Viss normalizējas. Šī negrozāmā patiesība ir miljoniem, un varbūt miljardiem gadu veca. Mēs varam teikt, ka viņa dzimusi cilvēku civilizācijas rītausmā. Bet, visticamāk, tā vecums ir vienāds ar Zvaigžņu vecumu, Mēness un Saules vecumu, paša Visuma vecumu. Cik veci viņi ir? To, iespējams, neviens nezina, izņemot viņu pašu Radītāju. Kas ir šis aplis vai Samsaras ritenis? Un vai cilvēkam ir vara pār viņu? Vai mēs mirstīgie varam mainīt savas karmiskās likstas? Vai arī tās ir tikai Augstāko spēku tiesības? Mēģināsim to izdomāt kopā.
Samsara nav pati ārējā pasaule vai dzīve kopumā, bet mūsu pasaules un dzīves interpretācija.
Samsara ir dzīve, kā mēs to dzīvojam neziņas stāvoklī; tā ir subjektīva pasaule, kuru katrs no mums rada pats. Šajā pasaulē ir labs un ļauns, ir prieks un ciešanas, bet tie visi ir relatīvi, nevis absolūti; tos var noteikt tikai attiecībā pret otru, un viņi pastāvīgi mainās, pārvēršoties pretstatos. Liekas, ka Samsara ir visvarens un visaptverošs, taču patiesībā, tāpat kā sapņu pasaule, to rada mūsu apziņas stāvoklis un tas var izšķīst bez pēdām, jo, pamostoties, sapnis pazūd. Ja mēs pamodīsimies no samsara miega, pat uz brīdi, pasaule nepazudīs, bet parādīsies mums savā patiesajā būtībā - tīrā, starojošā, svētā un neiznīcināmā.
Samsara klīst aplī.
"Dzīves ritenī" ir attēlots ne tikai cilvēka dzīves attēls, bet arī dzīve kopumā, visos tās neskaitāmajos variantos, kas iespējami sešās pasaulēs - dzīve, bezgalīgi pārejot no vienas formas uz otru, no viena apziņas veida uz otru.
Parastā nozīmē sešas pasaules ir seši eksistences veidi, kuros saprātīgas būtnes var atdzimt.
Šajā dzīvē mēs esam dzimuši kā cilvēki, taču teorētiski mūsu iepriekšējās darbības augļi varētu izraisīt atdzimšanu kādā no citām pasaulēm. Iepriekšējās dzīvēs veiktās darbības nosaka mūsu fizisko iemiesojumu, atbilstošos apziņas stāvokļus un pasaules uzskata veidu.
Reklāmas video:
Ķermenis, prāts un vide ir savstarpēji nesaraujami saistīti.
Piemēram, mēs nevaram atrast sevi dzīvnieka ķermenī, saglabājot cilvēka apziņu: pirmkārt, mums jāapgūst dzīvnieka apziņa un jāsāk uztvert visu mūsu vidi no dzīvniekiem raksturīgā viedokļa.
Sāksim ar vienkāršāko lietu, ar kuru lielākā daļa no mums brīvprātīgi saskaras gandrīz katru dienu - horoskopus. Jā, nebrīnies. Tieši horoskopi ir vienkāršots vai, ja jums patīk, pārspīlēts Samsaras riteņa iemiesojums, un tiek nosūtīti mums padomu veidā, ko tūkstošiem un tūkstošiem gadu cilvēki redz viņu priekšā no paaudzes paaudzē, bet, neskatoties uz to, viņiem izdodas tos nepareizi interpretēt. Mums tiek parādīts ceļš, pa kuru mēs varētu pārtraukt reinkarnāciju loku un apsvērt to, kas atrodas ārpus mūsu vēlmēm un mūsu karmas, tas ir, Patiesības. Ne velti horoskops izskatās kā ritenis, pa kura perimetru ir divpadsmit zodiaka zīmes. Nav svarīgi, vai tas ir gada horoskops ar dzīvniekiem,vai tas ir dzimšanas mēneša horoskops ar grafiskiem simboliem - katrs no tiem parāda mūsu karmiskās vēlmes. Tāpat nav īsti svarīgi, kurš dzimis un ar kādu zīmi. Viss jau ir noteikts no augšas: mūsu karma, dzimšanas vieta, vecāki un viss mūsu nākotnes liktenis. Pat līnijas uz mūsu rokām ir iepriekš noteiktas no augšas. Tieši šādos virzienos zinoši speciālisti, vienkārši runājot, palmas, var mums pastāstīt par mūsu pagātnes un nākotnes reinkarnācijām. Bet, pats galvenais, savu nākotnes likteni mēs paši nosakām atbilstoši savām karmiskajām vēlmēm un vēlmēm. Tāpēc nevajadzētu pārāk paļauties vai dusmoties uz horoskopiem. Tās ir tikai zināšanas, kuras mums sūta no ārpuses, varbūt pat paši no savas iepriekšējās dzīves, bet kuras mūs nesaprot un neatklāj. Un budisma cienītāji ir pārliecinātišīm zināšanām vajadzētu būt augstākām par pašu reliģiju un pat ticību. Un tieši tagad ir pienācis laiks, kad personai ir dots, izmantojot pareizās zināšanas, iziet patieso ceļu, kas nav tīri reliģioza, bet garīga. Un arī simboli, zīmes un vēstījumi, kas mums tiek doti, ir pareizi jāuztver.
