Lielie klejotāji, kā to sauc par Sjiņgnu, pirmie apdzīvoja mongoļu stepes Gobi pakājē, pārvēršot tos par pasaules vēstures posmu. Vecās un jaunās ēras mijā šī teritorija bija viens no pasaules civilizācijas centriem. Īpašā veidā viņi absorbēja dažādu tautu kultūru. Tāpēc, pētot Sjiņgnu vēsturi, var uzzināt citu tautu vēsturi, kas apdzīvoja seno ekumēnu.
Bet šeit ir paradokss: vēsturnieki līdz šai dienai praktiski neko nezina par to, no kurienes radās siongnu, kā viņi izskatījās, kādā dialektā runāja. Nav arī skaidrs, kāpēc viņu impērija sabruka. Vairāk vai mazāk ticami ir zināms tikai tas, ka siongnu ciltis apvienojās 3. un 2. gadsimta pirms mūsu ēras mijā, un viņu impērijas vēsture ir meklējama kaut kur līdz mūsu ēras 1. gadsimta beigām. Par viņiem bija zināms galvenokārt no Ķīnas hronikām - Ksiongnu sagādāja lielu satraukumu kaimiņiem. Bet vai jūs varat pilnībā uzticēties rakstītajiem avotiem? Tā kā citu pierādījumu vienkārši nav, priekšplānā izvirzās arheoloģija.
Skats uz Suzuktes upes ieleju
Khentei grēdas dienvidu spuros, apmēram simts kilometrus uz ziemeļiem no Ulanbatoras, tikpat skaistās vietās, kur tās ir smagas, tiek zaudētas trīs mežainas ieplakas. Tajos apmēram 1500 metru augstumā guļ senās Sjiņgnu civilizācijas pilskalni. Tos nejauši atrada 1912. gadā. Viens no mongoliešu krievu-mongoļu zelta ieguves uzņēmuma tehniķiem meklēja zeltu Noin-Ula kalnos, Suzukte un Dzurumte upju ielejās, un uzgāja dīvaina izskata akmens pilskalnu ar dziļiem krāteriem centrā. Viņš ielika bedri un dziļumā sāka sastapties ar vara, dzelzs, koka, māla fragmentiem. Tad pētnieks paklupa uz koka grīdas, kas izrādījās kādas konstrukcijas griesti, ko saspieda zemes uzbēruma svars.
Suzukte ielejas panorāma Noin-Ula kalnos / Foto: S. A. Kondratjevs
Turpmāko izrakumu laikā no zemes tika atgūti māla trauki, sieviešu rotaslietas un apģērba paliekas. Tikai 11 gadus vēlāk pirmā zinātniskā ekspedīcija, kuru vadīja slavenais Vidusāzijas pētnieks Pjotrs Kozlovs, sasniedza pilskalnus. Kopumā tika saskaitīti 212 lieli un mazi pilskalni. Kozlova ekspedīcija atklāja sešus no tiem, un tajos atrastās lietas, kas ar Mongolijas varas iestāžu piekrišanu tika piegādātas Petrogradai, sagādāja patiesu sensāciju. Starp šodien Ermitāžā glabātajiem dārgumiem ir filca paklājs ar dzīvnieku cīņu ainām (pūķis uzbrūk jakam, grifs uzbrūk stirnai), Riders gobelēns, sudraba plāksnes, kurās attēloti jaki, un stirna, lakotas koka kausi ar uzrakstiem, pateicoties kuriem, patiesībā bija iespējams uzrādīt precīzu apbedīšanas datumu - mūsu ēras pirmo desmitgadi. Tas bija Sjiņgnu impērijas ziedu laiks.
Lakas kausa fragments
80 gadus pēc Kozlova ekspedīcijas pabeigšanas Krievijas Zinātņu akadēmijas Sibīrijas filiāles Arheoloģijas un etnogrāfijas institūta un Mongolijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta kopīgā ekspedīcija atsāka vērienīgus arheoloģiskos izrakumus Noin-Ulas pilskalnos, kas ilga septiņus gadus. Viņu rezultāts pārsniedza visas cerības: mūsu ēras 1. gadsimta karaliskajos apbedījumos tika atrasti vairāki simti mākslas un ikdienas dzīves priekšmetu, kas piederēja Sjongnu - karojošai tautai, kuras vārds senatnē tika izrunāts ar šausmām un apbrīnu.
