Roelofs van den Broeks no Utrehtas universitātes (Nīderlande) izdeva grāmatu "Jeruzalemes pseidokirils par Kristus dzīvi un kaisli", kurā viņš vispirms piedāvāja koptu evaņģēlija tulkojumu, kas rakstīts gandrīz pirms 1200 gadiem.
Šis apokrifs ir unikāls: tajā ir sižeta pavērsieni, ar kuriem pētnieki nekad nav saskārušies nekur citur. Piemēram, Poncijs Pilāts pusdieno kopā ar Jēzu pirms krustā sišanas pie tā paša galda un piedāvā upurēt savu dēlu, lai glābtu Kristu. Un Jūda noskūpstīja Jēzu tāpēc, ka viņam bija iespējas mainīt savu izskatu, un "karavīru un ministru atrautība no augstajiem priesteriem un farizejiem" viņu nevarēja atpazīt. Turklāt saskaņā ar šo tekstu arests notika otrdienas vakarā, nevis ceturtdien, vispār, kā vēsta kanoniskie raksti.
Dokuments eksistē divos eksemplāros, kas glabājas Morgana bibliotēkā un muzejā (Ņujorka) un Pensilvānijas Universitātes muzejā. Tulkošanai galvenokārt tika izmantots Ņujorkas rokraksts, jo otra versija praktiski nav lasāma.
Koptu un etiopiešu baznīcas Pilātu uzskata par svēto, kas izskaidro teksta autora simpātisko attieksmi pret viņu. „Pilāts bez liekas pūles klāja galdu un ēda kopā ar Jēzu nedēļas piektajā dienā. Un Jēzus svētīja Pilātu un visu viņa namu."
Tālāk Pilāts saka Jēzum: "Lūk, ir pienākusi nakts, celies un ej prom, un, kad pienāks rīts un viņi mani apsūdzēs par Tevi, es viņiem došu savu vienīgo dēlu, lai viņi viņu nogalinātu Tavā vietā." Bet Jēzus viņu mierina: "Ak, Pilāts, tu esi apbalvots ar lielu žēlastību, jo tu mani labi esi pieņēmis." Jēzus Pilātam arī lika saprast, ka viņš jebkurā brīdī var paslēpties, ja vēlas: “Pilāts paskatījās uz Jēzu un, lūk, Viņš kļuva bezķermenisks; un viņš Viņu ilgi neredzēja."
Tajā pašā naktī Pilātam un viņa sievai ir viens un tas pats sapnis, kurā tiek nogalināts ērglis, tas ir, Jēzus.
Kas attiecas uz Jūdu, kanoniskajos tekstos viņš nodod Jēzu apmaiņā pret naudu ar skūpstu, kas palīdz identificēt Glābēju. Šis apokrifs šo darbību izskaidro šādi: “Jūdi sacīja Jūdasam: Kā mēs varam Viņu arestēt, ja Viņam nav vienas formas un izmaiņas. Dažreiz Viņš ir sārtums, dažreiz balts, dažreiz sarkans, dažreiz kviešu krāsa, dažreiz bāla, piemēram, askēts, dažreiz Viņš ir jauns, dažreiz vecs. Nespēdams aprakstīt Jēzus izskatu, Jūda piedāvā viņu noskūpstīt.
Van den Broeka kungs paskaidro, ka agrīnais kristīgais autors Origens bija pirmais, kurš savā darbībā Pret Celsu piedāvāja šādu skaidrojumu par Jūdas rīcību: "Visi Viņu redzēja savā veidā."
Reklāmas video:
Teksts tika uzrakstīts Sv. Kirils no Jeruzalemes, kurš dzīvoja 4. gadsimtā. Viņš pasaka šo Pasā stāstu homīlijas laikā, mācītājmācības laikā. Šādas homīlijas, kas attiecinātas uz Sv. Kirila, bija vairāki, un visi, visticamāk, bija viltojumi.
Apokrifu sākumā autors, lai kāds viņš būtu, apgalvo, ka Jeruzalemē “Marijas namā” tika atrasta grāmata ar apustuļu rakstiem par Jēzus dzīvi un krustā sišanu. Van den Broeka kungs uzskata, ka ir maz ticams, ka kaut kas tāds patiešām notika: tā ir standarta tehnika, lai nostiprinātu lasītāja uzticamību, atsaucoties uz apustuļiem, kas ir izplatīts koptu literatūrā.
Visvairāk pētnieku pārsteidza apustuliskās vakariņas atlikšana un Jēzus arests otrdien. Un izrādās, ka Jēzus patiešām pavadīja pēdējo vakarēdienu nevis ar saviem mācekļiem, bet ar Pilātu - pēc tam, kad viņš bija parādījies Kaifas un Heroda priekšā.
Pirms 1200 gadiem Ņujorkas rokraksts tika glabāts Sv. Miķeļa klostera bibliotēkā Ēģiptes tuksnesī netālu no mūsdienu Al Hamuli pilsētas Fayum rietumos. Dokumentā ir atzīmēts, ka šī ir “virspriestera tēva Pāvila” dāvana un ka šī grāmata pastāv, pateicoties viņa rakstiem.
Klosteris acīmredzot beidza pastāvēt 10. gadsimta sākumā, un teksts no jauna tika atklāts tikai 1910. gada pavasarī. 1911. gada decembrī to ieguva amerikāņu finansists Džons Pertponts Morgans kopā ar citiem rokrakstiem, uz kura krājuma pamata vēlāk tika izveidota iepriekš minētā bibliotēka.
Jaunās Derības teksts, kādu mēs to zinām šodien, ieguva formu un tika kanonizēts 4.-5. Gadsimtā, taču Apokrifas ilgu laiku palika populāras, īpaši Ēģiptes mūku vidū.