Un sāksim ar to, ka ritenis ar divpadsmit simboliskiem zodiaka dzīvniekiem ir tieši tas pats samsāras loks. Dzīvniekiem, kas veido šo loku, kā mērķis ir alegoriskā un pārnestā formā norādīt uz mums raksturīgajām karmiskajām vēlmēm, kuras katru reizi nesaudzīgi noved pie atdzimšanas samsāras ritenī. Turklāt šādu horoskopa interpretāciju var saprast tikai tie, kas izteic budismu, rūpīgi to pēta un paši savu garīgo attīstību. Īpaši tie, kas ieņem ziemeļbudisma pozīcijas. Tā kā tieši šeit tiek novērtēta lielā okultā mācība “Bardo Thedol”, labāk pazīstama kā Tibetas Mirušo grāmata. Šis lieliskais traktējums par Vadžrajanas budismu apraksta visus šos dzīvniekus to patiesākajā dziļā ezotēriskajā izpratnē. Arī Budas mācību sekotājiem budisma pamataspekts ir nemainīgs - tas ir atdzimšanas, tas ir, reinkarnācijas un karmas, zināšanas un izpratne. Attiecīgi - cēloņu un seku likumi.
Starp tiem, kas neuztver budismu kā patiesu ticību, ir neizpratne par karmu. To uzskata par visu cilvēku panākumu vai neveiksmju sekām. Bet tā nepavisam nav taisnība. Galvenā iemesla neizpratnes dēļ cilvēki, kas ir tālu no budisma, nevar mainīt savu karmu un līdz ar to arī dzīvi uz labo pusi. Galu galā karma nevar būt sekas, tā ir tikai iemesls tam, kas notiek ar visiem Visumā dzīvojošajiem un esošajiem. Karma ir būtības apziņas princips, un šis princips ir iemesls tam, kas notiek ar mums vai ar kādu citu. Un, ja fakts, ka karma ir apziņas princips, tiek pieņemts kā negrozāma patiesība, tad izmaiņas tajā var veikt, tikai nedaudz pārkāpjot vai pilnībā iznīcinot šo principu.
Lai to būtu vieglāk saprast, apskatīsim visu ar piemēru. Teiksim, ka jums ir nepieciešams noslīcināt tikko dzimušus kaķēnus. Kāds tūlīt sāks minēt miljonu iemeslu, kāpēc viņi nekad to nevar izdarīt. Citi sniegs vēl vairāk iemeslu, kāpēc viņi ne tikai var veikt šādu darbību un ir tā jāveic. Tas ir apziņas princips, kas nosaka darbības. Vai es varu to mainīt? Tas ir iespējams, bet ļoti grūti. Galu galā sākotnēji ir jālauž savs uzvedības stereotips, tas ir, jāmaina personīgā apziņa. Rezultātā mainīsies jūsu pašu karma. Un mēs reizēm ne vienmēr apzināmies savas domas un darbus. Dažreiz mēs kaut ko darām, par to nemaz nedomājot. Un dažreiz mūsu rīcības vienkāršie lēmumi mums vienkārši nerodas. Tā ir visa grūtība. Tātad mēs nonācām pie jēgaska viss ap mums veido apburto loku, tas ir, pats samsaras ritenis, kas satur mūsu apziņu visos eksistences līmeņos. Un mēs, saskaņā ar mūsu karmiskajām vēlmēm, atkal un atkal no jauna iemiesojamies un atdzimstam, un esam absorbēti kaislīgā savu vēlmju apmierināšanā.
Saskaņā ar Tibetas budisma uzskatiem mirušā cilvēka apziņa (mūsu izpratnē tā ir cilvēka dvēsele) nonāk īpašā stāvoklī vai vietā, ko sauc par Bardo. Tieši šeit mēs varam redzēt skaidras patiesības gaismas - Dharmakajas - esamību. Bet mūsu karma ļauj mums tikai novērot šo vietu, nevis tur iet. Mūsu karmiskās vēlmes mūs velk nost un ved uz jaunu atdzimšanu. Atrodoties nāves stāvoklī, mūsu apziņa pēc noteikta laika sāk karmiskās vīzijas. Vēlāk tas pakāpeniski sāk tuvināties dzīvo un pārraugu pāru pasaulei, kuri veic kāzu ceremoniju. Un mūsu apziņa, balstoties uz mūsu pašu vēlmēm, nosaka mūsu pašu miesas nākamos vecākus, pēc kuriem tā nonāk mātes klēpī. Tādējādi, nonākot samsāras ratos, viņš turpina atdzimšanas loku.
Viss iepriekš minētais ir diezgan pārspīlēts daudzu dzīves karmisko un santarisko likumu likumu kvintesences versijas variants. Mēs to visu apskatīsim sīkāk un daudz vēlāk. Tas ir tikai tas, ka tagad mēs vēlamies vienkāršāk pateikt Tibetas mirušo grāmatas būtību.
Tāpēc tagad pieņemsim par pašsaprotamu, ka mūsu nesavaldītās vēlmes, kuras mums aizsūtījusi mūsu karma, piespiež mūs atkal un atkal atdzimt dzīvību sniedzošo būtņu pasaulē, kurām ir ķermenis. Un kādi tieši ir šie ķermeņi, tas ir tieši tas, kas norādīts alegoriskajā zodiaka lokā. No tā izriet, ka zodiaka ritenis norāda uz tā nesaraujamo saikni ar Budas vārdu. Tāpēc, ka tas bija Lielais Skolotājs, kurš parādīja iespēju sasniegt visaptverošu atbrīvošanu, izvairoties no nomācošām samsāras robežām un mūžīgas atbrīvošanas no ciešanām, kuras nes dzīvības un nāves rats, un rezultātā nonākot nirvānā. Šis diezgan īsais un apzināti vienkāršotais budistu mācību apraksts palīdzēs visiem tiem, kuri tikai sper savus pirmos soļus budisma reliģijas izzināšanā un atklāšanā.
