Šajā rakstā ir aprakstīti dažāda veida saprātīgu Zemes iedzīvotāju mīlestības interešu un laulību apraksti savā starpā un bērni, kas dzimuši no šādiem vaļaspriekiem un laulībām, kas minēti vecajās grāmatās un leģendās.
Mīlas intereses un fomoriešu laulības ar dievietes cilts Danu (Tuatha) vīriešiem un sievietēm
Noslēpumainie Fomoras cilvēki dažos avotos tiek parādīti kā "pretīgu milžu un briesmoņu pūlis" - vienacu, vienroku un vienkāju zaļas ādas milži vai milži ar bezveidīgu monstru izskatu un atšķirīgu acu un ekstremitāšu skaitu.
Leģendu īru sāgās ir arī pilnīgi atšķirīgi fomori - vilkači, kas apprecas ar dievietes Danu cilts (elfi) vīriešiem un sievietēm. Viņiem ir skaistu meiteņu un zēnu izskats - lai tie atbilstu pašam Tuatha.
Spilgts piemērs šādiem vilkacis fomoriešiem ir Elata, kura uzsāk mīlas dēka ar Eri no dievietes Danu cilts. Šīs saiknes rezultātā viņiem bija dēls Bres, kurš vēlāk kļuva par tuatānu valdnieku.
Šādi notikums aprakstīts Īrijas sāgā “Mag Tuired kaujas”.
Kādu dienu Eri izgāja jūrā un pēkšņi ieraudzīja sudraba kuģi, uz kura klāja stāvēja karotājs ar zelta matiem un halātu, kas izšūts ar zelta pavedieniem ar zelta rakstiem; viņu sauca Elata. Viņš bija saistīts ar Eri un teica, ka viņai būs dēls, vārdā Eohaid Bres, Eohaid the Beautiful.
“Tad viņi gulēja kopā. Kad viņa ieraudzīja Eri, ka karotājs ceļas, viņa sāka raudāt.
Reklāmas video:
- Kāpēc tu raudi? viņš jautāja.
"Manam skumjam ir divi iemesli," sieviete atbildēja.
- Šķiries ar jums pēc mūsu tikšanās. Dievietes cilts (Danu) jaunieši mani veltīgi vajāja, un tagad jūs esat mani pārņēmis savā īpašumā, un es vēlos tikai jūs.
No tēva Bres mantoja dēmoniskas iezīmes, un "viņa valdīšana bija skumja". Bārdi un filīdas apklusa, svētki beidzās. Trīs fomoriešu valdnieki - Indehs, Elata un Balors (pēc citas versijas Tetra) uzsāka cieņu Īrijai. "Lielie cilvēki paši bija spiesti kalpot: Oghma nesa malku, un Dagda uzcēla cietokšņus - viņš uzcēla Bres cietoksni".
Galu galā Tuata de Danans lūdza Bresu atstāt troni, un viņš devās pēc palīdzības uz Fomorijas valsti - domājams, uz Lielbritāniju vai Skotiju. Fomorieši Balora un Indehas vadībā no austrumiem uzbruka dievietes Danas ciltij. Izcēlās liela kauja, kurā militārā drosme un varonība bija cieši saistīta ar maģiju.
Uzvaru izcīnīja Tuata, kurš saudzēja "nodevēju Bresu" par to, ka viņš viņiem pastāstīja zemes apstrādes metodes un noteikumus. “Ļaujiet viņiem otrdien arties, otrdien sēt laukus un otrdien pļaut. Tātad Bres tika izglābts."
Tādējādi arī dievietes Danu ciltis, kurām piemita kara māksla un druīdu gudrība, pārzina lauksaimniecību, un viņi to darīja, pateicoties fomoriešu zināšanām.
Citus dievietes Danu cilts vīriešus un sievietes ar fomoriešiem saistīja arī dinastiskas laulības, piemēram, simts amatnieku lords Lugs bija fomoriešu kunga Balora mazdēls un dievišķais dziednieks no dievietes Danu Dianas Kehtas cilts.
