Līnijas otrā pusē - pēcnāves dzīve
Amerikāņu psihologs un ārsts Raimonds Mūdijs ziņo, ka “bija gadījumi, kad pacienti stāstīja, kā gandrīz nāves pieredzes laikā viņi tuvojās kaut kam, ko varētu saukt par robežu vai kaut kādu robežu (ūdens telpa, pelēka migla, durvis, nožogojums visā laukā, vienkārša līnija). Ir sniegti šādi pierādījumi:
“Es nomiru no sirds apstāšanās. Tiklīdz tas notika, es uzreiz atrados kaut kāda satraucoša lauka vidū. Tas bija skaisti un viss bija koši zaļš; tādu krāsu es nekad neesmu redzējis uz zemes. Viss man apkārt bija gaišā, skaistā, brīnišķīgā gaismā. Es sev priekšā ieraudzīju dzīvžogu, kas stiepās pāri laukam. Es piegāju pie šī žoga un no tā otras puses redzēju vīrieti, kurš virzījās man pretī, it kā mani satiktu. Es gribēju iet pie viņa, bet sāku just, kā mani neatvairāmi atvelk. Es redzēju, ka arī šis vīrietis pagriezās un sāka attālināties no manis un no šī žoga."
“Es biju hospitalizēts ļoti smagā stāvoklī, koma ilga gandrīz nedēļu. Ārsti jau šaubījās, vai es dzīvošu. Un tā, kad es biju bezsamaņā, es pēkšņi jutu sevi paceltu, it kā man vispār nebūtu fiziska ķermeņa. Man priekšā parādījās spilgti balta gaisma. Gaisma bija tik spilgta, ka caur to es neko neredzēju, bet tajā pašā laikā šīs gaismas klātbūtnē tā bija tik mierīga, tik pārsteidzoši laba. Neko tādu neesmu izjutusi visā mūžā. Man ienāca prātā jautājums: "Vai tu gribi nomirt?" Es atbildēju: "Es nezinu, jo neko nezinu par nāvi". Tad šī baltā gaisma man teica: "Pārsniedz šo līniju un tu zināsi." Es jutu, ka manā priekšā ir kāda iezīme, lai gan patiesībā tā man nebija redzama. Tiklīdz es šķērsoju šo līniju, manī neradās vēl pārsteidzošākas miera, miera sajūtas."
“Man bija sirdslēkme. Pēkšņi es nonācu melnā vakuumā, un es sapratu, ka esmu pametusi savu fizisko ķermeni. Es zināju, ka mirstu, un domāju: „Dievs, es dzīvotu labāk, ja zinātu, ka tas notiks tagad. Lūdzu palīdzi man . Un uzreiz es sāku iznākt no šī melnuma caur kaut ko gaiši pelēku un turpināju kustēties, slīdot šajā telpā. Tad es ieraudzīju sev priekšā pelēku miglu un devos tās virzienā. Man šķita, ka es virzos uz viņu ne tik ātri, kā gribētos, jo sapratu, ka, tuvojoties, es caur viņu kaut ko redzu. Es redzēju cilvēkus aiz šīs miglas. Viņi izskatījās tāpat kā uz zemes, un es joprojām redzēju kaut ko tādu, ko varētu sajaukt ar kaut kādu struktūru. Viss bija caurstrāvots ar pārsteidzošu gaismu: dzīvinošs, zeltaini dzeltens, silts un mīksts,nepavisam nepatīk gaisma, ko mēs redzam uz zemes.
Tuvojoties, jutu, ka eju cauri šai miglai, tā bija pārsteidzoša, priecīga sajūta. Cilvēku valodā vienkārši nav vārdu, kas to varētu raksturot. Savā priekšā es redzēju savu tēvoci Kārli, kurš bija nomiris pirms daudziem gadiem. Viņš bloķēja manu ceļu, sakot: “Atgriezieties, jūsu darbs uz zemes vēl nav pabeigts. Atgriezieties tagad. " Es negribēju atgriezties, bet man nebija citas izvēles, un es uzreiz atgriezos savā ķermenī. Es atkal sajutu šīs briesmīgās sāpes krūtīs un dzirdēju, kā mans mazais dēls raud un kliedz: "Dievs, atdod mammu!"
To, ko mūsu laikā reanimētie pēc viņu nāves uztvēra kā noteiktu robežu, mēs atrodam senos avotos. Tātad uz Senās Babilonas māla plāksnēm ķīļraksti saglabāja Gilgameša (III gadu tūkstotis pirms mūsu ēras) stāstu. Tas apraksta Gilgameša ceļu mirušo valstībā. Ir šādi vārdi:
Reklāmas video:
“… Ciets ceļš.