Galu galā galvenā budisma kā vienas no pasaules pamatreliģijām būtība ir palīdzēt uz zemes dzīvojošajiem atbrīvot viņu no samsāras važām un parādīt viņam ceļu uz nirvānu. Un, ja cilvēks iet pa šo ceļu, tad, pat ja ne uzreiz, bet tomēr pakāpeniski, viņam tiks dota atklāt patiesību un apgaismību. Un laika gaitā, reinkarnējoties un atdzimstot, viņš nonāks pie sapratnes, ka viss ap mums ir absolūti nereāls, un tad viņam atvērsies patiesā realitāte.
Zodiaka aplī tiek norādīti galvenie iemesli, kas mūs ved uz reinkarnāciju. Tikai tie, kas rūpīgi vēršas pie budisma izpētes, var uzzināt par zodiaka riteņa veidojošo dzīvnieku nozīmi, jo viņu interpretācija meklējama budisma vai pat hinduisma dzimšanas laikā. Un atkal, ja mēs virspusēji uzskatām dažus zodiaka rata pārstāvjus, tad, piemēram, cūka būs neziņas un stulbuma simbols, čūska ir dusmu simbols, un gailis ir dzīvnieku instinktu simbols. Bet tas ir tieši tas, par ko mēs tagad nekavēsimies, bet dosimies tālāk. Un mēs mēģināsim ar piemēriem apsvērt reinkarnācijas riteņa darbību. Atkal pievērsīsimies zodiaka zīmēm. Tā, piemēram, karmisko vēlmju darbība, ko izsaka tīģera simbols. Visticamāk, tīģera zīme ir spēka un bezbailības personifikācija. Tāpēc cilvēkskam ir nosliece uz šīs karmas iegūšanu, katru reizi atdzimstot, viņš turpina apmierināt savus spēkus un bezbailīgi. Viņš kaislīgi cenšas tikt apbrīnots par savu izmantošanu, un ķermenis kalpoja viņam kā lepnuma objekts. Un tā tas tiek atkārtots no dzīves uz dzīvi, no reinkarnācijas līdz reinkarnācijai, līdz cilvēks pats maina savu apziņu.
Nu, mēs esam paveikuši vienkāršotu skatu uz samsāras riteni. Tagad, iespējams, mēs varam sākt padziļinātu pētījumu par to.
Reliģijās, kas atzīst gan budismu, gan džainismu, Sāmsaras ritenis ir simbols unikālai nepārtrauktu izmaiņu un kļūšanas sfērai, kuras nenogurstoši kontrolē Māra, g'Šinja vai Yama, kuras mums pieņemamākā versijā izklausās kā Nāves Dievs (Kungs). Viņš tur šo riteni ar rokām un žokļiem, kam vajadzētu kļūt par pastāvīgu atgādinājumu visiem uz šīs zemes, ka visi dzīvie ir mirstīgi. Un nevienam nav izņēmums. Mēs visi, būdami atdzimuši, atkal un atkal ieradīsies šajā pasaulē, līdz mums pienāks prāta patiesās dabas apzināšanās, kas mums palīdzēs sasniegt pilnīgu un galīgu Apgaismību, tas ir, Budas stāvokli.
Reālā dzīve, kas simboliski attēlota aplī, parāda visus cilvēka attīstības posmus no dzimšanas līdz nāvei. Ņemot vērā visas divpadsmit saites, kuru izcelsme ir savstarpēji atkarīga, skaidri parādot Samsaras pastāvēšanas pamatprincipus, mēs varēsim visu personīgi novērot, realizēt un saprast, sākot ar mūsu pašu neziņu. Tieši mūsu nezināšana noved pie visu to apziņas un ciešanu stāvokļu ģenerēšanas, kas nosaka mūsu eksistenci.
Visām šīm divpadsmit pozīcijām ir noteikta interpretācija. Bet mēs sāksim no centra. Tieši riteņa centru aizņem trīs simboli (radības), kas nozīmē jūtu neesamību un nelabvēlīgi ietekmē cilvēka apziņu. Tā ir cūka, gailis un čūska, ko viens otram sasien ar asti un tādējādi ir savstarpēji savienoti nesalaužamā ķēdē. Melnā cūka šeit personificē alkatību, neziņu un tumšo neziņu, kas atbilst cilvēka ego iluzorajam raksturam. Sarkanais gailis ir miesisku kaislību, alkatības un pieķeršanās simbols. Zaļa vai tumša čūska šajā gadījumā simbolizē dusmas, skaudību, naidu un riebumu. Un, kad viņi apvienojas, viņi demonstrē netikumus, ilūzijas un jūtas, ar kurām cilvēku pasaule ir piepildīta un kurās tā ir spiesta pastāvēt. Šie iedzimtie neziņas, atbaidīšanas un pievilināšanas principi,Rezultātā novediet cilvēkus pieņemamu vai ārkārtīgi nepieņemamu nepareizu izturēšanos, kas noved pie pozitīvas vai negatīvas karmas uzkrāšanās. Nākotnē tas ir atkarīgs no tā, kurā no sešām pasaulēm notiks nākamā dzīvās būtnes atdzimšana.