Naga mīlas sakari un laulības ar cilvēkiem
Lai gan nagas visbiežāk raksturo kā divas, trīs, piecas, septiņas, desmit un "tūkstošgalvīgas" čūskas ar zilu vai zaļu ādu un kobras augšējo rumpi ar vai bez kājām no Patalas pazemes, vilkaču nagas bieži dzīvoja cilvēku formā cilvēku vidū.
Tāpat cilvēki dažreiz dzīvoja kopā ar nagām savā pasaulē. Abos gadījumos pilnvērtīgas atvases piedzima no cilvēku un nagu laulībām. Piemērs tam ir gudrais Astika, kurš pārtrauca lielo čūsku upuri, ko bija nodevis karalis Džanamejaja, kurš dzimis no Vasuki māsas Nagini Jaratkaru un gudrā Jaratkaru laulības un atstājis bērnus un mazbērnus.
Nagas - nagini sievietes, kas slavena ar savu skaistumu, bieži kļuva par mirstīgo ķēniņu un varoņu sievām. Tātad, "Mahabharata" varonis Ašvatthamans, Dronas dēls, apprecējās ar meiteni - nagini; Nagini princese Ulupi vienu nakti pavadīja kopā ar citu Mahabharatas varoni Ardžunu, un nagini Kumudvati kļuva par Ramas dēla Kušas sievu.
Babhruvantan satiekas ar Čitrangadu un Ulupi nagini cilvēka formā (centrā). Zīmēšana uz papīra. Indija (1850)
Rakšasa mīl intereses un laulības ar cilvēkiem
Ir diezgan daudz aprakstu par "debeszila" Rakšašas (gan vīrieša, gan sievietes) daudzroku un daudzgalvu milžu mīlestības interesēm un pat laulībām ar cilvēkiem. Tādējādi Rakšasu valdniekam Rāvanam bija vesels konkubīnu harēms (kuru vadīja “tikumīgā milzene Mandonari”), kuru viņš nozaga dažādās pasaules malās. Viņa māsa, milzene - Rakshasi Šurpanaksi - “pretīga, resna, smaga, ar šķeltām acīm [krustām acīm], sarkaniem matiem, pēc izskata atgrūdoša, ar skaudru balsi … ar karājošu vēderu”, savukārt, iemīlēja Ramu. "Mahabharata" varonis Bhimasena (Bhimas vilku vēderi) apprecējās ar Rakshasi Hidimba.
Uzsākot mīlas attiecības ar cilvēkiem, rakšasas ieguva ļoti vilinošu izskatu:
“Mans segvārds ir Šurpanakha.
Saskaņojiet burvi
- Māksla, lai mainītu savu izskatu
Man pieder kopš dzimšanas"
("Ramajana")
"Uzņemdama neatvairāmi burvīgu sievietes formu, kuru rotāja visdažādāko dārgakmeņu visizcilākie darbi un vadīja saldas sarunas, viņa [Rakšasi Khidimba] sagādāja prieku Pandu dēlam" (Mahabharata).
Rāmājanas ilustrācijas. Šurpanaxi pārvēršas par skaistu meiteni un savaldzina Ramu. Vēsturiskais gobelēns, Bali, Indonēzija
Rakshasas un cilvēku pēcteči
No laulībām vai Rakšasas mīlas attiecībām ar cilvēkiem piedzima diezgan dzīvotspējīgi bērni. Mahabharata saka par šo:
“Raksasi beidzot dzemdēja viņam [Bhimai] varenu dēlu. Ar savām slīpajām acīm, lielo muti un čaulām līdzīgajām ausīm zēns bija īsts briesmonis. Viņa izskats … bija briesmīgs, lūpas - košā vara krāsā, zobi kā ilkņi - ļoti asi. Tās spēks arī bija liels. Viņš bija … liels varonis, apveltīts ar lielu enerģiju un spēku. Viņš ātri pārvietojās, viņam bija milzīgi liels ķermenis un liels mistisks spēks, un viņš varēja viegli uzvarēt visus ienaidniekus. Viņa kustības ātrums un spēks, kaut arī dzimis cilvēkā, bija patiešām pārcilvēcisks. Un viņš ar savu maģisko spēku pārspēja ne tikai visus cilvēkus, bet arī jebkuras burvis un burvis."
