas, Belgorodas, Perejaslavļas-Dienvidu, kā arī vietējie bojāri. Sanāksmē tika pieņemts lēmums: ierobežot procentu procentus ("samazinājumus") par parādiem, tas ir, saprātīgās robežās ieviest augļotāju saņemto peļņu. Likumu kodekss "Russkaya Pravda" šajā sakarā tika bagātināts ar jauniem pantiem, viņi saņēma vispārīgo nosaukumu "Vladimira Vsevolodoviča harta". Tikai tad kārtība pilsētā tika pilnībā atjaunota.
No laba vecuma un lielas pieredzes - morālas, politiskas, militāras - Vladimirs Monomahs varēja mācīt bērniem:
“Neaizmirstiet nabadzīgos, bet, cik vien iespējams, pabarojiet un dodiet bārenim un atraitnei pats, un neļaujiet stiprajiem iznīcināt cilvēku. Nenogalini nedz labos, nedz vainīgos un neliec viņu nogalināt; pat ja viņš ir vainīgs nāvē, neiznīciniet nevienu kristīgo dvēseli. Kad jūs sakāt kaut ko labu vai sliktu, nezvēriet Dievam, nekristiet, jo pēc jums nav vajadzības. Ja jums ir jāskūpsta krusts brāļiem vai kādam, tad, pārbaudījis savu sirdi, kurai jūs varat pretoties, noskūpstiet to un pēc skūpstīšanās novērojiet, lai jūs nepārkāptu savu dvēseli. Godājiet bīskapus, priesterus un abatus un ar mīlestību saņemiet no viņiem svētības un neatsakieties no viņiem, un mīliet un rūpējieties par viņiem ar savu spēku, lai jūs varētu viņus saņemt no Dieva caur viņu lūgšanu. Galvenokārt, jums nav lepnuma jūsu sirdī un prātā, bet teiksim: mēs esam mirstīgi, šodien mēs esam dzīvi,un rīt zārkā; tas viss, ko jūs mums devāt, nevis mūsu, bet gan jūs, uz dažām dienām mums to uzticēja … Sargieties no meliem, dzēruma un netiklības, tāpēc dvēsele un ķermenis iet bojā … Un šeit ir visa pamats: vai Dieva bailes ir pāri visam.
Viņa paša kārdinājumi, savi grēki un grēks, kas sekoja grēkiem, deva viņam sapratni: nenogalini, nelepojies, nezvēr, bet, ja esi zvērējis, turi zvērestu savai dvēselei.
Šī Vladimira Vsevolodoviča pazemīgā gudrība rezultātā noveda pie visa mūža lielākajiem panākumiem: polovciešu pārvarēšanas. Ne vienā gadā un ne vienā kampaņā, bet stepju iedzīvotāju vara tika salauzta.
Kamēr starp krievu prinčiem bija strīdi, kamēr viņi viens otram nepalīdzēja, šis uzdevums nebija atrisināms. Pat tad, kad viņi pulcējās vienā armijā, bet nespēja to pārvaldīt, vienojoties, notika, ka viņi cieta briesmīgas sakāves. Tātad 1093. gads visai Krievijai atnesa melnu vēstījumu: Polovciji pie Štugnas upes sagrāva prinču Svjatopolka Izjaslaviča, Vladimira Monomaha un viņa brāļa Rostislava kopīgos spēkus. Bēdas! Cik daudz modru tika nogalināti! Pats princis Rostislavs Vsevolodovičs tika nogalināts. Un tam ir tikai viens iemesls: prinča koalīcijā netika izveidota "harmonija".
Trīs reizes prinči pulcējās uz lieliem "kongresiem" - Ljubechā (1097), Uvetičos (1100) un Dolobskā (1103). Mēs iemācījāmies sarunāties savā starpā. Tas izdevās ar grūtībām …
Katru reizi Vladimirs Monomahs runāja ar citiem par harmonijas, miera un spēku apvienošanas priekšrocībām. Galu galā Dolobsky kongress izlauzās cauri vispārējā ienaidnieka sienai. Pēc viņa krievu kņazi, sapulcējušies, Polovcij sagādāja vairākas smagas sakāves. Viņu uzbrukums Krievijai vājinājās.
Kā uzticīgs Baznīcas dēls Vladimirs Vsevolodovičs uzcēla jaunas baznīcas Kijevā, Rostovā, Smoļenskā. Spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, zem viņa parādījās Pestītāja baznīca Berestovā netālu no Kijevas. Viņš arī uzcēla Borisogļebskas baznīcu pie Altas upes netālu no Perejaslavļas-Južnijas - tur, kur savulaik mira Svētais Boriss.
Viņa vadībā uzplauka svēto kņazu Borisa un Gļeba godināšana, kas ilgi un ar grūtībām veidojās 11. gadsimta 70.-80. Vladimira Monomaha valdīšanas laikā un, visticamāk, ne bez viņa ietekmes, radās "Leģendas" par svētajiem brāļiem galīgais izdevums. 1115. gadā viņš uzaicināja pie sevis prinčus Dāvidu un Oļegu Svjatoslavičus. Pēc hronista teiktā, prinči “nolēma nodot Borisa un Gļeba relikvijas, jo viņi uzslavēja un godināja viņiem, kā arī apbedīja viņu ķermeņus, viņiem uzcēla akmens baznīcu. Pirmkārt, viņi iesvētīja mūra baznīcu 1. maijā, sestdienā; tad otrajā dienā svētie tika pārvesti. Un tur bija ļoti daudz cilvēku, kas pulcējās no visurienes: metropolīts Ņikifors ar visiem bīskapiem … ar Belogorodas priesteri Ņikitu un Jurjevas Danilu un abatiem … ".
Pēc tam kijevieši trīs dienas staigāja par prinča naudu, trīs dienas bez maksas baroja ubagus un klaidoņus. Vēlāk Vladimirs Monomahs "sasēja" vēžus ar relikvijām sudrabā un zeltā.
Lielais karavīrs nomira klusi, no vecuma un kaites. Devies svētceļojumā uz Borisogļebskas baznīcu, princis tur savu pēdējo pilnvaru laiku satika 1125. gada 19. maijā. Viņa mirstīgās atliekas tika apglabātas Kijevas Sv. Sofijas katedrālē.
D. Volodihins