Lai arī ir zināms milzīgs skaits karmas veidu, kas uzkrājas destruktīvu emociju ietekmē, tomēr tos var apvienot divās kategorijās, kas saistītas ar labo un negatīvo karmu. Riteņa centra kreisajā pusē ir balta puse, kas simbolizē pozitīvu karmu. Tajā parādīti mūki un nespeciālisti, kuri virzās uz augšu uz savu reinkarnāciju augstākajās pasaulēs. Labajā pusē ir tumšas krāsas daļa, kas norāda uz negatīvu karmu. Šeit ir attēloti kaili cilvēki, kuri, nolaižoties, atdzimst zemākajās pasaulēs. Šīs divas atdzimšanas riteņa otrā apļa puses simboliski parāda, ka tur uzkāpušies tie, kas mājo augstākajās pasaulēs, ejot pa balto ceļu. Un tie, kas nonāca zemākajās eksistences sfērās, to panāca, sekojot sēra ceļam. Tas ir, tas jau satur patiesību,norādot cilvēku nelaimes un neapmierinātības cēloņus.
Nākamais aplis ir sadalīts sešās vienādās daļās, no kurām katra parāda iespējas iespējamam cilvēka liktenim pēc viņa nāves. Dievu pasaule kronē Samsaras riteni, tā ir piepildīta ar lepnuma karmu, pa labi no tā ir padievu pasaule, ar skaudības karmiskajām vēlmēm, pa kreisi no dievu pasaules ir cilvēku pasaule, kas sastāv no karmisko pielikumu pasaules. Labajā apakšējā daļā savu vietu atrada izsalkušo spoku pasaule, kuru pārņēma alkatības un juteklības karma. Pretī viņam pa kreisi ir dzīvnieku pasaule. Šeit valda neziņas karma. Un elles pasaules ir attēlotas stingri zemāk. Var redzēt gan aukstu, gan karstu elli.
1. Elles
2. Izsalkušo garu pasaule
3. Dzīvnieku pasaule
4. Padievu pasaule
5. Dievu pasaule
6. Cilvēku pasaule
Budas attēla klātbūtne ir atrodama katrā riteņa fragmentā. Galu galā šis attēls palīdz visiem Samsaras stūres dalībniekiem sasniegt atbrīvošanos un sekojošo nirvānas sasniegšanu.
Uz riteņa ārējā loka ir divpadsmit būtnes attēli, no kuriem katrs ir simbols atsevišķam cilvēka dzīves mirklim. Tātad attēls, kurā attēlota sieviete dzemdību procesā, ir jaunas dzīves dzimšanas, tās izaugsmes un veidošanās perioda simbols. Nākamajā parādītā grūtniece tikai personificē kļūšanas stāvokli ar apņemšanās aktu un mirstīgās dzīves turpināšanu. Nākamais attēls, kurā attēloti cilvēki, kas novāc augļus, simbolizē cilvēka pieķeršanos dzīvei, apņemšanos, kas viņu ved pie vēlmes dzīvot. Aina, kas attēlo dzeršanas procesu, ir neatvairāmas dzīves slāpes simbols, kas noved pie jūtu pārdzīvojuma. Cilvēka acī caurdurta bultiņa - šādu attēlu mēs redzam citā attēlā. Tas ir nekas cits kā sensāciju un jūtu simbols. Tieši jūtas liek mums kontaktēties ar visiem apkārtējiem. Mīlestības pāra skūpsts personificē kontaktu un sajūtas, kas cilvēkus piesaista jūtu pasaulei. Attēlotā māja ar daudziem tukšiem logiem simbolizē sajūtas un sajūtas, kas rada personību. Cilvēki, kas kuģo ar laivu, ir personības esamības, tās nosaukuma, formas simbols. Tas viss kopā noved pie apziņas dzimšanas.
Arī apskatot Samsaras riteni, mēs varam redzēt pērtiķa attēlu uz koka un novākt tā augļus. Tāda ir mūsu apziņa, kas mūs noved pie mūsu vienkāršāko impulsu apmierināšanas. Podnieks, kurš ir notverts savā darbā, simbolizē mūsu rīcību, kurā mēs iemiesojam savus mudinājumus. Tajā pašā laikā mēs ģenerējam savus impulsus ar pilnīgu zināšanu trūkumu. Un aklā vecā sieviete nākamajā attēlā tikai parāda mūsu zināšanu trūkumu, kā arī mūsu aklumu un nezināšanu, kā rezultātā mēs esam nonākuši nāvē. Un noslēdzošais sižets šajā holistiskajā attēlā ir ainava ar zārka attēlu un bēru procesija. Tā ir mūsu novecošanās, nāve un sekojošās ciešanas, pēc kurām mēs nonākam pie savas jaunās atdzimšanas.
Vairāk strukturēti apmēram 12 simboli, kas atrodas ap Samsaras riteņa perimetru:
DAUDZLĪDZEKĻU DAUDZLĪDZĒJAS IZCELSMES ĶĒDE
Tālākajā aplī mēs redzam divpadsmit dažādus attēlus, kas simbolizē divpadsmit saišu ķēdi, kas ir savstarpēji atkarīgi.
1. Nezināšanas dēļ mēs radām piesārņotu karmu. Neredzīga veca cilvēka attēls šeit simbolizē neziņu.
2. Podnieka attēls simbolizē piesārņotu karmu. Nezināšanas dēļ mēs darām daudz dažādu lietu. Un pati darbība ir karma. Lai arī kādas darbības mēs veiktu, pēc brīža tas atstāj iespaidu mūsu apziņā.
Stingrāks otrās saites terminoloģiskais nosaukums ir uzkrātā karma.