Nāves ūdeņi ir dziļi, ka tie ir aizsprostoti.
Vēlāka babiloniešu tradīcija šajos ūdeņos ir Khubur upe.
"Jā, mūsu tēvi mūs pamet, viņi atstāj nāves ceļu, viņi šķērso Khubur upi, kā saka no seniem laikiem."
Senajos ēģiptiešu piramīdu tekstos ir arī atsauces uz upi dvēseles ceļā, kas tiek nosūtīta pēcnāves dzīvei. Senajos avotos šo upi sauc dažādos vārdos - Leta, Styx, Acheron. Vergilija Eneidā šī upe Enejai parādās, kad viņš nokāpj pazemē. Ir šādas līnijas:
"Blīvie ļaužu pulki plūst briesmīgās upes krastā, staigā vīri un varoņi, tāpat kā vīri." Patiesībā, vēl agrāk, uz etrusku sarkofāgiem ir redzami ūdens barjeras attēli, kas dvēselei jāpārvar savā ceļā. Tādējādi visi fakti runā par to, ka šis šķēršļa, robežas, upes utt attēls. dvēseles ceļā no šīs pasaules uz to, mirušo pasaule atrodas dažādās kultūrās, dažādu tautu starpā, dažādos laikos. Tāpat kā pirms daudziem tūkstošiem gadu, ar šādu šķērsli sastopas mūsdienu cilvēki, kuri ir pieredzējuši ārpus ķermeņa. Tādējādi taisnīgo dvēseles Ķīnā var nokļūt svētīto salās tikai pēc ūdeņu pārvarēšanas. Japānas budisti piemin arī Sanzu upes pēcnāves dzīvi. Dajaku (Indonēzija) vidū ceļš uz mirušo zemi iet arī pēcnāves upes ūdeņos. Austrālijā aborigēni tic, ka mirušo dvēselesgaida "bezgalīgus ūdeņus (upi)". Starp citu, šo terminu viņi sauc par Piena ceļu. Acteki uzskatīja, ka aizgājušo pasauli ieskauj upe. Lai nokļūtu šajā pasaulē, jāpārvar šīs upes ūdeņi.
Šamanismā redzams tas pats attēls. Kad šamanis dodas uz savu senču pasauli, viņam jāpārvar upes ūdeņi un divreiz - kad viņš nokļūst mirušo pasaulē un atgriežas, kad atgriežas. Upes tēls aizsaulē ir arī slāvu tautu bēru paradumos. Krievu tautas raudās tiek pieminēta upe, kas dvēselei jāpārvar savā pēcnāves ceļā. Šo jautājumu eksperts V. Props, analizējot šo tēlu krievu folklorā, nonāca pie šāda secinājuma: "Visu veidu šķērsošanas punkti ir vērsti uz vienu izcelsmes apgabalu: tie nāk no idejas par mirušā ceļu uz citu pasauli, un daži diezgan precīzi atspoguļo bēru rituālus." …
Tādējādi mēs varam secināt, ka upes tēls un šķērsošana pār to ir stabils pēcnāves pieredzes elements, kas atrodas kultūru un tautu idejās, kas atrodas tālu viena no otras. Turklāt, kā mēs jau teicām, mūsdienu reanimētie cilvēki apraksta to pašu tēlu. Ir pilnīgi acīmredzami un dabiski, ka konkrēto attēla iemiesojumu nosaka to cilvēku dzīves pieredze, kuri piedzīvo ārpus ķermeņa. Mūsdienu reanimētā sieviete vēlāk atcerējās:
"Es biju šaurā tunelī … Es sāku ieiet šajā tuneļa galvā pirmais, bija ļoti tumšs. Es pa šo tumsu pārvietojos uz leju … ". Turukhanskas apgabalā dzīvojošie ingāņi ziņo aptuveni par to pašu. Viņi ir iepazinušies ar šamanistisko ceļojumu praksi aizsaulē. Viņi arī runā par ceļu pa absolūti tumšu, šauru eju, pa kuru komanda dvēseli aizved uz senču pasauli. Interesanti, ka šajā gadījumā dvēseli nes stirnas, un tumšā, šaurā tuneļa sienas ir veidotas no sniega.
Tajā pašā garā: seno babiloniešu dvēseles ilgais pēcnāves ceļojums iet cauri tuksnešiem. Krievu dvēseles nonāk senču pasaulē “caur mežiem, bet caur blīviem mežiem, caur purviem, pa viļņainiem, gar straumēm, gar raupjām …”.