Reklāmas video:
Noin-Ula reģions atkal pārsteidza visu pasauli. Izraktie pauguri ir kolosāli - to dziļums sasniedz 18 metrus. Salīdzinājumam: Maskavas metro stacijas "Ļeņinska prospekts" dziļums ir 16 metri. Pēc uzbūves pilskalns ir apgriezta piecpakāpju piramīda. Vai tas nozīmē, ka ēkas autori daudz zināja par lielo formu arhitektūru? Tā domā ekspedīcijas vadītāja, vēstures zinātņu doktore, profesore Natālija Polosmaka:
Tā noteikti ir ļoti skaidra un spēcīga arhitektūras struktūra. Lai bedre nenogrimtu tādā dziļumā, bija nepieciešams precīzs aprēķins. Tas nebija pāri klejotājiem, kuri nenodarbojās ar zemi un nekad nedarīja tādas lietas. Viņu mājoklis ir jurta. Visticamāk, šīs struktūras Xiongnu izveidoja ķīniešu ieslodzītie vai defektētāji, jo dizains pilnībā atbilst tam, ko var redzēt tajā pašā laika posmā Ķīnā. Kaimiņi ķīnieši izgatavoja līdzīgas apbedījumu struktūras, tikai pilnīgākas un lieliskākas.
22. pilskalna zemes struktūra, Noin-Ula / Foto: Jevgeņijs Bogdanovs
Kapa būvniecība varētu ilgt līdz sešiem mēnešiem. Piramīdveida forma izskaidrojama vienkārši - ērtāk rakt ar dzegām. Apmēram 10 metrus lejā ir pakāpieni, un vēl apmēram 8 metrus gara taisna vārpsta atstāj. Apakšā tika ieklāta koka grīda un no koka atkal tika uzcelta dubulta kripta, kuras grīda bija pārklāta ar paklājiem, un sienas bija pārklātas ar audumiem. Iekšpusē tika ievietots sarkofāgs ar mirušā ķermeni, un apkārt tika novietots tas, kas bija viņa bagātība.
Saskaņā ar ķīniešu avotiem, jau Džou laikmeta sākumā (1027. gadā pirms mūsu ēras) pastāvēja noteikumi, saskaņā ar kuriem parastie mirstīgie bija jāapglabā līdzenās vietās, cildenie - kalnos, bet imperatori - kalnu virsotnēs. Ja mēs vadāmies pēc šīs loģikas, kas daudzējādā ziņā bija Sjiņgnu paraugs, viņu cēlos pārstāvjus apglabāja Noin-Ula. Faktiski Noin-Ula mongoļu valodā nozīmē Prinča kalnus.
Senajā pasaulē liela nozīme tika piešķirta kapa vietas izvēlei. Tika uzskatīts, ka tam ir izšķiroša ietekme gan uz mirušā pēcnāves dzīvi, gan viņa dzīvo pēcteču labklājību. Tajā pašā laikā domājams, ka pilskalni reljefā īpaši neizceļas. Sākotnēji virs tiem nebija raksturīga augsta uzbēruma, augšpusē bija tikai akmens žogs ar ieeju. Pēc Ķīnas standartiem Sjiņgnu pilskalni nebija lieli. Krastmalas lielums tika stingri normalizēts ar Hana impērijas likumiem atbilstoši cilvēka muižniecības pakāpei. Krastmalas, kuru augstums pārsniedz četrus zhang (12,8 metrus), varēja piederēt tikai imperatora ģimenes locekļiem. Cilvēki, kas pieder lehou (augstākās muižniecības) rangam, skaitīja uzkalniņu līdz 12,8 metriem, bet parastie augstie pārstāvji - ne vairāk kā 1,5 zhang (4,8 metri).
Bet Sjiņgnu rīkojās citādi: viņi uzcēla pilskalnus, kas aizgāja kolosālā dziļumā. Turklāt, ja Ķīnas imperatoram apbedīšanas struktūras būvniecība sākās drīz pēc viņa iestāšanās tronī, tad cildenajam Sjongnnu, visticamāk, kapu sāka gatavot tikai pēc nāves, un tas prasīja vairākus mēnešus. Paliek noslēpums, kas tajā laikā notika ar mirušā mirstīgajām atliekām. Iespējams, cilvēka ķermenis tika mumificēts vai saglabāts kādā citā veidā, bet kur ir šīs atliekas?