3. Daži var kļūdaini domāt, ka apziņa ir karmas produkts. Nedomājiet, ka darbības rada apziņu, tās nav. Darbība rada nospiedumu prātā. Pērtiķis, kas noplūkis augli, šeit simbolizē apziņu ar nospiedumiem. Pērtiķis simbolizē apziņu, un augļa noplūšana nozīmē, ka darbība atstāj iespaidu uz prātu.
4. Ceturtās saites simbols, ko sauc par vārdu un formu - cilvēks ar airu, kas sēž laivā. Vārds un forma ir mūsu piecas skandhas.
5. Piektā saite - māja ar sešiem logiem - simbolizē sešus maņu uztveres pīlārus. Patiesībā šie ir pamati, uz kuriem funkcionē maņu uztvere.
6. Divi apskaušanas cilvēki simbolizē kontaktu - sesto saiti.
7. Cilvēks, kurš acī ieguva bultu, simbolizē septīto saiti - sensāciju.
8. Cilvēks, kurš rokās tur daudz dažādu lietu, simbolizē astoto saiti - ilgas pēc vēlēšanās vai pievilcības.
9. Cilvēks, kas nokož augļus no koka, simbolizē devīto saiti - pieķeršanos.
10. Vistas, kas inkubē olas, simbolizē desmito saikni - esamību.
11. Sieviete, kas dzemdē bērnu, simbolizē vienpadsmito ķēdes posmu - dzimšanu.
12. Pēdējā attēlā redzams vecs vīrietis un līķis, kas simbolizē pēdējo, divpadsmito ķēdes posmu - noveco un mirst.
Šie divpadsmit attēli attēlo savstarpēji atkarīgas izcelsmes divpadsmit saišu ķēdi, caur kuru mēs rotējam Samsara.
Galu galā Samsara vai kā Samsara variants burtiskā tulkojumā vienkārši izklausās kā atdzimšana, pāreju virkne vai dzīve. Šis ritenis ir pazīstams arī kā Bhavačakra, to sauc arī par dzīvības riteni, esamības loku vai kļūšanu vai atdzimšanu, un, iespējams, jūs to atradīsit ar ciešanu riteņa vārdu. Tas viss ir par viņu, par Samsaras riteni. Tas ir tas, kā Indijas filozofija interpretē atsevišķu dzīves procesu nepārtrauktu jaunu atdzimšanu ciklu, kas ietver visas ciešanas, kas raksturīgas cilvēka eksistencijai. Un no tiem var atbrīvoties, tikai iekļūstot nirvānā.
Saskaņā ar gudro Indijas diktēto vēstījumu, kas pastāvējis daudzus gadsimtus un kurā teikts, ka visur, kur mēs skatāmies, visur mēs ievērosim tikai kaislīgas vēlmes, centienus un pieķeršanās, kas mūs izmisīgā tempā virzīs uz prieku, uz steidzīgu atkāpšanos sāpju un nāve, lai mūs apņemtu tukšums un siltums, iznīcinot mūsu vēlmes. Mūsu pasaule ir piepildīta ar pielikumiem un izmaiņām. Tas viss ir Samsaras būtība. Cilvēks, kurš cenšas sasniegt pilnību, ir persona, kurai ir lemts iziet ārpus Samsaras stūres. Augšpusē, ārpus Samsaras, atrodas Lo Mustangas karaliste vai Tushita debesis. Viņi simbolizē zemes augšējo čakru, tīru Budas zemi, vedot cilvēku kopību uz pilnību. Samsaras ritenis ir visas šīs ikdienas dzīves un esamības personifikācija,kas mūs ikdienā ieskauj. Samsara ir neatdalāma apzinātu redzējumu ķēde, ko izraisīja iedzimta karma, tas ir, dzīve.
Tādējādi, sapratuši visu atdzimšanas riteņa būtību, mēs varam izbeigt savas ciešanas. Pamazām, soli pa solim, atsakoties no negatīvām darbībām, kas ved uz destruktīvu emociju uzkrāšanos, mēs iemācāmies patieso ceļu, kas mūs vedīs uz garīgu atdzimšanu. Un mums jāsāk ar neziņas apzināšanos kā mūsu ciešanu galveno cēloni. Tālāk jums jāprot izmantot neatlaidības un nāves atzīšanā. Pēc tam mums rūpīgi jāanalizē visa mūsu rīcība un darbi. Mums ir jānošķir labais no sliktā. Tad, tieši sekojot izvēlētajam ceļam, mēs, bez šaubām, panāksim, ka saprotam, ka samsārā nav mērķa, kas būtu mūsu valdījuma cienīgs. Mēs nonāksim ārpus visaptverošās dabas kontroles, kas nes pastāvīgu neapmierinātību un ciešanas. UN,balstoties uz jaunatklāto atteikšanās sajūtu, kas nāk ar šo apzināšanos, tikumības praksē mēs nonāksim pilnībā. Tātad, novedot mierīgā stāvoklī mūsu rupjās, ārējās uzmanības novēršanas iespējas, mēs arvien vairāk un vairāk attīstīsimies pārdomāšanas praksē, vienlaikus arvien vairāk un vairāk nomierinot smalkos, iekšējos traucējumus. Tam sekos mūsu pašu apziņas atbrīvošana no mūsos esošā brīvības trūkuma.
