Džordža Viktora pieņemšana par Maskavas valstiskuma patronu ir ne mazāk noslēpumaina kā divgalvainā ērgļa parādīšanās Krievijā.
Pirmie oficiāli dokumentētie pierādījumi par Svētā Džordža parādīšanos kā valsts simbolu datēti ar 1497. gadu. Tad jātnieku čūsku cīnītājs parādījās Jāņa III zīmoga aversā. Starp citu, šim brīdim pieder arī pirmais divgalvainā ērgļa parādīšanās, kas tikko tika attēlots lielhercoga zīmoga aizmugurē. Interesanti, ka līdz šim brīdim Jānim III bija zīmogs ar pavisam citu sižetu - lauva, kas cīnās ar čūsku. Kas lika lielhercogam mainīt attēlu uz zīmoga un līdz ar viņu arī valsts patrons?
Erceņģelis Miķelis
Man jāsaka, ka šķēpu vīrs vairākus gadsimtus vēlāk uz zīmoga tika identificēts kā Svētais Džordžs - Jāņa III laikmetā netika atrastas mūsdienīgas norādes, ka tas būtu Džordžs uzvarētājs.
Daudzi vēsturnieki izsaka šaubas, vai Svētais Džordžs ir attēlots uz Maskavas suverēna zīmoga 1497. gadā. Tātad, vairāki pētnieki apgalvo, ka, visticamāk, jātnieks no roņa ir erceņģelis Maikls, kurš kopš Ivana Kalita laikiem ir bijis Maskavas prinču patrons.
Jāsaka, ka ikonogrāfiskais sižets "Erceņģelis Miķelis, vojevodijas lielie spēki", kur erceņģelis velnu uz šķēpa mīdīja, krievu pareizticīgo tradīcijā parādījās tikai 16. gadsimta beigās. Pirms tam Krievijā erceņģelis tika attēlots kājām ar zobenu vai šķēpu rokā. Turklāt saskaņā ar kanonu erceņģelis tika attēlots ar spārniem un oreolu (starp citu, piemēram, Sv. Džordžs), taču šie atribūti nav uz lielkņaza zīmoga.
Reklāmas video:
Nezināms čūsku cīnītājs
Čūsku nogalinoša jātnieka izmantošana nebija tīra Jāņa III jaunievedums. Tātad šo attēlu 15. gadsimta pirmajā pusē izmantoja Maskavas princis Vasilijs Tumšais, Jāņa tēvs. Tiesa, princis uz Maskavas monētām kaldināja šķēpu. Bet uz prinča zīmoga parādījās jātnieks ar piekūnu uz pleca. Arī šķēpmeņa attēls uz monētām neliecina, ka viņš ir svētais. Turklāt, ja monētas vienā pusē sižets atbilst Svētā Jura uzvarētāja stāstam, sitot ar šķēpu čūsku, tad otrā pusē mēs jau redzam jātnieku, kurš šūpo zobenu pie čūskas, kas neatbilst ikonogrāfiskajam kanonam. Kurš tad ir šis braucējs, ja ne Svētais Džordžs vai Erceņģelis Miķelis? Vairāki vēsturnieki uzstāj, ka tas ir pats princis. Tāpat kā Bazilika Tumšā monētu gadījumā, tāpat kā Jāņa III zīmoga gadījumā.
Metarija Patarska atklāsme
Gandrīz visu 15. gadsimtu Maskavas Lielhercogiste gaidīja pasaules galu, kam, kā vēsta leģenda, vajadzēja nākt 7000. gadā no pasaules radīšanas (1492). Šajā laikā Bizantijas apokrifs, kas tika attiecināts uz grieķu Hieromartīru Metodiju no Patarskas, ieguva milzīgu popularitāti. "Atklāsmē" bija pasaules vēstures izklāsts, sākot no Ādama laika līdz septītajai tūkstošgadei no pasaules radīšanas - Antikrista atnākšanas un pēdējās tiesas.
