Nedēļu pirms Lieldienām, Lielās Gavēņa pēdējā svētdienā, šī gada 28. aprīlī, tiek svinēti baznīcas divpadsmit (viens no divpadsmit svarīgākajiem pareizticībā) svētki, kad tiek svinēti Kunga ienākšanas Jeruzālemē svētki, kurus jau sen tautā dēvē par Pūpolu svētdienu. Kopš neatminamiem laikiem to ieskauj paražas un uzskati, kas radās tautas uztverē par brīvdienām.
Hosanna Dāvida dēlam
Lielo svētku pamatā ir Bībeles stāsts par Jēzus Kristus svinīgo ieiešanu Jeruzālemē. Pestītājs devās uz galveno Svētās zemes pilsētu, lai svinētu Lieldienas. Ziņas par viņa nenovēršamo parādīšanos un par Viņa paveiktajiem brīnumiem ātri izplatījās visā Jeruzālemē.
Glābēji ļaudis sveica Glābēju, ieejot ēzelī pa pilsētas vaļējiem vārtiem, pārklājot Viņa ceļu ar viņu halātiem un palmu zariem. Slavējoši izsaucieni skanēja no visām pusēm, norādot uz Jēzus Kristus atzīšanu par Glābēju: “Hosanna (pestīšana) Dāvida Dēlam! Svētīgs tas, kurš nāk Tā Kunga vārdā!"
Iedzīvotāji pieņēma Kristu par ķēniņu. Bet patiesībā Pestītāja svinīgā ieiešana Jeruzālemē bija viņa ieiešana ciešanu ceļā pie krusta. Tajā pašā laikā ēzelis, uz kura Kristus ienāca Jeruzalemē, simbolizēja Viņa paklausību Visaugstākajai gribai. Šis notikums paredzēja Glābēja nāvi par cilvēku grēkiem un Viņa augšāmcelšanos mūžīgai dzīvei.
Krievijā palmu zarus aizstāja ar vītolu. Pirmie šī koka izpletošie pumpuri personificēja pavasara sākumu, dabas pamodināšanu no ilga ziemas miega. Tajā pašā laikā tas atgādināja par Pestītāja augšāmcelšanos, cerību uz mūžīgo dzīvi. Tajā pašā laikā zaru tumši sarkanā krāsa simbolizēja cilvēcei izlietās Kristus asinis. Svētku dievkalpojumā ticīgie rokās turēja vītolu, it kā satikdami nemanāmi staigājošo Pestītāju.
Pēc galvenā atribūta svētki saņēma citu vārdu - Pūpolu svētdiena.
Reklāmas video:
Svētais Lācars uzkāpa uz vītolu
Galvenie gatavošanās Pūpolu svētdien notika dienu iepriekš, sestdien Lazarevā. Šī diena ir veltīta dievbijīgā Lācara Jēzus Kristus, kurš nomira četras dienas pirms ierašanās, brīnumainās augšāmcelšanās ceļā uz Jeruzalemi piemiņai. Šis notikums bija uzvaras pār nāvi aizsācējs, ceļš uz mūžīgo dzīvi.
Darbs dienā pirms Pūpolu svētdienas, kā arī paši svētki tika uzskatīti par grēku. Lazares sestdienas rītā ciema iedzīvotāji izgāja izlauzt vītolu. Tautas starpā ir teiciens: “Svētais Lācars uzkāpa vītolu”. Šajā laikā jaunieši arī ciematā vāca ēdienu, salika misu, cepa zivju pīrāgus, vārīja putru un ceptas liesās pankūkas. Pusnaktī jautras dziedāšanas pavadībā zēni un meitenes staigāja pa ciematu, apstājoties pie to māju vārtiem, kur dzīvoja jaunlaulātie, izsauca jauno sievu, lai pātagu ar vītolu "veselībai".
Mājsaimnieces šajā dienā pēc ģimenes locekļu skaita cepja kārklu pumpuru veidā kārklu pumpuru veidā, ko viņi nogādāja templī iesvētīšanai. Vienā no sīkdatnēm tika ievietota monēta. Ikviens, kurš to iegūs, būs laimīgs un veselīgs visu gadu, bet tas meitenēm solīja gaidāmo laulību.
