Romā, vienā no bibliotēkām, nenoliedzami patiesam rokrakstam tika atrasta liela vēsturiskā vērtība. Šī ir vēstule, kuru Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Cēzaram, Romas valdniekam. Tajā ziņots par Jēzu Kristu. Vēstule ir latīņu valodā, un tā tika uzrakstīta gados, kad Jēzus pirmo reizi mācīja cilvēkus.
Vēstules saturs:
“Jūdejas gubernators Publijs Lentuls Romānam Cēzaram. Es, Cēzar, esmu dzirdējis, ka jūs vēlētos uzzināt par tikumīgu vīru, kuru sauc par Jēzu Kristu un kuru tauta uzskata par pravieti, kā Dievu un kuru Viņa mācekļi saka, ka viņš ir Dieva Dēls, Debesu un Zemes Radītāja Dēls. Patiešām, Cēzar, es katru dienu dzirdu brīnišķīgas lietas par šo vīru. Īsāk sakot: Viņš pavēl mirušajiem augšāmcelties un dziedina slimos. Viņa acīs viņš ir vidēja auguma - viņš ir laipns un cēls, kas izpaužas arī viņa sejā, jo, redzot Viņu, jums negribīgi jājūt, ka Viņš ir jāmīl un jāgodā. Viņa mati no auss līdz ausij ir gatavu riekstu krāsā, un no turienes līdz pleciem - gaiši gaiši brūni; šķiršanās galvas vidū pēc Nazarēnas paraduma. Piere ir gluda, seja bez grumbām un tīra. Viņa bārda ir matu krāsa, cirtaini, un tā kā tā nav gara, tā ir sadalīta pa vidu. Izskats ir stingrs, un tam ir saules staru spēks; nevienam nav tiesību viņus cieši aplūkot.
Pārmetot, viņš rada bailes, bet tikko izteicis pārmetumu, viņš pats raud. Lai gan Viņš ir ļoti stingrs, Viņš ir arī ļoti labsirdīgs un mīļš. Viņi saka, ka Viņš nekad nav redzēts smejoties, bet vairākas reizes Viņš redzēts raudam. Viņa rokas ir skaistas, dvēseliskas un izteiksmīgas. Visa Viņa runa tiek uzskatīta par patīkamu un pievilcīgu. Cilvēkos viņu reti redz, bet, parādoties, Viņš pazemīgi rīkojas viņu vidū. Viņa paškontrole, stāja ir ļoti cēla, Viņš ir skaists. Turklāt Viņa māte ir skaistākā sieviete, kāda jebkad redzēta šajā jomā.
Ja tu gribi Viņu redzēt, ķeizar, kā tu man kādreiz rakstīji, tad paziņo man par to, un es tagad Viņu tev nosūtīšu.
Lai arī Viņš nekad nav mācījies, viņam tomēr ir Zināšanu pilnība; Viņš staigā basām kājām un kailām galvām. Daudzi ņirgājas, redzot Viņu no tālienes. Bet, tiklīdz viņi ir Viņa tuvumā, viņi trīc Viņa priekšā un tajā pašā laikā apbrīno Viņu.
Viņi saka, ka šajā rajonā viņi nekad nav redzējuši tādu cilvēku. Jūdi apliecina, ka nekad nav dzirdējuši tādu mācību kā Viņa mācība. Daudzi no viņiem saka, ka Viņš ir Dievs, citi saka, ka Viņš ir tavs ienaidnieks, ak, ķeizar!
Šie ebreju ļaundari mani noteikti apgrūtina. Ir arī teikts, ka Viņš nekad neizraisīja nekārtības vai nemierus, bet vienmēr centās nomierināt visus.
Jebkurā gadījumā, es, ķeizar, esmu gatavs izpildīt katru tavu pavēli, ko tu man dodi saistībā ar Viņu."
Reklāmas video:
Jeruzaleme, 7 apsūdzētie, 11 mēneši Publijs Lentulus, Jūdejas gubernators.
Interneta izlūkošana nekavējoties atklāja un apgalvoja:
1. Viltus. Tajās dienās viņi nesauca Jēzu, bet vienkārši bija Ješua vai Jēzus ar vienu "un"
2. Kādi ir pierādījumi? Kristus dievišķība tika paziņota tikai Nikēnas 1. koncilā 325. gadā, tur arī tika deklarēta atdalīšanās no jūdaisma, Jēzus nekur neapgalvo, ka viņš ir Dievs, Cēzara dzīves gadi nemaz nesakrīt. Tātad tas ir tīrs viltojums)))
3. Gajs Jūlijs Cēzars (12. vai 13. jūlijs 100. gadā pirms mūsu ēras - 154. marts pirms mūsu ēras) - tas arī viss. Vēstule līķim.