Apbrīnojami, ka nevienā no arheologu izraktajiem elites apbedījumiem faktiski nav atrastas cilvēku mirstīgās atliekas. Reti izņēmumi ir daži izkaisīti kauli, zobi, bet nekad nav galvaskauss vai pilnīgs skelets. Un viņi atrod arī pītas bizes. Pastāv pieņēmumi, ka tie varēja aizstāt cilvēku upurus bērēs. Tomēr līdz šim šo pieņēmumu nekas nav apstiprinājis. Parasti sarkofāgs vienmēr tiek sagrauts līdz smiltīm, un apglabāto no turienes izveda. Bet viss apkārt saglabājās neskarts. Starp tiem, kas atrodami lielā dziļumā, gaiši zilu viskozu mālu putrā, ir īsti pagātnes dārgumi: rati, sudraba plāksnes, kas attēlo dzīvniekus, zīda un vilnas audumu paraugi ar izšuvumiem un aplikācijām, zirgu zirglietu, laku, apģērba fragmenti.
Izšūtā vilnas aizkara fragments no 31. pilskalna / Foto: Mihails Vlasenko
Pēc arheologu domām, audekls tika izgatavots vai nu Sīrijā, vai Palestīnā, izšūts Indijas ziemeļrietumos un rezultātā izrādījās Mongolijā. Audekls, visticamāk, attēlo Zoroastrijas gājiena uz altāra sižetu.
Visu atrasto pilskalnu centrā ir milzīgs krāteris. Kā zinātnieki uzzināja, apbedījumus senatnē izlaupīja Sjingnu ienaidnieki. Raktāji izgrieza šauru eju, lai nokļūtu tieši sarkofāgā. Mērķis bija ne tik daudz apbedījuma vietas izlaupīšana, bet gan līķa izvilkšana un zvērināta ienaidnieka kapa apgānīšana. Ķīniešu avotos ir rakstiski pierādījumi, ka 78. gadā pirms mūsu ēras nomadu proto-mongoļu ukhuanu pārstāvji ieradās šajās zemēs un izlaupīja Sjiņgnu valdnieku - Šanju kapus, tādējādi atriebjoties viņiem par iepriekš nodarītajiem likumpārkāpumiem. Bet norādītais datums ir vecāks par datumu, kuram pieder izmeklētie apbedījumu laukumi pie Ulanbatoras. Iespējams, viņi tika aplaupīti pat laikā, kad Sjiņgnu bija pilnā spēkā un varā.
Siongnu stāvēja uz Ķīnas robežas divsimt piecdesmit gadus, un visu šo laiku viņi nedeva mieru saviem kaimiņiem. Ķīnieši neskopojās ar bagātīgām dāvanām, tikai salīdzinoši mierīgi dzīvoja kopā ar Sjiņgnu. Tas bija maldinošs mierīgums, un ķīnieši nebija tik vienkārši, cerot, ka laiks visu noliks savās vietās. Augsts Ķīnas ierēdnis par Xiongnu rakstīja savam imperatoram:
Pievilksim, pievilksim sev ausis, pievērsīsim viņu acis, pievilināsim vēderu, un viņus pievilinās četros veidos. Mēs piesaistīsim arī viņu sirdis. Tātad, vai mēs negribēsim pakļaut barbarus-hu, piespiest viņus krist?
Šo taktiku sauca par piecu mānekļu politiku. Kā pirmo ēsmu Xiongnu klanu galvas kopā ar citiem luksusa priekšmetiem tika ieteikts sagādāt ar pieciem sudraba rotātiem ratiem. Vienā no Noin-Ula kapu kaudzēm arheologi atrada ratus, kas tur bija pilnībā novietoti, tikai riteņi tika noņemti un nolikti plakani. Visas ratu koka daļas ir lakotas, un bronzas daļas ir apzeltītas. Viņi pat atrada lietussargu, kas tika novietots virs braucēja galvas. To rotāja sarkanas zīda lentes, kas piesietas pie katras sestās adāmadatas. Tomēr arheologi uzskata, ka hunu apbedījumos atrastie ratiņi varēja būt ne tikai tālredzīgu un rēķinošu ķīniešu dāvana, bet arī kara laupījums, kura summa vienmēr krietni pārsniedza dāvanas un piedāvājumus.