Bērniem, kas dzimuši no Rakshasas, un cilvēkiem varēja būt cilvēka forma, taču viņi pēc savas būtības vienmēr bija Rakshasas. Leģendas stāsta par ziņkārīgāko Rakshasas iezīmi - dzemdēt bērnus ieņemšanas brīdī.
Adityas laulības ar Daityas un Danavas
Saskaņā ar "Mahabharata" liecību, pēc Daityas un Danavas nolaišanās uz Zemes oligocēna galā, Daityas un Danavas vadītāji noslēdza laulības ar zemes karalienēm un kļuva par zemes valdniekiem:
"Ļaunās daitjas … nonāca zemes karalienes klēpī un, pieņemot cilvēku izskatu, piedzima starp karalisko ģimeņu locekļiem."
Parastie Daityas un Danavas noslēdza intīmu tuvību un laulības "ar dažādām būtnēm un kopienām", kas dzīvo uz Zemes (sākot no galminiekiem līdz arājiem un dzīvniekiem), un drīz vien Zemi tik nežēlīgi apspieda varenās Daityas, kas lepojās ar saviem spēkiem un savām ordām, ka … ne vējš, ne debesu čūskas, ne varenie kalni nevarēja atbalstīt Zemi, kuru tik nežēlīgi sagrāva dēmoni - Danavs. " Un viņi un viņu pēcnācēji, pēc Mahabhāratas un Purānas domām, bija neskaitāmi, to skaits bija daudz miljoni un, iespējams, miljardi.
Daityas un Danavas. Dēmonu pirmsākumi. Angkor Thom, Kambodža
Atgriezīsimies pie jau citētā Mahabharatas fragmenta: "viņi [daitjas un danavas] ienāca zemes karalienes klēpī un, pieņemot cilvēku formu, piedzima starp karalisko ģimeņu locekļiem". Grāmatās “Pazudušie Zemes iemītnieki” un “Seno dievu cīņas” es parādīju, ka uz mūsu planētas nebija īstu cilvēku, kamēr Daitjas un Danavs uz tās nolaidās, izņemot Aditjē, kas dzīvoja Hiperborejas ziemeļu kontinentā (Svarga - Jambudvipa)!
Tās iedzīvotāji bija daudzroku un daudzgalvju rakšasas un nairritas, čūskveidīgās nagas, uragas, pannagas, rudras, milzu humanoīdie un bezveidīgie jaškas, pisahas, bhutas un citas radības, kas līdzīgas tām un tām nav līdzīgas. Tas nozīmē, ka Daityas un Danavas nebija jāpārveido par cilvēkiem. Viņiem pašiem bija tikai cilvēcisks izskats, un viņi šajā formā noslēdza laulības ar vietējiem Zemes iedzīvotājiem. Acīmredzot viņu daudzajiem pēcnācējiem bija arī cilvēcisks izskats, kuru pirmās paaudzes, pēc Indijas leģendām, bija milži, kurām bija spēcīgs ķermeņa uzbūve un varonīgs spēks.
Kritušo eņģeļu - Dieva dēlu, aizbildņu un Nefilimu - mīlestības intereses un laulības ar Zemes pamatiedzīvotājiem. Milžu paaudzes veidošanās
Grāmatā “Pazudušie Zemes iemītnieki” es salīdzināju Daityas un Danavas ar kritušajiem eņģeļiem - 1. Mozus grāmatas Dieva dēliem, Ēnohas grāmatas un Nefilima “Tikuney Zohar” (un šeit) sargiem. Ēnohas grāmatas etiopiešu versijā teikts, ka apsargi "tika aptraipīti ar cilvēku meitām un ņēma sev sievas, rīkojās kā zemes dēli un dzemdēja milzu dēlus".
Tajā pašā laikā 1. Mozus grāmatā teikts, ka tie bija “spēcīgi, krāšņi cilvēki no seniem laikiem”.
Kad milži pieauga, cilvēki nespēja tos barot. Un tad milži plānoja iznīcināt visu cilvēku rasi. "[Un viņi sāka grēkot un …] pret visiem zemes putniem un zvēriem, [un ložņājošajām lietām, kas rāpo virs zemes, un dzīvniekiem, kas dzīvo ūdenī] un debesīs, un jūras zivīs, un aprij [viens otra miesu un dzer asinis …] "(Aramiešu fragmenti Ēnohas grāmatā no Kumranas). Šis sižets pārsteidzoši atgādina fragmentu "Zemes populācija ar citplanētiešiem no kosmosa" no "Mahabharata" par mūsu planētas apmetni pie Daityas un Danavas.