4. Kopumā neviens pat nedomāja, ka Cēzars ir miris līdz Kristus dzimšanas brīdim, gandrīz pirms pusgadsimta. Bet tas vēl nav viss, kā mums saka Pedēvija: “Publijs Lentulus ir romiešu senatora vārds, kuram it kā no Jeruzalemes tika nosūtīts personas apraksts un Jēzus Kristus sejas attēls. Šī vēstule, kuras rokraksti un izdrukas bija visu pasaules dievbijīgo vienkāršo cilvēku starpā, vispirms tika publicēta Anselma no Kenterberijas savāktajos darbos un pēc tam atkārtota Magdeburg centuri. Tas ir atzīts par apokrifu. Saskaņā ar vēstures avotiem Publija Lentula personība nav pilnīgi zināma: vēstule ir piepildīta ar Bībeles izteicieniem, kurus diez vai varēja pateikt kāds romiešu pagāns. Tiek pieņemts, ka šī vēstule Publijam Lentulus ir līdzīga sastāva variācija,kurš XIV gadsimtā pārgāja Grieķijā un attiecināja uz slavenā baznīcas vēsturnieka Kallista Ksanfopula Nikifora pildspalvu. Tātad tas ir pilnīgs absurds.
5. Jēzus ir mūsdienu baznīcas slāvu valodas grieķu formas iterησούς tulkojums no ebreju vārda ישוע (izrunā Yeshuah), kas ir vārda יהושע Yehoshua saīsinājums, kas sastāv no vārdu "Jehova" saknēm - Dieva vārds Vecajā Derībā un "Shúa" - pestīšana. Pirms patriarha Nikona baznīcas reformas Jēzus vārds tika uzrakstīts un izrunāts ar vienu burtu "un": "Isus". Patriarhs Nikons mainīja pareizrakstību un izrunu uz "Iesus", lai tuvinātu tos grieķu valodas versijai. Vārda "Jēzus" pareizrakstība ar vienu "un" ukraiņu, baltkrievu, horvātu, rutēnu, maķedoniešu, serbu un bulgāru valodā palika nemainīga.
6. Jūdejas prokuratoru sarakstā Publija Lentula vārds nav minēts. Saskaņā ar visiem avotiem, Poncija Pilāta priekšgājējs ir Valērijs Hrāts. Manuprāt, ļoti apšaubāma vēstule.
Pirmo reizi šis dokuments latīņu valodā tika publicēts 1474. gadā dokumentu kolekcijā no Kenterberijas Anselma bibliotēkas (XII gs.). Tam bija pievienots paskaidrojums: "Oktaviana Cēzara laikā Publijs Lentuls, daļas Jūdejas, Heroda valstības, gubernators, Romas Senātam nosūtīja vēstuli, kuru Eutropijs citē savā romiešu vēsturē" [1303]. 4. gadsimta vēsturnieka Eitropija darbā šādas vēstules nav. Turklāt Romas Jūdejas gubernatoru vidū nebija Lentula [1304]. Šis apstāklis jau tajā laikā radīja nopietnas šaubas par "ziņojuma" autentiskumu. Tagad ir vispāratzīts, ka šis dokuments ir kristiešu viltojums, kas veikts XIII vai pat XIV gadsimtā. Tajā pašā laikā atsauce uz Eitropiju ir saistīta ar viņa vēsturiskā darba plašo popularitāti viduslaiku lasītāju vidū.
"Vēstījuma" autors nodod savus personīgos iespaidus par Jēzu Kristu, kuru viņš satika Jeruzalemē. Šeit jāatzīmē, ka līdz Cēzara Augusta nāvei AD 14. e. (Tikai mūsdienu vēsturnieki sāka viņu saukt par Oktaviānu.) Jēzus vēl bija ļoti jauns un vēl nebija sācis sabiedriskās aktivitātes (sal. Lūkas 3: 1). Jāatzīmē arī tas, ka Jēzus parādīšanās apraksts "Lentula vēstulē" sakrīt ar Kristus tēlu, kas sniegts Bizantijas mūka Nicephorus Callistus (1256-1335) "Baznīcas vēsturē". Līdz šim laikam t.s. bizantiešu (austrumu) Kristus portrets, bārdains, garmatains pusmūža vīrietis, izspieda agrīnos alegoriskos Jēzus attēlojumus zivs, jēra un jaunatnes labā Gana formā. “Es aprakstīšu, - saka Nikefors, - mūsu Kunga izskatu,kā tas mums tiek pārnests no senatnes mīkstajām cirtas. Viņa uzacis bija tumšas un izliektas, un acis, šķiet, izlēja no sevis maigu zelta gaismu. Viņi bija diezgan jauki. Viņa deguns bija ievērojams; bārda ir jauka, bet ne pārāk gara. Gluži pretēji, viņš ļoti ilgi nēsāja galvas matus, jo šķēres tos nekad nepieskārās, tāpat kā cilvēka roka tos nepieskārās, izņemot mātes roku, kad viņa spēlējās ar viņiem bērnībā. Viņš bija nedaudz noliecies, bet Viņa ķermenis bija labi uzbūvēts. Viņa āda bija kā nogatavojušies kvieši, un seja, tāpat kā māte, bija drīzāk ovāla, nevis apaļa, ar nelielu sārtuma nokrāsu; bet caur viņu spīdēja cieņa, dvēseles racionalitāte, lēnprātība un nepārtrauktais dvēseles miers. Kopumā Viņš ļoti līdzinājās savai Dievišķajai un nevainojamajai Mātei. "Šāda veida Jēzus portreti parādās jau Ravennas Apollinarius New baznīcā (6. gadsimtā), pēc tam plaši izplatīti austrumu pareizticīgo baznīcā un, savukārt, sāk ietekmēt rietumu baznīcas glezniecību. Tieši šī tradīcija kalpoja par avotu, lai aprakstītu Jēzus parādīšanos “Lentula vēstījumā”.