Un tad mēs sevi pilnveidosim, lai diskriminētu gudrību. Šī prakse tieši dod zināšanas par personības un parādību esošā rakstura neesamības nozīmi. Tātad pakāpeniski mēs izsmelsim visas mūsos sakrājušās destruktīvās emocijas. Atbrīvojušies no visām jomām, kas saistītas ar neapmierinātību un ciešanām, mēs beidzot atradīsim mieru un brīvību. Šis ir Samsaras riteņa simboliskā attēla pētījums. Bet, lai saglabātu pilnīgu apļa attēla ainu, jāņem vērā, ka vārdi ir ierakstīti tieši zem riteņa, apvienojot tos divās četrrindes. Kreisajā augšējā stūrī mēs redzam Budu, kas norāda uz pilnmēness. Šis ceļš ir patiesības simboliskais ceļš. Un mēness, īsts simbols, kur beigsies visas mūsu ciešanas. Tāpēc attēls jāskata tā holistiskajā tēlā. Kopš tā laikaun zemāk jūs varat atrast tiešas norādes par brīvības iegūšanas pozitīvajām īpašībām.
Par Samsaras riteņa izcelsmi ir arī leģenda, kas zinātnieka-pētnieka A. M. Pozdņeva interpretācijā mūsdienās ir nonākusi šādā formā: “Budas Šakjamuni stāsts kalpoja par pamatu tieši šāda Samsaras riteņa attēla izcelsmei. Saskaņā ar šo stāstījumu viens no Šigemunijas senākajiem mācekļiem Mutgalvani bija nobažījies par savas mātes glābšanu. Soli pa solim viņš iekļuva visās pasaulēs, kurās viņa māte tika atdzimusi. Un tā viņš atradās katrā no divdesmit elles pasaulēm. Viņam izdevās arī apmeklēt birītu valstību, viņš nepameta uzmanību un dzīvnieku un cilvēku pasauli. Viņam bija jāapmeklē arī Asūrijas un Tengriyas (dievi un padievi) valstība. Šajā ceļojumā viņu pavadīja viens no pirmajiem Budas mācekļiem Šariputra. Pēc Mutgalvanijas mātes glābšanas pabeigšanasmācekļi piegāja pie sava skolotāja Budas un sāka savu stāstu. Sākumā viņu klausītāji bija viņu četri draugi, kuriem vēlāk pievienojās visi Budas mācību mācekļi un sekotāji. Ceļotāji, neslēpjoties, runāja par visu redzēto, ieskaitot ciešanas, kas piepildīja katru no redzētajām pasaulēm. Tad Buda vēlējās saglabāt detalizētu stāstījumu, lai tas kalpotu kā nepārliecinošs norādījums visiem ticīgajiem, kuri dzīvoja, kuri dzīvo un kuriem bija tikai jādzīvo. Un neatkarīgi no tā, kurā zemes daļā un kurā laikā viņi vadītu viņu eksistenci. Skolotājs pavēlēja saviem mācekļiem gleznainā veidā attēlot esošo stāvokli visās redzētajās pasaulēs un valstībās. "kuriem vēlāk pievienojās visi Budas mācību mācekļi un sekotāji. Ceļotāji, neslēpjoties, runāja par visu redzēto, ieskaitot ciešanas, kas piepildīja katru no redzētajām pasaulēm. Tad Buda vēlējās saglabāt detalizētu stāstījumu, lai tas kalpotu kā nepārliecinošs norādījums visiem ticīgajiem, kuri dzīvoja, kuri dzīvo un kuriem bija tikai jādzīvo. Un neatkarīgi no tā, kurā zemes daļā un kurā laikā viņi vadītu viņu eksistenci. Skolotājs pavēlēja saviem mācekļiem gleznainā veidā attēlot esošo stāvokli visās redzētajās pasaulēs un valstībās. "kuriem vēlāk pievienojās visi Budas mācību mācekļi un sekotāji. Ceļotāji, neslēpjoties, runāja par visu redzēto, ieskaitot ciešanas, kas piepildīja katru no redzētajām pasaulēm. Tad Buda vēlējās saglabāt detalizētu stāstījumu, lai tas kalpotu kā nepārliecinošs norādījums visiem ticīgajiem, kuri dzīvoja, kuri dzīvo un kuriem bija tikai jādzīvo. Un neatkarīgi no tā, kurā zemes daļā un kurā laikā viņi vadītu viņu eksistenci. Skolotājs pavēlēja saviem mācekļiem gleznainā veidā attēlot esošo stāvokli visās redzētajās pasaulēs un valstībās. "tā, ka tas kalpo kā nepārliecinošs norādījums visiem ticīgajiem, kuri dzīvoja, kuri dzīvo un kuriem tikai bija jādzīvo. Un neatkarīgi no tā, kurā zemes daļā un kurā laikā viņi vadītu viņu eksistenci. Skolotājs pavēlēja saviem mācekļiem gleznainā veidā attēlot esošo stāvokli visās redzētajās pasaulēs un valstībās. "tā, ka tas kalpo kā nepārliecinošs norādījums visiem ticīgajiem, kuri dzīvoja, kuri dzīvo un kuriem tikai bija jādzīvo. Un neatkarīgi no tā, kurā zemes daļā un kurā laikā viņi vadītu viņu eksistenci. Skolotājs pavēlēja saviem mācekļiem gleznainā veidā attēlot esošo stāvokli visās redzētajās pasaulēs un valstībās."
Tieši šādā formā līdz mūsdienām ir saglabājies Samsaras riteņa attēls, kur dievu, asuru, cilvēku, dzīvnieku, dēmonu un elles iemītnieku pasaule ir nesaraujami saistītas un savstarpēji atkarīgas. Tas ir apļa izveides pamatprincips. Papildus iepriekšminētajam, ir arī citi Samsaras riteņa grafiskie attēli. Bet tos visus attēlo riteņa formā, kas simbolizē sauli, kuru sešās daļās sadala simboliski “spieķi”, kas tomēr ir saules stari.
