Tiklīdz parādījās koronavīruss, viņi sāka runāt par to, kas notiks ar pasauli pēc tā. Nesen ir publicēta rakstnieka Mišela Houellebeka vēstule par šo lietu. Viņš uzskata, ka viss paliks nemainīgs un viņu nevajadzētu maldināt. Kam kā rakstniekam vajadzētu par to runāt? Ne politiķiem viņu bizness lielākoties ir manipulācijas un viltus cerības.
Pasaule pēc pandēmijas ir moderna diskursa tēma. Zināmā mērā tas ir līdzīgs cerībām uz brīvdienām, kuras ir pelnījušas daudz pūļu. Daudz cietusi - gaidiet laimi kā dāvanu. Mēs gaidām pārmaiņas. Žēlsirdīgie, dodiet mums tos, pēc mūsu gribas pārvērtiet tos jaunā, vēl ērtākā realitātē! No otras puses, doma, ka viņi kaut ko izdarīja nepareizi, ir lateniski nomācoša, ka viņi paši ir vainīgi pie visa un ka infekcija tika piešķirta par grēkiem, un tāpēc sods, kas ir ēģiptiešu, turpināsies vēl vairāk.
Koronavīrusa spraudnis ir skaidrs: vai pēc tā viss būs vienāds, vai arī mūsu priekšā atvērsies jauna un diez vai brīnumaina pasaule. Lai arī pastāv trešā iespēja: pēc koronavīrusa nebūs miera, drīzāk šī infekcija kļūs par nemainīgu mūsu eksistences atribūtu, piemēram, sezonālo gripu un ērču encefalītu. Jums būs jāpierod dzīvot situācijā, kad nelūgtais viesis nekur nepametīs, bet, gluži pretēji, periodiski ielauzīsies mājā un izturēsies tajā ārkārtīgi neierasti.
Līdz ar to rodas šāds jautājumu bloks: vai koronavīrusa pandēmiju var uzskatīt par globālu civilizāciju revolūciju, kas satricinās visu pasauli. Tāpat kā Oktobra revolūcija Krievijā, Otrais pasaules karš. Vai arī tas ir evolūcijas process, un pasaules formatēšana ar vīrusa palīdzību vai pat tā aizsegā notiks pakāpeniski, bet neizmantojami? Tas viss notiek tās pašas ekoloģijas dēļ, par kuru, šķiet, mums rūp, bet bieži vien tas mums nav izdevīgi.
Jautājumi ir jautājumi, bet galvenais ir tas, ka tas viss neslīd uz distopiju, jo tagad tas nonāk koronavīrusu sazvērestībā, kas jau izstrādā savas alternatīvās vēstures versijas un notikumu gaitu.
Starp citu, par sazvērestību. Pašas vīrusa īpašības provocē tā strauju augšanu, kā arī spēcīgu slepeno disidentu kustību. Viņš ir dīvains, neparasts, neparedzams, it kā viņš dara visu, lai cilvēki atpūstos un īpaši neuztraucas par viņu, lai pēc tam sarīkotu uzņemšanu. Tas pats Houellebecq sauc vīrusu par “banālu” ar “neskaidrām īpašībām”, “vīrusu bez īpašībām”. Bet atkal tas viss var runāt par visdažādākajiem vīrusa izpausmes un darbības formātiem. Šķiet, ka viņš tur atrodas, bet tajā pašā laikā viņš to nedara. It īpaši, ja jūs distancējaties no informācijas avotiem. Tāda ir uztvere. Viņš atdarina un pārveido. Tās var būt ļoti smagi slimas, bet visbiežāk tās ir vieglas formas vai pat asimptomātiskas. Tāpēc pats par sevi - sarunu arguments, ka viņš tika uzspiests pasaulei, ka šī ir liela mēroga ilūzija,kurā visi ir iegrimuši pilnīgi pragmatisku uzdevumu un mērķu labā. Piemēram, tā paša “zelta miljarda” labā.
Tas viss notiek mūsdienu pagānisma garā, kad ticība Dievam, nezināmi pārpasaulīgie spēki, tāpat kā jūsu vīruss, tiek pārveidoti ticībā šiem pasaulīgi nezināmajiem spēkiem, kas valda pasaulē un auj sazvērestības tīklus. Koronavīruss, protams, visu to dāsni apaugļos.. Viņš cilvēku padarīs īpaši aizdomīgu pret Kašpirovski. Pasaule pēc inficēšanās būs vairāk ieteicama, kas nozīmē, ka manipulācijām ar masām būs lielas izredzes.