Kaviārs tika pasniegts pie galda Lazarevas sestdienā - zivju dzīves dzimšanas dienā. Un zivis draudzes mācībā vienmēr ir simbolizējušas Pestītāju.
Brīvdienu bazāri
Pilsētās Kunga iebraukšanas Jeruzalemē svētku priekšvakarā kārklu tirgi kūsāja. Viņiem galvenās preces bija kārklu zari un mākslīgie ziedi. Amatnieki veidoja vītolu un ziedu kompozīcijas, dekorēja tos ar košām lentēm. Tāpēc dažās vietās Pūpolu svētdienu citādi sauca par krāsainu. Palmu pušķi varētu papildināt ar eņģeļa figūriņu. Viņu sauca par “palmu ķerubu”.
Tirdzniecības centrā vienmēr bija bērni. Bērniem, kas personificē dzīves pavasari, tā sākumu, kārklu bazāros tika piedāvāts liels skaits rotaļlietu, tērpu un saldumu.
Verbohlasti
Tā Kunga ieiešanas Jeruzālemē svētku galvenā paraža ir vītolu iesvētīšana. Tās filiāles tika svētītas ar svētu ūdeni divas reizes: Lācara sestdienas vakarā un Pūpolsvētdienas rītā. Zemnieki nesa iesvētītās zarus mājās, un, ierodoties, viņi sarīkoja vītolu skropstu. Viens otru un visus tos, kuri laba iemesla dēļ neapmeklēja baznīcu, viegli saputoja ar punci vītolu, sacīdami: “Pātagas sitiens, sit viņam līdz asarām! Es nesitos - mans vītols pukst! " Saskaņā ar leģendām, šāds rituāls pievienoja mājsaimniecībai veselību. Visvairāk "dabūja", protams, bērnus.
Dziednieks
Zemnieki kopumā ticēja vītolu dziedinošajam spēkam. Trieciens ar puncīta vītolu zaru, saskaņā ar leģendu, jaunajai sievietei pārnesa veselību un auglību. Neauglīgām sievietēm tika ieteikti vītolu pumpuri. Iesvētītā vītolu zarus iemērca ūdenī, kurā pēc tam viņi peldēja slimos bērnus. Drudža dēļ tika apēsti deviņi pumpuri vai ķekatas.
Svētkos tika cepta īpaša maize, kurā tika ielikti pussy vītolu pumpuri. Visa ģimene tos ēda - veselības dēļ, un arī deva vienu gabalu liellopiem - no ļaunas acs. Iesvētītā vītolu pumpuri un auskari tika pievienoti putrai, kas tika barota slimniekiem. Pēc tam, kā norādīts, viņi tika laboti.
Amuleti
Zemnieki gadu ilgi turēja iesvētītos vītolu zarus dievietes sarkanajā stūrī. Viņi uzskatīja, ka vītols, kas vasarā tiek pakļauts palodzei, aizsargā no zibens, un izmests pagalmā - aptur izplatīto pērkona negaisu. Tiek uzskatīts, ka liesmās izmestais vītols spēj apturēt ugunsgrēku, un vējš, kas izmests pret vēju, var apturēt vētru.
Kāds gļēvs iebrauca kārklu piespraudē durvīs, lai iegūtu pārliecību par savām spējām.
Lai pasargātu liellopus no meža plēsējiem, pavasarī tos pirmo reizi izdzina uz ganībām ar iesvētīta vītolu zaru.
Svētkos kārklu zarus iesēja aramzemē, lai zeme labāk dzemdētu. Ar iesvētītajiem zariem rokās viņi izgāja pie pirmās aršanas un sēšanas.
Ap biškopjiem biškopji stādītu punci vītolu, lai medus un vasks būtu bagātīgi.
Arvien vairāk cilvēku, kas šajās dienās Pūpolsvētdienā tempļos dodas tumši sarkanos zariņos ar pūkainiem pumpuriem vai ķegļiem, dodas uz tempļiem. Ticīgie lūdzoši sveic neredzēto staigājošo Pestītāju. Viņu dvēselēs dzimst svētku gaidīšanas - Lieldienu - gaidīšana. Daudzi uz savu radinieku kapiem atnes dzīvības pamošanās simbolu - vītolu.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №16. Autore: Jeļena Artjomova