Šeit ir arī Samsara un Lama Anagarik Govinda stūres apraksts. Viņš aprakstīja šo dzīves loku šādi: “Samsara ir mūžīgu nesaskaņu un cīņu pasaule, kas sastāv no nesavienojamiem kontrastiem, divdabības, līdzsvara zaudēšanas un vidus. Tā dēļ radības pāriet no vienas galējības uz otru. Debesu prieka apstākļi ir pretēji ellīgajām mokām. Titāniskās cīņas apgabals un astru varas kārība pretojas dzīvnieku bailēm un vajāšanas mānijai. Cilvēciskā radošuma sfēra un sasniegumu lepnums ir pretstatā "izsalkušo spoku" valstībai, kurā nepiepildītas kaislības rada spoku līdzīgu eksistenci."
Un tieši karmiskās vēlmes, kas tik autentiski attēlotas Samsaras ritenī, ved cilvēkus uz pastāvīgu atdzimšanu sfērās, kas personificē sodu. Visas šīs teritorijas atrodas aplī, un, kā mēs jau noskaidrojām, sodi tiek parādīti kā dzīvnieki, izsalkuši spoki un abu veidu elles iedzīvotāji. Tiek uzskatīts, ka radības, kas apdzīvo šīs pasaules, nenopelna savu nākotnes karmu, bet kalpo tai. Un žēlsirdīgās un līdzjūtīgās Budas Avalokitešvaras klātbūtne katrā pasaulē iedrošina ikvienu, kam ir pestīšanas iespēja. Un tam, kurš nikni cenšas sevī izskaust trīs indīgos un apburtos pamatcēloņus - dusmas, iekāri un neziņu, ir iespēja reinkarnēties vienā no mierīgākajām pasaulēm, kur dzīvo dievi, padievi vai cilvēki.
Bet tikai cilvēkam ir lemts nopelnīt pozitīvu karmu un, pārlauzis samsaras loka važas, sasniegt nirvānas stāvokli, tas ir, Budas stāvokli. Tomēr to nav tik viegli izdarīt. Lai gan ir nepieciešams nepārtraukti tiekties uz pilnību. Un, lai gan greznu vidū ir viedoklis, ka vienkāršiem mirstīgajiem izskaidro pasaules un Visumu daudzpusības jēdzienus, tas ir gandrīz bezjēdzīgs un nav pateicīgs, jo cilvēka prāts joprojām nespēj realizēt un pieņemt visus skaidrojumus, kas ir Lielo Skolotāju traktātos, zinātnes izpratnei vajadzētu būt. Tā kā zināšanas ir mūsos, mūsu zemes eksistences uzdevums ir dot viņiem iespēju iekļūt ārējā pasaulē un Visumā, kas mūs ieskauj. Tikai iegūtās zināšanas palīdzēs staigājošam cilvēkam nokļūt vispārinošās laika plūsmas galvenajā virzienā starp daudzdimensionalitātes apstākļiem. Un tieši zināšanas viņam palīdzēs veikt pilnīgi veiksmīgu pāreju uz nākamo savas dzīves attīstības līmeni. Un Samsaras loks ir līdz šim vienīgais pieejamais pamatkoncepcija, kas dota cilvēku kopienai, lai dziļāk izprastu savu būtību un attiecības ar Augstāko Prātu. Pamatīgi izpētījis Samsaras riteni, ikviens varēs redzēt saikni starp zemes pacelšanās sākumu un cilvēci ar gaismu un svēto garu.
Kopā ar visām citām Samsara riteņa simbola interpretācijām apsvērsim vēl vienu, kam tāpat ir tiesības pastāvēt. Tātad, par pamatu ņemsim faktu, ka ritenis simbolizē saules enerģiju. Tad mēs iegūstam sekojošo. Saule mūs personificēs ar riteni, kas griežas debesīs. Saule pati par sevi būs riteņa centrs, un tās spieķi ir saules stari. Ritenis ir visu Saules dievību, kā arī viņu zemes sūtņu - Saules karaļu - neatņemams atribūts. Saules aplis jau sen ir universālas valdības, dzīves cikla, atdzimšanas un atjaunošanas simbols. Turklāt tas simbolizē cēlu sākumu, nes mainīgumu un izmaiņas materiālajā pasaulē. Kaut arī pati saule var personificēt pašu materiālo pasauli. Tās apkārtmērs ir matērijas pasaules robežas. Un tā centrs ir fiksēts punkts, kas vienlaikus kalpo arī kā fiksēts motora un kosmiskais centrs, tas viss kalpo kā gaismas un enerģijas avots. Arī pie stūres būs gan laiks, gan liktenis. Neizteiksmīgais un nemitīgais Samsaras ritenis. Apļa daļas, kas iegūtas dalot ar rādiusu, ir simboliski ciklisku izpausmju periodi, kas atbilst materiālajai pasaulei. Un griešanās, ko veic ar Samsara riteni, ir riņķveida rotācija, kas veic izmaiņas, progresu un dinamiku. Riteni var saistīt arī ar lotosu, kas ir līdzīgs Saules matricai un Hindu čakrām. Ritenis, kas ir daļa no ratiņiem, simbolizēs valdību un autoritāti. Ritenis ar spārniem norāda ārkārtēju ātrumu. Riteņu ripināšanas ceremonijā var redzēt sauli, kas riet pāri debesīm. Šādas rituālas darbības atbilst Saulei ziemas saulgriežu laikā.