Šeit rodas pamatots jautājums: vai mūs sagaida “digitālās koncentrācijas nometne”, nokļūstot “Spiegu bērnu” trešajā daļā?
Reklāmas video:
Pandēmija ir lielisks arguments, lai turpinātu virtualizēt pasauli. Kaut kā pēkšņi izrādījās, ka internets un sīkrīki, ja tie tiek dezinficēti, var glābt cilvēci. Un cilvēks cilvēkam … potenciāls drauds. Šāda uztvere var kļūt par ieradumu: nespiediet rokas, neskatieties uz otru un nekautrējieties no šķaudīšanas. Labāk ievērojiet savu attālumu, lai mani viegli digitalizētu. Tagad galvenais ir tas, ka tas viss nesēž smadzenēs, netiek pakļauts īpašai to mirgošanai. Pēc vīrusa revolūcijas mūsu pazīstamajā realitātē viņi kļuva īpaši kaļami.
Galvenais ir tas, ka, piemēram, humānisms nenovirzās tālāk uz selektivitāti. Un pie īpašas izvēles eitanāzijas formātā: kam dzīvot, un kurš ir humānāks, lai dzēstu no dzīves. Kā jūs zināt, infekcija īpaši skar vecāka gadagājuma cilvēkus, un šeit vecuma un izvēles problēma rodas ar viltīgu domu, ka vecums ir apgrūtinājums: kam atstāt dzīvot …
Cilvēka atsvešināšanās procesi no personas var arī iet tālāk. Aizvien pieaugošas aizdomas un aizdomas. Saprotams arī pozitīvais: sevis izolēšana deva pieredzi rūpēties ne tik daudz par sevi, cik par tuvāko. Tātad, redzēsim, cik veiksmīgas pēdējās desmitgadēs ir bijušas cilvēka pilnveidošanā buržuāziskajā Neadertālijā. Katrs pārbaudījums ir cilvēka konsekvences pārbaude. Viduslaikos viņi par to zināja, un tāpēc tika uzskatīts, ka par grēkiem tiek dotas nelaimes, ieskaitot sērgu, slimības. Šīs pārdomas pieredzes trūkst mūsu pasaulei, kas drīzāk iedziļinās blāvā sazvērestības aizstāvībā, nekā ļauj sev kaut ko pārmest.
Vienā vai otrā veidā, bet visi jautājumi, iespējas un dakšas saplūst ar nākotnes problēmu. Tas bija koronavīruss, kas izraisīja sarunu uzliesmojumu par futuroloģiju, kas turklāt nebija saistīta ar jaunām pasaulēm un ar cilvēku, kurš mainījās līdz nepazīšanai, bet ar visām tām pašām oriģinālajām, izņemot to, ka brīnišķīgs kaimiņš, kurš apmetās mūsu pasaulē, nevēlas pamest un neplāno aizbraukt. Svešais.
Sarunas par nākotni pēdējā laikā vairs nav redzamas. To pakāpeniski atcēla obligātā prasība, ka šodien ir jādzīvo no vienas iPhone versijas uz otru. Jautājumi par nākotni bija ziņkārīgi, taču tie tika uztverti gandrīz kā nenozīmīgi, protams, ārpus šīs pasaules, piemēram, tukšgaitas tērzēšana. Pasaule arvien vairāk centās dzīvot realitātē, mūsdienās, un tā nedegās ar vēlmi apmainīties pret hipotētiskām nākotnes perspektīvām.
Koronavīrusa situācija lika mums domāt par nākotni. Vēl nesen šķita, ka tas plūst pakāpeniski, un caur šo pakāpeniskumu šķita, ka virzās arvien tālāk un tālāk. Jūs varat fantazēt par viņu, izveidot dažus plānus un projektus, bet neesat īpaši centīgs, jo pastāv steidzīgāka realitāte, kas vienkārši nepieļauj kavēšanos un neuzmanību pret sevi. Bet, ja nākotnē … sprādziens! - un tas gandrīz acumirklī apklājās, neizlēmīgi negrozījās, bet iegāja iekšā, izsitot durvis no kājas, kas tad? Mētāties panikā? Ir skaidrs, ka vīrusu infekcija vēl nav pašas nākotnes parādība, taču ir pilnīgi iespējams, ka tās mēģinājums notiek, un mēs piedalāmies lauka vingrinājumos.