Apsara un pērtiķu laulības
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "pārpilns") - padievietes hindu mitoloģijā, mākoņu vai ūdens gari (salīdzināt ar nimfiem grieķu mitoloģijā).
Vēl viens starpdinastisko laulību piemērs ir laulība starp pērtiķu cilts galveno nosaukumu Kessari un skaisto apsāru Anjana. No šīs laulības viņai piedzima dēls, kuram vajadzēja "būt brīnišķīgai spējai izlēkt debesīs, ātri lidot". Zēns tika nosaukts par Hanumanu. Viņš kļuva par lielo vanāras pērtiķu tautas vadītāju un, iespējams, par šāda veida inteliģentu radību cilti.
Kā izriet no aprakstiem, kas sniegti "Rāmajānā" un "Pasaka par Kungu Ramu", vanariem bija raksturīgs nedaudz mazāks augums nekā cilvēkiem, cilvēku seja un pērtiķu ķermenis bija pārklāts ar bieziem brūniem vai sarkaniem matiem. Vanāri bija drosmīgi, spēcīgi, aktīvi, zinātkāri, nedaudz aizkaitināmi. Viņi bija ļoti uzticīgi un godīgi.
Mīlestība un apsaras laulības ar cilvēkiem un citiem Zemes iedzīvotājiem. Apsāras Šakuntalas un karaļa Dušjānas un Arsāras Urvasas un karaļa Pururavasas mīlas stāsts
Senajā Indijas literatūrā apsaras tradicionāli darbojas kā debesu dejotāji, kurtizānes un asuru (daitya daitya danavas, čūsku cilvēki) un cilvēku pavedinātāji. Dažreiz viņi viņus iemīlēja, noslēdza likumīgas laulības un dzemdēja bērnus, kuri pārvērtās par ķēniņiem un varoņiem. Viens piemērs ir stāsts par aizkustinošo mīlestību uz Apabāru Šakuntalu, slavenās Indijas dzejnieces Kalidasas, kas, iespējams, dzīvoja 4. vai 5. gadsimtā, identiskās drāmas varone, kas izklāstīta Mahabharatā un Padmā Purānā. - un Dušantas karalis.
Stāsts par karaļa Dušjānas aizkustinošo mīlestību uz Apsāru Šakuntalu
Šakuntala bija Apsaras Menakas un Riši Višvamitras meita. Menaka jaundzimušo Šakuntalu atstāja mežā, kur viņu apsargāja Šakuntas putni. Tad viņu atrada un uzaudzināja vientuļnieks Kanva. Reiz medību laikā cars Dušjāna ieradās vientuļnieka klosterī. Viņš un Šakuntala neprātīgi iemīlējās viens otrā un apprecējās ar Gandharvām. Kad Dusjantai bija jāatgriežas mājās, viņš kā mīlestības garantu atstāja gredzenu Šakuntalā. Pēc kāda laika Šakuntala devās uz Dusjantu, bet, peldoties Gangā, viņa nometa gredzenu ūdenī. Rishi, kurš uz viņu apvainojās, nolūks, karalis sapulcē neatpazina Šakuntalu un viņu noraidīja, un māte Menaka aizveda viņu uz apsaras ezeru, kur Šakuntala dzemdēja savu dēlu Bharatu. Tikmēr Dušantas kalpi viņam atnesa gredzenu, kas izrādījās noķerto zivju vēderā. Karalis atcerējās savu mīļoto un devās viņu meklēt. Pēc ilgiem meklējumiem viņš atrada Šakuntalu pie dēla debesīs un kopā ar viņiem atgriezās savā galvaspilsētā.
Apsara Urvasi un Mēness dinastijas Pururavasa dibinātāja mīlas stāsts
Cits piemērs ir Apsara Urvasī un Indijas valdnieku Mēness dinastijas dibinātājas Pururavasas, kurš dzīvoja Treta-jugā (domājams, oligocēns), kad paredzamais dzīves ilgums bija 10 000, mīlas stāsts. gadiem.