Gandrīz pilnībā saglabājies rati / Foto: Jevgeņijs Bogdanovs
Lai kā arī būtu, ratu klātbūtne pilskalnā liecina par apbedīto augsto stāvokli. Ja šeit nav apglabāts pats Šanju, tad kāds ļoti tuvs cilvēks, iespējams, viņa sieva. Piemēram, pēc vienā no pilskalniem atrasto zobu analīzes varēja secināt, ka tie piederēja jaunai sievietei, kuras antropoloģiskais tips ir tuvs mūsdienu Azerbaidžānas, Dagestānas un Indijas rietumu populācijai.
Ratu rekonstrukcija. Mākslinieks V. V. Kovtorovs / scfh.ru
Pilskalnos tika atrastas arī bagātīgu zirglietu daļas. Uz daudzām sudraba plāksnēm, kas acīmredzami izgatavotas Ķīnā, ir iespiesti pūķu un vienradžu attēli. Pēdējā mītiskā tēla izcelsme, iespējams, ir izplatīta visām tautām, taču ķīniešiem ir sava dzīve un leģenda, kas nav līdzīga Eiropas.
Natālija Polosmak paskaidroja:
Ķīniešu vienradzi sauc par qilinu. Dažreiz šo vārdu interpretē kā divu vārdu kombināciju: "qi" - vīrietis, "lin" - sieviete. Sudraba plāksnēs no pilskalniem attēlots dzīvnieks ar kazas galvu un buļļa asti. Uzkrītoši ir nedabiski iegareni dzīvnieku kakli un rags, kas atrodas tieši galvaskausa centrā un izskatās kā savāds muguras saliekts aizmugure. Ķīniešu mitoloģijā vienradzis ir visu dzīvnieku galvenais. Atšķirībā no Eiropas, tas ir ārkārtīgi mierīgs, cēls dzīvnieks, tā maigais rags nevar nodarīt neko ļaunu. Rags simbolizē valsts vienotību vai suverēna autokrātiju. Varbūt, tāpat kā fēnikss, pūķis un tīģeris, vienradzis tika godināts kā totēma dzīvnieks.
Siongnu, iespējams, ievietoja savu nozīmi ķīniešu vienradžu attēlos. Pastoristu sabiedrībās ragi bija arī apveltīti ar dažādām svētām īpašībām, ieskaitot talismana īpašības.
Sudraba emblēma ar vienradža attēlu un tā aizmuguri / scfh.ru
Izpētot Sjongnu karaliskos apbedījumus, arheologi saskārās ar to, ka viss bagātīgais apbedījumu saturs tika aizgūts no citām tautām un kultūrām. Dižciltīgā Sjiņgnu kapi ir piepildīti ar lietām, kas izgatavotas galvenokārt Han Ķīnā vai nāk pa Lielo zīda ceļu no Rietumu valstīm - Partijas un Baktrijas. Piemēram, viens no apbrīnojamiem atradumiem Noin-Ula pilskalnos bija sudraba plāksnes ar antīkām tēmām - reāli mākslas darbi ar augstu izpildījuma līmeni. To izcelsmes avots ir Senā Roma. Pēc Grieķijas pilsētu iekarošanas un izlaupīšanas dižciltīgo romiešu vidū bija vērojama vispārēja aizraušanās ar antīko sudrabu: tas tika savākts un kopēts, tas tika glabāts.
Sudraba plāksnes - zirgu zirglietu apdare / scfh.ru
Šādu šedevru parādīšanās iemeslu Sjiņgnu kapā diez vai var izskaidrot ar tirdzniecību un apmaiņu. Zinātnieki apgalvo, ka ir rakstiskas un arheoloģiskas liecības par tiešu kontaktu esamību starp Sjingnu un romiešiem. Romas leģionāri cīņā ar ķīniešiem pie Talas upes 36. gadā pirms mūsu ēras cīnījās Sjiņgnu pusē. Šis stāsts ir saistīts ar Romas konsula Marka Licinija Krasusa neveiksmīgo militāro kampaņu Partijā, kur romieši Karhas kaujā cieta no partiju sagrāves. Crassus saskaņā ar vienu versiju tika nežēlīgi izpildīts, un daži no viņa leģionāriem tika notverti. Viņu tālākais liktenis bija saistīts ar Centrālāzijas reģionu. Varbūt viena no pilskalnos atrastajām sudraba plāksnēm bija Crassus īpašums, kurš bija slavens ar savu bagātību.