Krievijai šajā ziņā ir savas īpatnības. Šeit varētu runāt par baiļu nākotni esamību. Viņa projekta un izpratnes trūkums. Ja vienā reizē bija sauklis: "Laiks, uz priekšu!", Bet tagad: "Iesaldējiet!"
Pēc Padomju Savienības sabrukuma tika stingri nostiprināts stereotips, ka nākotnē tas var tikai pasliktināties. Pēc visa spriežot par perestroikas nihilisma sublimāciju, viņi ne tikai iedvesmoja atsvešināties no vēstures, esošajām realitātēm, bet visa veida spekulācijas un nenovēršamas laimes solījumi caur šoka terapijas ērkšķiem diskreditēja šo pašu nākotni. Rīt varētu būt vēl sliktāk - un tas nobiedēja, ieveda muļķībā, ārkārtīgi piesardzīgi, apvienojumā ar neizlēmību.
Pēc tam viņi arī centās uzmanīgi tikt galā ar nākotni, nemeklējot tālu un neveidojot ilgtermiņa plānus, lai viņu nemudinātu. Tika izveidota tā pati deklarētā satricinājuma pauze, un šis vai tas projekts varēja labi izraisīt šos satricinājumus. Labāk, protams, bez viņiem, jo tas nedaudz izrādīsies no fatālisma. Valstij, kas joprojām balansē uz vēstures šūpoles, kurā vēl nav novērsti sabrukšanas procesi un tendences, kas izpaudās perestroikas gados, nākotne ir ļoti bīstama perspektīva, līdz ar to, tāpat kā raktuvei, tā ir ārkārtīgi uzmanīga un gandrīz bez elpas. Turklāt radās futūristisks maza darbības attāluma projekts - perestroika 2.0 - un arvien vairāk sāka pavedināt masas.
Nākotne ir rulete, viņi ar visu iespējamo centās to atlikt un tika galā tikai ar tagadni un vitālo, bet tagad jūs to vēlaties vai nē, bet jums par to ir jārunā, jāparedz, jāveido tā arhitektūra. Jautājums nav pat par to, cik krasi mainīsies pasaule, bet gan par pretošanos. Pasaulei būs jāiemācās tam pretoties. Par to runā pašreizējā neaizsargātības sajūta. Pretējā gadījumā jau nākamais šāda "viesa" parādīšanās viņu nepazīs vai pat atcels, kā filmā katastrofa.
Rakstnieks Mišels Houellebeks savā vēstulē par post-pandēmijas pasauli ieteica, ka viņš būs tāds pats, bet tikai sliktāks. Visticamāk, ka tā ir. Acīmredzams piemērs un analoģija ir 11. septembra terora akti un kopš tā laika izvērstā cīņa pret starptautisko terorismu. Šķiet, ka pasaule ir palikusi tāda pati, bet pēc šiem sprādzieniem daudzām lietām tika piešķirtas īpašas tiesības: jebkuram diktam, jebkurai darbībai, jebkura veida cīņai. Visticamāk, situācija tiks veidota pēc līdzīgām metodēm, tas ir, ar diktatūras un patvaļas stiprināšanu, šķietami vispārējā labuma labā.
Tad tikai sāka ticēt pasaules demokrātijas "sirds" neievainojamībai, un mēs zinām, ka pēc tam sekoja, cik daudz valstu demonstratīvi izdalīja vai pat bija haotiskas. Tādējādi tika pasniegta stunda par dažu ekskluzivitāti. Tagad kolektīvajai Rietumu pasaulei situācija ir vēl nopietnāka nekā kritušajiem dvīņu torņiem.
“Rietumi nevar mūžīgi palikt bagātākie, attīstītākie un neievainojamākie,” raksta Houellebecq. Tas nozīmē, ka Rietumi darīs visu, lai saglabātu vai vismaz pagarinātu savu labklājību. Jautājums par cenu. Bet tur viņi par viņu nestāvēs, jo vienmēr piespiež maksāt kādam citam.
