Ārzemnieki liecināja, ka Krievijā ir daudz netiklību un netiklību. Ar to, protams, centās cīnīties gan baznīcas, gan laicīgās varas pārstāvji. Tomēr iekāres kārdinājumi bieži bija spēcīgāki par jebkādiem aizliegumiem.
Iemērcies netiklībā
Līdz ar Rus kristību vīrieša un sievietes attiecības, kas līdz tam pakļautas brīvai morālei, sāka regulēt kristīgā ētika. Netiklība saskaņā ar Bībeles baušļiem tika klasificēta kā viens no smagākajiem cilvēku grēkiem. "Neļaujiet sevi maldināt: nedz netikļi, nedz elku pielūdzēji, nedz laulības pārkāpēji, nedz mazi cilvēki (cienītāji), nedz sodomīti … neiemantos Dieva valstību" (1. Kor. 6: 9-10).
Tomēr draudi, ka Kungs pats to noraidīs, neapturēja miesas prieku cienītājus. Ivana Kupalas naktī ar īpašu spēku uzliesmoja mīlas kaislības. Baznīcas dokumentos tika ierakstītas "dievbijīgas spēles", kurās "vīrietim un zēnam ir liels kritiens par sieviešu un meiteņu klibošanu".
Krievu vēsturnieks Ivans Vasiļevskis, kurš strādāja 19. un 20. gadsimta mijā, vērsa uzmanību uz diezgan brīvu morāli šķietami dievbijīgā Krievijas sabiedrībā: šie ir ne tikai ārlaulības attiecību piemēri, bet arī gadījumi, kad sievietes tiek ieķīlātas īslaicīgai lietošanai, kā arī pazemota kopdzīve ar māsām, mātēm. un meitas. "Ir grūti saprast, kā šīs īpašības tika apvienotas ar uzticību un stingru gavēņa ievērošanu," pārdomāja vēsturnieks.
Pēc cita vēsturnieka Nikolaja Kostomarova domām, lai arī netiklība Krievijā tika juridiski pielīdzināta tādiem noziegumiem kā zādzības un laupīšana, praksē par to reti tika ierosināta lieta. Īpaši no šīs neticības bija atkarīgi muižniecības pārstāvji, kuri nevilcinājās ar saimniecēm vai kalpones savu seksuālo vajadzību apmierināšanai. Kostomarovs koncentrējas uz to, ka vīrietis, kurš izdarījis netiklības grēku, sabiedrībā tika pakļauts mazāk neuzticībai nekā sieviete.
Ārzemnieki, kuri apmeklēja Krieviju Ivana Briesmīgā laikmetā, atstāja mūs atmiņās daudzus nesavaldības piemērus, galvenokārt vīriešus. Tādējādi angļu diplomāts Žils Flečers atzīmēja, ka visa Maskavas valsts ir piepildīta ar netiklību, taču nav reālu likumu, kas varētu ierobežot šo grēku.
Reklāmas video:
Vēstule Ivanam IV, kas piedēvēta metropolītam Danielam, koncentrējas uz tādām nožēlojamām parādībām kā laulības nosodīšana un sodomijas apstiprināšana. Ziņojuma autors lūdz caru atrast iespēju izskaust ļauno netikumu, kurā vainojami bojāri, gubernatori un karaļa galma tuvumā esošie cilvēki.
Nav informācijas par Ivana Briesmīgā reakciju uz vēstījumu, taču ir zināms, ka Krievijas valdnieki joprojām mēģināja cīnīties ar netiklību. Varbūt pirmo šajā rindā var likt princese Olga, kura 953. gadā izdeva dekrētu par naudas vai materiālo kompensāciju par līgavas nevainības trūkumu. Un 967. gadā Olgas dēls, princis Svjatoslavs, pasludināja, ka no šī brīža sievietes atņemšana nevainībai ir tiešs vīra pienākums.
Katrīna II arī centās mēreni cīnīties ar cilvēku neaizstājamajām kaislībām. Savā dekanāta hartā, kas tika publicēta 1782. gadā, viņa aizliedza izmantot sabiedriskās pirtis kā vietas, kurās bija iesakņojušies bēdīgi slavenie "izvirtības perēkļi".
Ne tikai valdnieki, bet arī cilvēki no cilvēkiem bija noraizējušies par savu pavalstnieku morālo raksturu. Holandiešu algotnis Krievijas armijā Ludvigs Fabriciuss, aprakstot dzīvi Stepana Razina armijā, atzīmēja, ka virsaitis no apsūdzībām mēģināja pilnībā izskaust ne tikai zādzības un lamuvārdus, bet arī netiklības grēku. Kā viņš sodīja netikli? Viņi sasēja viņam virs galvas kreklu, ielēja tajā vēl smiltis un grēcinieku iemeta ūdenī.
