Atbilde uz šo jautājumu nav tik acīmredzama, kā šķiet pirmajā mirklī.
Donatjēns Alphonse François de Sade (1740-1814) piederēja Francijas aristokrātijai. Viņa tēvs bija gubernators Bresse, Buge, Valrome un Same provincēs. Pirms šī titula saņemšanas viņš kādu laiku bija Francijas vēstnieks Krievijā. Donatienas māte bija princeses de Kondē goda kalpone. Pašam Donatienam bērnībā bija tas gods spēlēt kopā ar princi, viņš ieguva labu izglītību, beidzot slaveno College d'Arcourt. Tad viņš iestājās kara skolā. 1755. gadā ar karaliskā kājnieku pulka leitnanta pakāpi viņš aktīvi piedalījās tajā laikā sāktajā septiņu gadu karā. Viņš cīnījās drosmīgi, kā tas pienākas labas ģimenes muižniekam, un 1763. gadā aiziet pensijā ar jātnieku kapteiņa pakāpi.
Viņš varēja tikai apprecēties izdevīgi un atlikušo mūžu pavadīt laicīgās izklaidēs un raizēs par ģimenes labklājību, lai atkārtotu lielākās daļas Francijas muižnieku ceļu.
Tomēr viss izvērtās pavisam savādāk.
Šajā jautājumā iejaucās divi elementi: paša Donatiena Alphonse François de Sade raksturs un Lielā franču revolūcija.
… "Kur mēs esam? Šeit ir tikai asiņaini līķi, bērni, kuri saplēsti no mātes rokām, jaunas sievietes, kurām orģijas noslēgumā pārgriež kaklu, asinis un vīnu piepildītas kausi, nedzirdētas spīdzināšanas, niedru streiki, briesmīga pēriena "- tā par de Sades darbiem rakstīja 19. gadsimta literatūrkritiķis. Jules Jeanin.
Marķīza dēls pēc savas nāves pārliecinājās, ka viņa dokumenti tiek sadedzināti, tik šausminoties par viņa briesmīgo tēva rakstīto tekstu saturu.
Par de Sade romānu Justine tika teikts, ka, izlasot tikai vienu tā lappusi, neviena meitene nebūs tik tīra kā iepriekš.
Reklāmas video:
Visi viņa romāni stāsta par asinsgrēku, nevainīgu meiteņu vilināšanu, zvērīgu spīdzināšanu un izvirtību.
Tā ir literatūra. Un kas notika Marķīza dzīvē?
Visa viņa biogrāfija ir virkne vardarbīgu skandālu un cietumsodu. Viņš apprecējās ar Francijas nodokļu palātas priekšsēdētāja M. de Montreuil meitu. Drīz pēc kāzām de Sads bordelī sarīkoja tik mežonīgu ballīti, ka viņu uz brīdi padzina no Parīzes. Pēc tam mēģināja izvarot dažas aktrises vai kurtizānes, viesus cienājot ar dīvainām konfektēm, kas saturēja tajā laikā modīgo afrodiziaku - spāņu mušas. Norijuši šo gardumu, viesi sāka izturēties ļoti brīvi, nododoties dažādām jutīgām izklaidēm.
Faktiski pirmais nopietnais arests sekoja tieši saistībā ar apsūdzībām sodomijā, kas pēc tam bija noziedzīgs nodarījums.
De Sade aizbēga un nāve tika izpildīts aizmuguriski: viņa attēls tika sadedzināts vienā no pilsētas centrālajiem laukumiem. Kādu laiku de Sads slēpās ģimenes pilī, izdomāja savaldzināt sievas jaunāko māsu, kura kādu laiku ar viņu dalījās savā dzīvesveidā. Pat slēpjoties no vajāšanas, de Sadens laiku pa laikam tomēr nonāca stāstos ar izvarošanas mēģinājumiem vai ar dažām meitenēm, kuras viņš sita.
Visbeidzot, sievasmāte nodrošināja viņa arestu, un de Sade vispirms tika ievietots Château de Vincennes un pēc tam pārcelts uz Bastīliju. Viņš pavadīja cietumā vairāk nekā desmit gadus.
Tieši cietumā viņš sāka rakstīt. Šajā periodā viņš uzrakstīja "Priestera un mirstoša vīrieša dialogs", "Jevgeņijs de Franvals", "120 sodomas dienas" un citas, ne mazāk ievērojamas lietas.
Dīvainā likteņa ironijā de Sade bija gandrīz vienīgais ieslodzītais, kurš nīkuļoja Bastīlijā laikā, kad sākās Francijas revolūcija. Kad pilsētā sākās nekārtības, viņš no loga kliedza, ka šeit, Bastīlijā, cietumniekus sita un spīdzināja, kas bija viens no iemesliem, kāpēc nemiernieki iebruka pilī.
Pēc atbrīvošanas de Sads aktīvi piedalās revolucionārajā kustībā, kļūst par dažādu komiteju locekli, publiski lasa savus sludinājumus, kas veltīti revolūcijas mocekļiem, izdod jaunus romānus, tostarp Justīni. Šī viņa dzīves lappuse beidzas ar viņa arestu un gaidīšanu. Viņam izdevās izvairīties no giljotīnas tikai tāpēc, ka Parīzē notika 9 Thermidor apvērsums, un sods vienkārši netika izpildīts.
Pēdējos gadus De Sade pavadīja nabadzībā un aizmirstībā, un savas dienas viņš noslēdza garīgi slimo slimnīcā. Kultūras vēsturē viņš ienāca kā rakstnieks un filozofs, apliecinot Dieva noliegumu, kā arī visas morāles normas un noteikumus, kurus gan noteica baznīcas kanoni, gan vispārējos cilvēciskos uzvedības principus ģimenē un sabiedrībā. Patiesībā viņa dzīves rezultāts ir spilgts piemērs tam, pie kā ved šāda morāle.
Kas ir vairāk viņa biogrāfijā - zvērīgs vai nožēlojams - par to ir grūti spriest.
Skaidrs ir viens: Donatienne Alphonse François de Sade nebija sadists tādā ziņā, ka cilvēks, kurš izlasa vismaz vienu no viņa darbiem, var saprast šo vārdu. Viņa sirdsapziņā nav izsmalcinātas spīdzināšanas, briesmīgas slepkavības un vēl jo vairāk - asinsgrēka un bērnu nogalināšanas. Viņš, kā saka mūsdienu seksopatologi, kuri ir pazīstami ar viņa darbiem, noteikti cieta no seksuāla rakstura traucējumiem, kas vārījās līdz tam, ka situācijā, kad partneris nepretojās, viņš izrādījās impotents. Dzimumakta laikā viņš varēja iesaistīties tikai vardarbībā, izraisot sāpes un pats piedzīvojot sāpes. Kalpotāju sitšana noteikti nav laba, taču šajā ziņā de Sade diez vai bija nežēlīgāka par daudziem citiem dižciltīgajiem, kuri nodevās šādām izklaidēm, pat nenojaušot, ka viņiem drīz būs medicīniskais nosaukums "sadisms".
Patiesībā tieši viņa literāro tekstu oriģinalitāti de Sade ir parādā tam, ka viņš iegāja vēsturē kā “pirmais sadists”. Šajā ziņā tas pat ir nedaudz aizskarošs Kaligulai, Neronam, Henrijam VII Tjūdoram, Spānijas karalim Ferdinandam II un citiem valdniekiem, kuru juteklīgā nežēlība šķērsoja visas robežas.