Senajā - pirms-mongoļu - Krievijā krievi gāja valdzināt somus, no kā izriet, ka viņi tika atzīti par maģijas prasmīgākiem nekā viņu dziednieki. Šī pārliecība bija ļoti izturīga. Ir zināms, ka Vasilijs III Ivanovičs, vēloties bērnus no Jeļenas Glinskajas, meklēja burvjus "tieši līdz Karelai", tas ir, somiem.
Pirms viņa nāves cars Jānis Briesmīgais sūtīja burvjus uz ziemeļiem, tas ir, uz somiem. Par to runā arī nenosauktie ar roku rakstītie pieminekļi. Tādējādi 19. gadsimta sākuma Čerņigovas semināra rokrakstā ir pieminēta "burvju burvju māksla".
Burvība ar uguni bija izplatīta somu starpā. Tas sastāvēja no sekojošā: pusaudzis bērns, visbiežāk meitene, bija spiests skatīties uz spilgti degošu liesmu. Bērns nonāca īpašā stāvoklī un sniedza atbildes uz ierosinātajiem jautājumiem, pamatojoties uz to, ko viņš redzēja ugunī.
Tajā pašā manuskriptā ir minētas arī lappuses. Lopari jeb sāmi apdzīvoja teritoriju, ko sauc par Lapzemi. Tas aptver Skandināvijas pussalas valstu ziemeļu reģionus un Somiju, kā arī Kolas pussalu. Krievi tikās ar Lappiem 13. gadsimtā.
Kristietība krievu lappušu vidū sāka izplatīties no 16. gadsimta. Kopš neatminamiem laikiem Lapzemi uzskata par burvju apdzīvotu valsti. Lappus, kas jau 16. gadsimtā praktizēja pagānu rituālus, uzskatīja par bīstamiem burvjiem un burvjiem.
Tika uzskatīts, ka viņiem ir vara pār vējiem: viņi sasien 3 mezglus, kad tos atsaista - pieaug mērenas stiprības vēji, kad viņi atsaista divus - stiprāki vēji sāk pūt, kad viņi atsaista trīs - pieaug vētra un negaiss.
Tika teikts, ka Lapps var turpināt kuģu kustību, lai viņus nevarētu pārvietot neviens vēja spēka daudzums. Saskaņā ar leģendām, Lapps var nosūtīt slimības un nāvi ar burvju tamburīna palīdzību. Burvji, izmantojot bungas vai veicot noteiktas darbības, varēja uzzināt par to, kas notiek svešā valstī.
Lapzemes burvju slava bija tik liela, ka somi, zviedri un norvēģi tika nosūtīti viņiem mācīties raganu.
Reklāmas video:
Tatariem bija ļoti spēcīga ietekme uz krievu dzīvi. Ja pirms tatāru jūga gāšanas attiecības starp krieviem un tatāriem bija naidīgas, tad kopš Kazaņas un Astrahaņas iekarošanas tatāru elements krievu dzīvē, it īpaši sabiedrības augšējos slāņos, ir pastiprinājies.
Daudzas tatāru aristokrātiskās ģimenes pieņēma pareizticību un kļuva saistītas ar krievu aristokrātiju. Cēlie tatāri atradās Ivana Briesmīgā galmā, un Boriss Godunovs bija no orda cēlu cilvēku pēcnācējs.
Apmetoties krievu starpā, tatāri ieaudzināja sabiedrībā savus uzskatus. Viņi bija ļoti māņticīgi un veltīti maģijai. 1246. gadā Ordas pilsētā tika nogalināts Tveras kņazs Mihails par atteikšanos iziet cauri uguns izplatībai pirms kenālas štāba, ko tatāri no viņa pieprasīja.
Tas bija tīrīšanas līdzeklis: baidoties, ka tuvošanās haānam, it īpaši neticīgajam, var viņu apbēdināt, sabojāt, tatāri piespieda šādus cilvēkus iziet starp diviem ugunsgrēkiem, jo ugunij, pēc viņu pārliecības, bija spēks iznīcināt ļaunos burvestības.
Mongoli ne vienmēr sodīja par atteikšanos iet cauri svētajam ugunij, taču šoreiz Batu krievu princim sniedza stingru lojalitātes pārbaudi. Par prinča Mihaila un viņa pavadoņa, bojāra Teodora slepkavību ir vairākas senās krievu hronikas, īsa un pilnīga dzīve, kā arī stāsts par franciskāņu mūku Plano Carpini, kurš drīz pēc mocekļu slepkavības apmeklēja Batu mītni.
Carpini runā par diviem tīrīšanas ugunsgrēkiem, kas deg pirms mītnes:
“Viņi tic, ka viss tiek attīrīts ar uguni, un, kad pie viņiem ierodas vēstnieki vai muižnieki vai kādas citas personas, tad viņiem pašiem un viņu atnestajām dāvanām ir jāiet starp diviem ugunsgrēkiem, lai veiktu šķīstīšanos, lai viņi neko neorganizētu. kaut kāda veida saindēšanās un nenesa ne indi, ne ļaunu."
Rakstā "Leģenda par slepkavību Černigovas kņaza Mihaila un viņa Bojāra Teodora ordenī" teikts, ka visi, kas ieradās Batu, bija spiesti iziet uguni, kā arī paklanīties "krūmam un elkam". Nav skaidrs, ko senie krievu autori domāja ar vārdu “krūms”, iespējams, tas ir jautājums par kādu svētu koku, kas stāvēja mītnes priekšā.