Latīņu oriģināls ir dots saskaņā ar J. Fabricius norādīto izdevumu (301.-302. Lpp.); visveiksmīgāko, mūsuprāt, tulkojumu sniedz A. P. Lopuhins (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus effectacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei krāsas uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros konsorcijs ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. Locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentuls, Jeruzalemes gubernators, senatoru tēviem un romiešu tautai [1305].
Mums ir cilvēks ar lielām spējām, vārdā Jēzus Kristus, kurš parādījās un joprojām ir dzīvs: cilvēki Viņu uzskata par pravieti, un mācekļi viņu sauc par Dieva Dēlu. Viņš uzmodina mirušos un dziedē slimos. Viņš ir augsts augums un cēls izskats; Viņa izskats ir svarīgs un izteiksmīgs, tāpēc, skatoties uz Viņu, nevar nemīlēt un tajā pašā laikā no Viņa nebaidīties. Viņa mati ir viļņaini un cirtaini, nedaudz tumšāki un ļoti spīdīgi, kur tie nokrīt pār pleciem. Viņi ir sadalīti divās pusēs pēc naciriešu paraduma. Viņa uzacis ir gluda un brīnišķīgi mierīga; Viņa seja nav grumbaina vai traipaina, un sārtums padara viņa vaigus skaistus. Viņa deguns un mute ir ideāli. Viņam ir kupla, brūngana matu krāsa, kas nav gara, bet sadalīta divās daļās. Viņa acis ir spilgtas, un šķiet, ka dažādos laikos tām ir cita krāsa. Viņš ir drausmīgs savos draudos,mierīgs savos norādījumos, mīlošs un mīļots cilvēks, jautrs, bet vienmēr nopietns. Neviens nekad neredzēja Viņu smieties, bet viņi bieži redzēja Viņu raudam. Viņa rokas un citi ķermeņa locekļi ir ideāli. Viņa runa ir vienmērīga un svarīga, viņš ir pazemīgs un lēnprātīgs, skaistākais no cilvēku dēliem.
No evaņģēlijiem mēs zinām, ka Jēzus mūsdienās bija diezgan labi pazīstamas sabiedriskās organizācijas vadītājs tajā laikā, tika vajāts un dzīvoja saspringtā, bīstamā dzīvē. Un tagad iedomājieties, ka cilvēki, kuri nekad nav piedalījušies nevienā sabiedriskā organizācijā, nav tikuši pamanīti nevienā pārpildītā mītiņā un demonstrācijā, kopumā tādi klusie iedzīvotāji, kuri ir pieraduši, valkājot čības, vakaros prom pie televizora pārņems viņa izteikumu interpretāciju. Vai viņi, kuriem nav līdzīgas dzīves pieredzes, spēs atpazīt visā tekstā izkliedētos Kristus izteikumus tos, kas attiecas uz viņa izveidotās organizācijas darbību? Tas ir ļoti apšaubāms. Pat sastopoties ar viņiem Evaņģēlija tekstos, viņi nesapratīs to nozīmi, jo viņu dzīves bagāžā nav nekā,pat neskaidri atgādina Jēzus pieredzi. Bet tas ir jāinterpretē, jo mēs jau esam ķērušies pie šī jautājuma! Un mūsu topošie pētnieki sāk salīdzināt evaņģēlija stāstus ar to, kas viņiem vispirms ienāk prātā, taču var būt viss: seansi par izlasītajām grāmatām un universitātē klausītajām lekcijām, TV sižetiem un pat vecmāmiņām mīļākās bērnībā dzirdētās pasakas … Vārdu sakot, ja Bībeles pētniekam nav sociālās darbības pieredzes, vismaz zināmā mērā līdzīgas Jēzus pieredzei, tad var rasties jebkādas asociācijas, pat visjocīgākās un mežonīgākās. Un tad vienam pētniekam Jēzus var šķist nemiernieku ekstrēmists, citam - klīstošais sofistikas skolotājs, trešajam - homoseksuāļu bandas vadītājs, ceturtais ir pārliecināts, ka Evaņģēlijs nesatur Kristus patiesās domas un darbus,bet to izdomāja tikai vēlāk kristiešu kopiena, un piektais paziņos, ka Jēzus nekad nav bijis, un tāpēc nav par ko runāt …