Stāsta pamatā ir izraēliešu un ismaēliešu konfrontācija, kā arī stāsts par “nešķīstajām” tautām, kuras Aleksandrs Lielais ieslodzīja nepieejamos kalnos. Ismaelītu ciltis, kuras Izraēlas līderis Gideons uzvarēja un aizbēga uz Etrivas tuksnesi (šis stāsts attiecas uz Bībeli), septītajā tūkstošgadē pametīs Etrivas tuksnesi un paverdzinās daudzas valstis. Pēc viņu iebrukuma pasaulē valdīs nelikumība, morāle pilnībā samazināsies. Bet laika gaitā taisnīgais Grieķijas karalis uzvarēs izvarotājus. Pienāks kristietības un vispārējās labklājības ziedēšana. Un tad iznāks Aleksandra ieslodzītās "nešķīstās" tautas un iekaros gandrīz visu pasauli. Tad Dievs nosūtīs savu erceņģeli, kurš iznīcinās visus iebrucējus. Pēc kāda laika piedzims Antikrists. Pēc antikrista valdīšanas sekos Kristus otrā atnākšana un pēdējā tiesa.
Interesanti, ka viduslaiku Krievijā plaši izplatītais slāvu tulkojums "Atklāsme" tika ievērojami pārskatīts un iekļauts citās populārajās apokrifās: "Neprātīgā Endrjū pareģojums", "Cara Miķeļa leģenda" utt. Tā laika komentētāji sāka runāt par Dieva zemiskumu Krievijas zemē, par lielkņaza kā pēdējā pareizticīgā suverēna īpašo lomu. Ņemot vērā, ka Konstantinopole krita 1453. gadā turku uzbrukumā, ar kuriem ismaēlieši bija saistīti no pravietojuma, Jānis III patiešām parādījās pareizticīgo pasaules pēdējā suverēna tēlā. Reckoning noraidījums tika aprakstīts šādi:
Tad pēkšņi pret viņiem (izmaeliešiem) ar lielu niknumu pacelsies Elinska jeb grieķu karalis. Atmodiniet vairāk kā vīnu no vīna, jūs, kāds jūs uzdrīkstaties, viņam, cilvēces vārdā kā mirušam, un nekas cits nav vajadzīgs. Šis ubo izies pie viņiem no Etiopijas jūras un uzcels pret viņiem ieročus viņu tēvzemē Etrivā un paverdzinās viņu sievas un bērnus. Un Grieķijas karaļa jūgs viņiem būs septiņdesmit nedēļas vairāk nekā viņu jūgs uz Grečehu. Grieķijas karaļa dusmas būs pret tiem, kas noraidīja mūsu Kungu Jēzu Kristu un nomierinās zemi, un uz zemes būs klusums; Un gadsimta beigās uz zemes būs jautrība un cilvēces jautrība ar pasauli."
Maskavas komentētāji "grieķu caru" sāka interpretēt kā pareizticīgo suverēnu, bet "Etiopijas jūru" - kā Melno jūru, kas skaloja Konstantinopoles krastus. Pēc Jāņa III kāzām ar Bizantijas princesi Sofiju Paleologu saikne starp Maskavas lielkņazu un Atklāsmes “uzvarējušo Grieķijas karali” no Atklāsmes bija vēl ciešāka. Tiesa, apokrifs teica, ka caram vajadzēja nest Miķeļa vārdu, taču acīmredzot tas komentētājus nekādā veidā netraucēja.
Pamatojoties uz Jāņa III mazulīguma jēdzienu, kas radās Maskavā, pētnieks A. Jurganovs uz zīmoga sniedza iekšēju jātnieka simbola interpretāciju:
“Uzvarētāja cara figūra Krievijas valsts simbolā iezīmēja Krievijas caru, kuram bija lemts dot varu Dievam Viņa otrajā atnākšanā. Būtībā tas ir simbolisks un heraldisks trešās Romas, Dieva izglābtas valstības, idejas iemiesojums. Īpaši svarīgi ir fakts, ka zirgs šajā sastāvā ir pati pareizticīgo ticība, kas caram un suverēnam ir jātur tīra. Čūskas sakāve ar zizli - šķēpu ir pārliecība par laba uzvaru, Kristus triumfs pēdējā cīņā ar ļauno. Šajā sakarā atklājas zināma atšķirība tonalitātē: ja grieķu leģendām konfrontācija beidzas vai nu ar sakosts zirga tupēšanu, vai jātnieka kritienu, tad Krievijas valsts simbolā mēs redzam uzticības demonstrāciju."