Tādējādi forma ir atkarīga no ticības vai kultūras sistēmas, lai gan, bez šaubām, pati pēcnāves stāvokļa pieredze nav atkarīga no tām. Principā galvenās iezīmes, visu tautu un laiku pārstāvji pēcnāves stāvokli raksturo vienādi. Tas ir kaut kas vienots, universāls, kam ir tāda pati nozīme, tā pati ideja, ka dvēsele šķērso noteiktu līniju, robežu, pēc kuras viss kļūst neatgriezenisks, neatsaucams. Babiloniešu tekstos teikts, ka tas, kurš šķērso drūmo Khubur upi, nonāk valstī, "no kuras nav iespējams atgriezties". Senās pazemes pasaules upes - Leta, Stikss un Arehons - nes aizmirstības ūdeņus, kas izdzēš pagātnes atmiņu, indivīda atmiņu. Šamanistiskajās tradīcijās tiek uzskatīts arī, ka cilvēks absolūti nomirst, kad viņa dvēsele iet pāri "nāves ūdeņiem".
Vairāk nekā puse no tiem, kuri ir piedzīvojuši klīnisko nāvi, saskaņā ar American Journal of Psychiatry min līnijas tuvumu, pēc kura vairs nav atgriešanās.
Analizējot šo jautājumu vēsturiskā aspektā, eksperti ir nonākuši pie ļoti interesantiem secinājumiem. Izrādās, ka dažādu valstu un tautu kultūras pieminekļos pēdējo 7000 gadu laikā laivas zīme citur pasaulē noteikti ir atrasta. Viņi pierāda, ka "mirušo laiva atrodas visās civilizācijās". Vācu pētnieks uzskata, ka "diez vai ir iespējams atrast lielu daļu pasaules iedzīvotāju", kur nebūtu ticības dvēseļu kuģim ".
Senākās, agrākās laivas ir Ēģiptes apbedījumu laivas, kas tika izveidotas apmēram pirms 7000 gadiem. Patiesībā seno ēģiptiešu bēru laivu māla modeļi ir saglabājušies līdz šai dienai. "Spriežot pēc maršrutu formas, iespējams, tos vienmēr izmantoja kaut kādam kulta vai reliģiskam mērķim." Tas ir ekspertu viedoklis. Interesanti, ka vēlāk uz laivu zīmējumiem parādās mūmijas, kas sēž zem nojumes, vai arī tiek attēlota dvēseles zīme, kas padara "pēdējo ceļojumu aizsaulē".
Protams, laivu modeļi vai to rasējumi tika attēloti tikai kā simboli, nevis kā reāli darbojošies transporta līdzekļi pa ūdeni. Šādas rituālas laivas tika atrastas Ēģiptes piramīdās. Vienam no viņiem ir 4500 gadu.
Ļoti interesanti, ka pat laikā, kad, šķiet, civilizācijas dažādos kontinentos bija sašķeltas, visur atrodamas bēru laivas. Tie tika atrasti Babilonā, Amerikas kontinentā (Močikas kultūrā), Ķīnā (sarkofāgs ir izgatavots laivas formā, III gs. P.m.ē.). Saskaņā ar Flāvija Filostrāta liecību kuģis ir attēlots arī uz Grieķijas kapakmeņiem. Madagaskarā senos laikos viņi apglabāja arī laivas. Pat Kijevas Rusas slāvi apglabāja mirušos laivās. Vietā, kur kāds tika apglabāts, skandināvi nolika akmens tornīti. Indonēzijā, Okeānijā, Malajā, kā arī Austrālijas aborigēnos bēru rituālā ir nepieciešama laiva vai laivas modelis. Šis ieradums ir sastopams arī citu tautu vidū (piemēram, starp ziemeļu tautām).
Protams, es gribētu saprast, no kurienes rodas šī paraža, kuru pieņem gandrīz visi cilvēki. Nav atbildes. Bet par šo partitūru ir šāds spriedums: “Varbūt šo attēlu - upes un pārbrauktuves aizsaulē - ieviesa kāds, kurš nejauši atradās līnijas otrā pusē un pēc tam atgriezās vai atkal tika atdzīvināts. Atmiņas par viņa pēcnāves stāvokli, kas ņemtas kā aculiecinieku liecības, iekļuva šī laikmeta simbolu sistēmā. Pēc tam šī pieredze tika apstiprināta, jādomā, citu kultūru ietvaros."
Bet vai tā ir?
Ju Mizuns