Nefrīta priekšmeti, halcedona gabals un ahāta kulons / scfh.ru
Līdz šai dienai ir idejas par Sjiņgnu kā par rupjiem barbariem. Bet apbedījumu vietu atradumi parāda lielu viņu līdzdalību pasaules civilizācijas sasniegumos. Protams, daudzi kultūras elementi tika aizgūti no tā laika visattīstītākajām civilizācijām, taču viņi tos ne tikai pielāgoja, padarot tos par daļu no savas ideoloģijas un ikdienas dzīves, bet arī bagātināja ar unikālu garšu. Turklāt tieši viņi ievilka civilizācijas virpulī savus ziemeļu kaimiņus - Altaja un Dienvidsibīrijas iedzīvotājus.
Galu galā gadsimtiem vēlāk tas noveda pie tā sauktās Lielās tautu migrācijas, kas pārzīmēja Eiropas politisko un etnisko karti. Bet tas notika jau bez Xiongnu. Kādreiz varenās valsts fragmenti, pirms kuriem Ķīnas imperatori un Romas ķeizari bija bijībā, līdz tam laikam izkaisīti dažādos virzienos. Vēsturniekiem ir versija, ka Sjiņgnu nomainīja "nākamie huni, ka virs pasaules karājās mākonis".
Zelta rotaslietas drēbēm / scfh.ru
Jevgeņijs Kičanovs, Krievijas Zinātņu akadēmijas Austrumu rokrakstu institūta galvenais pētnieks, vēstures zinātņu doktors, profesors atzīmē:
Pastāv dažādas versijas par to, kurai etniskajai grupai sākotnēji varētu piederēt Sjiņgnu. Kāds viņus klasificē kā turkus, kāds - mongoļus vai samojedus. Šajā jautājumā nav skaidrības, tāpat kā nav skaidrības attiecībā uz to, vai Siongnu bija savs stāvoklis. Piemēram, es uzskatu, ka viņu impērijai piemita visas pilnvērtīgas valsts pazīmes, lai gan viens no maniem kolēģiem viņus sauks par savvaļas barbariem un trakulīgiem klejotājiem. Esmu arī pārliecināts, ka slavenie huni ir huni jeb, kā viņus sauca arī, huni. Tie ir vieni un tie paši cilvēki, tikai viņu senais ķīniešu vārds tiek interpretēts atšķirīgi.
Nikolajs Kradins, vēstures zinātņu doktors, Krievijas Zinātņu akadēmijas Tālo Austrumu un Tālo Austrumu nodaļas Tālo Austrumu tautu vēstures, arheoloģijas un etnogrāfijas institūta profesors uzskata, ka pastāv vairākas hipotēzes, kas izskaidro Sjiņgnu valsts nāves cēloņus. Piemēram, krīzi izraisīja pakāpeniska divu impērijas grupu izolācija: klejotāji ziemeļos un pusnomadi un kolonisti marginālos apgabalos dienvidos. Laika gaitā šo grupu intereses atšķīrās, un dienvidnieki savās rokās koncentrēja ieņēmumus no Ķīnas valdības un tirdzniecības "dāvanām".
Varbūt valsts sašķeltību izraisīja cīņa starp "militārajām" antiķīniešām un "tiesu" atbalstošajām partijām. Demogrāfiskie iemesli varētu būt izraisījuši Sjiņņnu pagrimumu: it īpaši konfliktu pastiprināšanās par ierobežotajiem resursiem starp ievērojami paplašinātās nomadu aristokrātijas klanu pārstāvjiem. Varbūt vispārējā Sjiņgnu pavājināšanās ir saistīta ar ekoloģiskās situācijas pasliktināšanos reģionā. Varbūt šīs versijas papildina viena otru. Iespējams, ka bija arī citi iemesli - piemēram, Šanju zaudēja žēlastību vairāku sausumu dēļ pēc kārtas.
Izmantoti materiāli no Vasilija Djatlova raksta