Ne tikai ar lūgšanu
Kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem Krievijā Baznīca ir stingri pārņēmusi savu bērnu morāli. Jebkura jutekliskuma un seksualitātes izpausme tika pakļauta tabu. Sievietēm tika aizliegts valkāt provokatīvus tērpus, krāsot un pacelt uzacis, "lai maldinātu cilvēkus ķermeņa salduma iznīcināšanā". Nevainība tika atzīta par neprecētas meitenes galveno morālo tikumu, un lojalitāte viņas vīram tika atzīta par neprecētas meitenes galveno morālo tikumu.
Baznīca, protams, nevarēja aizliegt seksuālās attiecības, bet ierobežoja tās tikai likumīgas laulības ietvaros. Turklāt intīmajām attiecībām starp vīru un sievu bija jānotiek tikai vienā pozīcijā - "misionārs". Stingrākais tabu tika uzlikts stāvus stāvoklī. Viņai, kā jau bija paredzēts, bija grūti palikt stāvoklī, tāpēc viņa tika uzskatīta par "ne dzemdībām, bet tikai vājuma dēļ".
Baznīca mēģināja radikālāk apkarot seksuālo noslēpumainību. 1649. gada Katedrāles kodeksā bija teikts, ka tās sievas, kuras izdzīvojušas netiklībā bērnus, "jā nāvessodā izpilda bez jebkādas žēlastības" - lai citi nebūtu pieraduši izdarīt tik "sliktu darbu".
Reliģiskais publicists Maksims grieķis savos tekstos ārkārtīgi skarbi nosodīja netikļus. Īpaši skāriet tos, kurus pieķēra Sodomas grēks. Viņš piedāvāja viņus izpildīt, sadedzinot un piešķirot viņiem mūžīgu anatēmu. Tomēr nav zināms, vai šāds ārkārtējs pasākums kādreiz ir ieviests praksē.
Vācu ceļotājs un ģeogrāfs Ādams Olearius savās piezīmēs atzīmēja, ka Krievijā laulības pārkāpšanu sauca arī par netiklību. Abi grēki netika sodīti ar nāvi. Ja sieva tika notiesāta par nodevību, tad viņai vajadzēja sodīt ar pātagu, pēc kuras grēciniekam kādu laiku bija jāsēž klosterī uz ūdens un maizes.
Tie, kas nevarēja pretoties netiklības kārdinājumam, bieži tika pakļauti nožēlai ar pienākumu vairākus gadus (dažreiz līdz piecpadsmit) ievērot gavēni, vai arī viņiem tika uzlikta naudas soda nauda. Bija gadījumi, kad vecāki, cenšoties novērst iespējamo meitas netiklības grēku, viņu apprecēja pirms piecpadsmit gadu sākuma kā pieaugušais vīrietis.
17. gadsimta gandarījumu kolekcijās mums atklājas jautājumu saraksti, kurus priesteri atzinās sievai un vīram, vaicājot par noslēpumu. Piemēram, vai notiek "netiklība piedauzīgā dabā", vai viņi, veicot laulības pienākumu, novelk krūšu krustus, pakar ikonas vai attiecības notiek nedabiskās pozās. Cilvēki, kā vienmēr, uz to reaģēja ar sakāmvārdu: "Grēks ir tik ilgi, kamēr kājas ir uz augšu, bet, ja tas ir nolaists, - tad Dievs piedeva!"
Bet pat tie, kas garīdznieku acīs sevi apgrūtināja ar netiklu netiklību, bija pelnījuši iecietību. Radonežas mūks Nikons atgādināja, ka ar grēku nožēlošanu atgriežas tīrība: “Parasts ārsts vairs nevar dziedēt, bet tikai Kungs atdzīvojas ar savu pieskārienu: jaunava, celies! Un nevainība atgriežas tāpat kā Ēģiptes Marija, evaņģēlija netikle un citi … Tam Kungam viss ir iespējams."
Baznīca vienmēr ir uzskatījusi cīņu ar netiklības dēmonu par vienu no grūtākajiem uzdevumiem ticīgajam. Šī konfrontācija ilga no cilvēka agrīna pusaudža brīža līdz viņa dziļajam briedumam, un ne vienmēr no tā uzvarēja. Garīdznieki sludināja, ka ar gavēšanu un grēku nožēlošanu nepietiek, lai sasniegtu šķīstību, ir nepieciešama arī neatlaidīga lūgšana un "dievišķā apcere". Kā rakstīja mūks Džons Kasians, "galvenokārt cilvēkam jābūt dziļi pazemīgam, bez kura nevar izcīnīt uzvaru pār jebkuru kaislību".
Tarass Repins