Agrāk Urvaši dzīvoja "debesīs" dievišķajā birzī "Nandana", kas atradās Svargā (Hiperborejā) Meru kalna nogāzēs un piederēja Saules dinastijai, kurā ietilpa arī Aditjas dievi. Mēness dinastija ietvēra Naga čūsku cilvēku pēcnācējus.
Vēl viens šādu laulību piemērs bija princeses laulība - nagini no Mēness dinastijas un princis (aditya?) No Saules dinastijas. Šīs laulības izraisīja daudzu cilšu un karalisko ģimeņu attīstību (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angas, Vangas, Kalingas, Pundras, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharatas, Panchala, kā arī Yadavs - klans, k kurš piederēja pašam Krišnam un kura galvaspilsēta Dvaraka tika iznīcināta Daitya Shalma gaisa uzbrukuma laikā neilgi pirms Krišnas nāves).
Dievi Adityas Mitra un Varuna iedvesmoja mīlestību pret Urvasi (piemērs apsaras laulībām ar citiem Aditjas Saules dinastijas pārstāvjiem). Viņa kļuva par Mitras sievu, bet viņas sirds gulēja ar Varunu. Urvasi dzemdēja divus dēlus - lielos gudros Agastju un Vasišu, un dievi nezināja, kas ir viņu tēvs. Par to viņi viņu padzina no debesīm.
Mirstīgajā pasaulē Urvasi satika Pururavasu. Ieraugot viņu, viņa iemīlējās no visas sirds. Un karalis Pururavas iemīlēja dievišķo jaunavu, apburts ar viņas brīnumaino skaistumu. Tad viņi apprecējās. Bet tajā pašā laikā debesu jaunava izvirzīja divus nosacījumus, saskaņā ar kuriem viņa mūžīgi paliks pie zemes ķēniņa. Viens no tiem bija ķēniņa pienākums nekad neparādīties kails viņas priekšā.
Viņi daudzus gadus dzīvoja laimīgi, un viņu mīlestība vienam pret otru auga katru dienu. Bet tad pagāja laiks, un, lai atgrieztos Urvasi dievu nometnē, bez kuras bija skumji un drūmi, Gandharvu valdnieks Visvavasu to padarīja tā, ka Pururavas tumšā naktī kailas izkāpa no gultas, un viņš pats viņu apgaismoja ar zibens zibsni. To redzot, Urvasi pameta vīru.
Pururavas sāka klīst pa pasauli, meklējot savu mīļoto. Apceļojis daudzas valstis, viņš ieradās Kurukšetrā. Tur viņš ieraudzīja ar lotosiem pārklātu ezeru, uz kura peldēja gulbji. Viņi bija apsaras gulbju formā, un viņu vidū bija arī Urvasi. Viņu ieraugot, apsaras parādījās viņa priekšā patiesajā debesu jaunavu formā. Pururavas sāka lūgt, lai Urvasi atgrieztos pie viņa, taču viņa bija nelokāma. Tiesa, viņa solīja viņam atdot viņu bērnu, ja viņš pēc gada atgriezīsies ezerā.
Pēc gada atgriežoties ezerā, Pururavu sagaidīja Urvasi, kurš uzaicināja viņu kļūt par Gandharvu. Nokārtojis Gandharvu piedāvātos pārbaudījumus, Pururavas kļuva par vienu no tiem un atkal spēja apvienoties ar savu mīļoto Urvasi.
Neskatoties uz to, ka apsaras diezgan bieži tika raksturotas kā dievu, Gandharvu un mirstīgo cilvēku uzticīgās sievas (kas nepavisam neatbilst viņu parādībai kā debesu kurtizānes, ko viņiem piedēvē daži indiešu folkloras pētnieki), viņi parasti pameta savus bērnus. Viņus audzināja vientuļnieki vai nejauši cilvēki. Lai gan, kā redzējām, ir bijuši izņēmumi. Un, visticamāk, ne tik reti, jo apsaras senajā Indijā bija saistītas ar auglību.
A. V. Koltipins