Jāatzīst, ka ticība beigu laikiem bija tik spēcīga uz Krievijas zemes, ka daudzi 1491. gadā nesāka sēt laukus, kas izraisīja badu. Bet gaismas pasniegšana nenāca, taču tas nekādā veidā neietekmēja ideju par Jāņa III valdzinājumu.
Interesanti, ka čūsku cīnītājs parādās uz Maskavas suverēnas zīmoga 5 gadus pēc domājamā pasaules gala. Kā to var izskaidrot? Vairāki pētnieki apgalvo, ka Maskavas elite bija informēta par pasaules gala "Rietumu prognozi". Sākot ar 15. gadsimta otro pusi, ievērojamākie Eiropas astrologi iedeva savu gaismas prezentācijas datumu - 1524. gadu (7032. gads no pasaules radīšanas). Tāpēc, visticamāk, Jānis III pieturējās pie šī konkrētā datuma. Tiesa, viņi tajā saskatīja arī ebreju sektas ietekmi uz suverēnu. Mēs nerunāsim par visiem šīs ķecerības sarežģījumiem, taču atzīmējam, ka šajā brīdī Krievijā parādījās daudzas okultiska, galvenokārt astroloģiska satura grāmatas. Piemēram, slavenais Sixwing, kura autorību attiecināja uz Kijevas rabīnu-kabalistu. Ķecerības pamats tika piešķirts kādam ebrejam Skhariy, kurš ieradās Novgorodā no Lietuvas zemēm. Šariata figūra vēsturnieku vidū joprojām ir pretrunīga. Daži apgalvo, ka Skhāriju ir izdomājuši jūdaiznieku pretinieki, citi viņu uzskata par vienu no lielākajiem tā laika kabalistiem Eiropā, Kijevas rabīnu Zahariahu Benu Āronu ha-Kogenu, citi skhāriju dēvē par Dženovas princi Tamani Zakkariju Gizolfi, kuru Jānis III vairākas reizes aicināja uz Maskavu.
Pēdējā figūra ir saistīta ar Džordža Uzvarētāja parādīšanos Krievijā jātnieka formā. Fakts ir tāds, ka Tamanu finansēja Dženovas banka San Giorgio (Sv. Jura banka), un saskaņā ar dažiem avotiem Gizolfi bija šīs finanšu struktūras interešu vadītājs Maskavā. Bankas emblēma bija Sv. Džordžs caurdur čūsku ar šķēpu. Šis fakts lika dažiem pētniekiem teikt, ka Uzvarētāja parādīšanās uz cara zīmoga var ilustrēt kādu svarīgu vienošanos starp San Giorgio banku un Maskavas Lielhercogisti.
Svētā Džordža likumība
Pēc Jāņa III nāves jātnieka-serpentīna simbolu izmantoja Vasilijs III, Jānis IV, Fjodors Ioannovičs, Boriss Godunovs, Viltus Dmitrijs, Vasilijs Šuiski, Mihails Fedorovičs, Aleksejs Mihailovičs, Fedors Aleksejevičs, Pēteris I, taču neviena no šiem monarhiem dokumentos nebija šķēpmeņa. kā Džordžs Uzvarētājs. Tas, kā Krievijas cari "personificēja" vienu no galvenajiem viņu varas attēliem, mums paliks noslēpums. Tikai 1730. gadā, kad tika apstiprināti 88 Krievijas pilsētu ģerboņi, bezvārdu čūsku cīnītājs saņēma Sv. Jura vārdu.