Tātad jautājumā par pasaules maiņu pēc globāla vīrusa viss ir atkarīgs ne tikai no pašiem Covid, bet no tiem pašiem globālās pasaules spēlētājiem. No pasaules kapitālistu diktata. Cik nopietni un kādiem mērķiem viņi vēlas izmantot situāciju. Ķīnas un Krievijas apsūdzības parādīja, ka nekas jauns, viss ir viens un tas pats - aizstāvēt savu pozīciju par katru cenu un, protams, nav runas par jaunu domāšanu. Pasaules galvaspilsēta centīsies nobiedēto cilvēci iedziļināt šaurā galvā, jo tā vēl nav pilnībā atguvusi savu atriebību par 20. gadsimtu, kas to gandrīz izrāva no vēsturiskās arēnas. Ir tikai viena izeja - pretošanās un aizsardzības cietokšņa celtniecība kā alternatīva šim diktatam. Pretējā gadījumā viņi maksās uz mūsu rēķina un paši.
Turklāt pandēmija, kas pārņēma visu pasauli un zināmā mērā to izlīdzināja, nesasniedza starptautisko koronavīrusu, bet tomēr. Tas viss varētu noliekt līdzsvaru sociālistiskā projekta pievilcības virzienā, un kapitālisms, kas nenoņem no pandēmijas un, tieši pretēji, provocēja tā straujo izplatību visā pasaulē, pārstāj tikt uztverts kā visaugstākais un vienīgais labais. Tas varētu būt tā, bet tas tikai pasliktināsies. Ne kolektīvie Rietumi, ne kapitālisms neatteiksies no savām pozīcijām. Viņu kundzības labad viņi apstāsies neko, līdz pat Apokalipsei.
Kādi ir secinājumi attiecībā uz Krieviju? Atkal parādījās runas par pašmāju civilizāciju. Tātad Vladimirs Putins Krieviju sauca par "atsevišķu civilizāciju". Pareizais vektors un vienīgais iespējamais, lai glābtu valsti.
Bet rodas jautājums: kad radās šī civilizācija? 1991. gadā, 1917. gadā, varbūt pie kāda imperatora vai prinča? Kā tas attīstījās tālāk? Kādā laikā bija kāda civilizācija, pēc tam tā devās uz Atlantīdas dibenu, un tad atkal parādījās no bezdibeņa? Tas ir stulbi, bet tieši tā mēs to uztveram. Tāpēc, sākot sarunu par civilizāciju, ir jāatbrīvojas no mūsu iekšējiem bojājošajiem vīrusiem, kas šeit ir triumfējuši pēdējās desmitgadēs, sākot ar perestroiku.
Mums ir vajadzīga sava veida anti-sabrukšana un šī civilizācijas novērotāja savākšana. Galu galā, ja mēs pieņemsim tēzi par civilizāciju, tad mēs atgūsimies no daudzām lietām un sew mūsu vēsturi, redzēsim tās vispārējo nozīmi, kas pavērs ceļu uz nākotni, negaidot žēlastību un atlīdzību no pandēmijas.
Kā liecina pašreizējā prakse, organizētās sabiedrības ar augstu pašdisciplīnas līmeni labāk tiek galā ar koronavīrusu. Piemēram, Krievijā tāpēc notiek jauna padomju nostaļģijas kārta. Šeit un tur viņi runā par īpašu veiksmi, ka viņi vēl nav iznīcinājuši visu, kas bija Savienībā. Tāpēc varbūt ir pienācis laiks pārtraukt iznīcināšanu un izkļūt no pasakas par balto vērsi sliktās bezgalības, kad katru reizi jāsāk no jauna. Mēs esam civilizācija. Vai man vajadzētu sakrist vai kas?..
Nevajadzētu gaidīt kolosālas postkoronavīrusa izmaiņas. Bet runa nav par faktu, ka vīruss pats visu kardināli mainīs un apbalvos ikvienu atbilstoši saviem tuksnešiem. Šeit viss ir atkarīgs no cilvēka, viņa lietām.
Kreditētā pasaule ir pasaule bez ilūzijām, nepiebarosim viņus, jo tie ir arī veids, kā ar mums manipulēt. Viennozīmīgi var gaidīt: jauna šo ļoti manipulāciju sublimācija, kas nonāks zem pārmaiņu vēja, ko mākslīgi radījuši fani. Būs daudz kārdinājumu un solījumu, runāsim par jaunu brīnišķīgu domāšanu, lai pasauli sašūpotu, uzspiestu tai savu nākotnes scenāriju.
Autors: Andrejs Rudaļevs