Reliģijā, kas atzīst budismu, ritenis ir Kosmosa simbols, Likuma un Patiesības Ritenis, Samsaras ritenis, Dharmas simetrija un pilnība, mierīgu pārmaiņu, laika, likteņa un visvarenības dinamika. Likuma un doktrīnas rats var sagraut esošo esamības ilūziju. Tās adāmadatas ir garīgo iespēju personifikācija, kas ir savienotas pašā kodolā. Turklāt tie simbolizē gaismas starus, kas izplūst no Budas - Tas, kurš pagriež vārda un likuma riteni, kurš sāka tā rotāciju, ar viņa mācību sākšanu Sarnathā. Šāds aplis var būt Budas attēls, kas nav ikonisks. Tātad zelta ritenis, kas simbolizē nepārspējamu prāta spēku, var būt viens no septiņiem Visuma Kunga dārgumiem, kas redzams Budas pēdas nospiedumā. Piemēram, Ķīnā ritenim ir tāda pati simboliskā nozīme kākā budismā.
Kristietībā ritenis simbolizē svēto Katrīnas, Erasma, Eifēmijas, Kventina emblēmu. Senās Ēģiptes mitoloģijā tiek teikts, ka cilvēka radīšana notika uz Khemu keramikas riteņa (iemesls). Tradīcijās, kuras mums ir nācis klajā grieķi un romieši, ritenis ar sešiem spieķiem uz tā nav nekas cits kā Zeva (Jupitera) atribūts, kurš savukārt ir debesu dievs. Arī saules ritenis ir Heliosa (Apollo) ratu simbols un vienlaikus ir Dionīsa emblēmas neatņemama sastāvdaļa. Dzīves ritenis, pēc Prokla teiktā, ir ciklisks radošs simbols, kas pazīstams arī kā Iksiona ritenis. Turklāt tas ir likteņa simbols. Indiāņu vidū ritenis ir bezgalīgas, perfektas pabeigšanas personifikācija un ir neatņemama Varunas un vēlāk Višnas spēka sastāvdaļa. Lotosa ritenisir čakras simbols. Turklāt, kā mēs teicām sākumā, ir Zīmju Ritenis vai, protams, arī Zodiaks. Kā mēs jau zinām, tas simbolizē gadu, laika un dzīves maiņu atkarībā no Saules. Tiem, kas seko džainisma mācībai, ir Laika rats, kas griežas mūžīgi. Atkal, mitraistiem, ritenis ir Saules simbols, kas griežas debesīs. Šumeru-semītu tradīciju sekotājiem dzīvības riteņa un Saules riteņa simboli ir saules dievu Ašura, Šamaša, Bāla un visu dievu, kas saistīti ar karu, atribūti. Taoistiem saules aplis ir arī materiālās pasaules simbols, bet, papildus tam, tas tiek attēlots gudrā formā, kurš ir sasniedzis fiksētu centru un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās. Kā mēs jau zinām, tas simbolizē gadu, laika un dzīves maiņu atkarībā no Saules. Tiem, kas seko džainisma mācībai, ir Laika rats, kas griežas mūžīgi. Atkal, mitraistiem, ritenis ir Saules simbols, kas griežas debesīs. Šumeru-semītu tradīciju sekotājiem dzīvības riteņa un Saules riteņa simboli ir saules dievu Ašura, Šamaša, Bāla un visu dievu, kas saistīti ar karu, atribūti. Taoistiem saules aplis ir arī materiālās pasaules simbols, bet, papildus tam, tas tiek attēlots gudrā formā, kurš ir sasniedzis fiksētu centru un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās. Kā mēs jau zinām, tas simbolizē gadu, laika un dzīves maiņu atkarībā no Saules. Tiem, kas seko džainisma mācībai, ir Laika rats, kas griežas mūžīgi. Atkal, mitraistiem, ritenis ir Saules simbols, kas griežas debesīs. Šumeru-semītu tradīciju sekotājiem dzīvības riteņa un Saules riteņa simboli ir saules dievu Ašura, Šamaša, Bāla un visu dievu, kas saistīti ar karu, atribūti. Taoistiem saules aplis ir arī materiālās pasaules simbols, bet, papildus tam, tas tiek attēlots gudrā formā, kurš ir sasniedzis fiksētu centru un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās.ritenis ir Saules simbols, kas griežas debesīs. Šumeru-semītu tradīciju sekotājiem dzīvības riteņa un Saules riteņa simboli ir saules dievu Ašura, Šamaša, Bāla un visu dievu, kas saistīti ar karu, atribūti. Taoistiem saules aplis ir arī materiālās pasaules simbols, bet, turklāt, tas tiek attēlots gudrā formā, kurš ir sasniedzis fiksētu centru un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās.ritenis ir Saules simbols, kas griežas debesīs. Šumeru-semītu tradīciju sekotājiem dzīvības riteņa un Saules riteņa simboli ir saules dievu Ašura, Šamaša, Bāla un visu dievu, kas saistīti ar karu, atribūti. Taoistiem saules aplis ir arī materiālās pasaules simbols, bet, papildus tam, tas tiek attēlots gudrā formā, kurš ir sasniedzis fiksētu centru un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās.kurš ir sasniedzis fiksētu centu un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās.kurš ir sasniedzis fiksētu centu un spēj pārvietot riteni, nepiedaloties savās kustībās.
Tādējādi stāstījuma beigās par Samsaras riteni ir vērts atzīmēt, ka šī simbola attēls ir raksturīgs gandrīz jebkurai garīgai un reliģiskai kustībai, kā arī ārpus laika un telpas. Vienkārši runājot, mēs varam teikt, ka tas ir ārkārtīgi sublimēts dzīves kods jebkuras saprātīgas būtnes attīstībai.