Civilizāciju, protams, nevar izmērīt ar finansiālo rezultātu, to mēra ar cilvēka ikdienas enerģijas izmaksām, šeit iekļaujot gan atbildību, gan pienākuma sajūtu, kā arī vidusmēra pilsoņa ikdienas situāciju, viņa ērtības, drošību. Tas, ko vīrietis sev ieķēris, ir zooloģiskais laupījums. Tas, ko sabiedrība ir devusi cilvēkam, ir civilizācija. Ir diezgan saprotama un acīmredzama sabiedrības locekļu dzīves līmeņa (kvalitātes) atkarība no viņu atbildības pret sabiedrību. Jo vairāk cilvēku kopumā rūpējas par sabiedrības labklājību, jo vairāk tā rezultātā sabiedrība var piedāvāt priekšrocības katram atsevišķam cilvēkam.
Tādējādi veidojas civilizēta dzīvesveida dialektika: šeit cilvēks darbojas gan kā līdzeklis, gan kā mērķis, viņš ir ziedotājs, donors, bet viņš ir arī saņēmējs, lietotājs. Vispārīgi runājot, kā vidējs skaitlis - cilvēks pats ražo televizorus, un viņš tos skatās, būvē mājas un pats tajos dzīvo. Viņš audzē to, ko ēd, un šuj to, ko pēc tam nēsā.
Bet tas ir vispārināts vidējais cilvēka tēls, kas dzimis no attīstītas domāšanas spējas vispārināt idejas, radīt abstrakcijas. Zaudējot spēju un vēlmi (nominālisms) vispārināt konkrētus dzīves gadījumus, mēs iegūstam daudz indivīdu, kuru dalība ražošanā un patēriņā nesakrīt.
Dzīvnieku valstībā nav atkarības starp ieguvumiem un atbildību. Šīs pasaules būtība ir tāda, ka indivīds darbojas tikai kā patērētājs, un tam nav nekā kopīga ar patērēto preču reproducēšanu. Visi dzīvnieki, tāpat kā liberāļi, viņu refleksijas cilvēku pasaulē, mīl patēriņu. Nav neviena dzīvnieka, kuram nepatiktu ēst, gozēties mājīgā ligzdā, un nav neviena, kurš starp garšīgu un bezgaršu izvēlētos bezgaršu.
Dzīvnieka visa dzīve ir nebeidzama patērētāju meklēšana, gan kvantitatīva (kur paēst), gan kvalitatīva (kur ēst garšīgāk). Dzīvnieki viegli apgūst jaunas patēriņa nišas - kaķi apmetās netālu no seno cilvēku graudu kūtīm (tur atrada daudz grauzēju) un pamazām kļuva par mājdzīvniekiem, mežacūkām vai jenotiem patīk izgāztuves un atkritumu izgāztuves, kas nav viņu dabiskajā dzīvotnē.
Bet neviens dzīvnieks neražo to, ko patērē. Vilki neaudzē aļņus un briežus, un, ja viņi ēd visu pieejamo, viņi paši mirst no bada. Truši iznīcina zaļos laukus, bet nezina, kā tos atgūt pat sāpīgas nāves apstākļos utt.
+++
COZH (civilizēta dzīvesveida) dialektika - rada jautājumu gan par nepieciešamību, gan ar nepatikšanām, par personīgo mājsaimniecības enerģijas izmaksu neērtībām acīmredzamu ērtību mākslīgās vides uzturēšanai.
Reklāmas video:
Sadzīves enerģijas izmaksas ir pūļu, nervu un mājsaimniecības zaudējumu apvienojums, ko cilvēks tērē uzņēmējdarbībai. Cilvēks varbūt (visbiežāk tas notiek) - daudz strādāja, nesja daudz labuma, bet nopelnīja ļoti maz vai neko. Vai arī pretējs variants: ienākumi virs jumta uzplaukst, bet kā sabiedrības parazīts nedarbojas sabiedrības labā un nedod nekādu labumu.
Ir viegli redzēt, ka civilizācijas uzbūve ir progresīvs process, kurā tiek radīta mākslīga vide visu paaudžu dzīves laikā, pēc kārtas sekojot paaudzēm. Tāpat kā nav iespējams uzbūvēt māju, saliekot akmeņus kaudzē, tāpat nav iespējams veidot civilizāciju bez progresīvām un secīgām darbībām - visu laiku vienā virzienā. Kurš? - gadsimta jautājums!
Neapšaubāmi, ka ir viens virziens un ka katrs pagrieziens, it īpaši kustības pagrieziens, ir regress. Jūs varat veidot lielas pilsētas, ja jūs tās visu laiku veidojat, bet jūs nevarat tās uzbūvēt, ja būvējat, tad iznīciniet. Acīmredzot, ja jūs pievienojat "+1" un "-1", kas ir vienādi viens ar otru, mēs iegūstam nulli.
Tādā pašā veidā ir acīmredzams, ka, ja kustība vienā virzienā = kustība otrā virzienā, tad, izveidojušies vēsturē, tie ir vienādi ar nulli. Mēs uzcēlām pilsētu, pēc tam to iznīcinājām - galu galā, tāpat kā procesa sākumā nebija pilsētas, tās nav arī beigās. Atlika tikai pārgurums un nogurums, kas nebūtu noticis, ja mēs vispār neko nebūtu sākuši …
Tātad civilizācija ir virzība uz priekšu un secīga virzība vienā virzienā. Tas sākas ar projektu, turpinās ar pagaidu darbiem, pārvērš projekta ideju realitātē. Tajā mērķtiecīga kustība atšķiras no haotiskas, un rezultātā vienmēr bezjēdzīgi metas no vienas puses uz otru.
Daudzu savstarpēji negatīvu kustību rezultāts būs nogurums un nulles progresēšana.
+++
Katra civilizācijas daļa ir veidota pēc principa, kas ir līdzīgs civilizācijas vispārējai struktūrai ("piramīdām veidota piramīda"). Piemēram, viena zinātne ir progresīva un secīga zināšanu uzkrāšana, ko veic viens zinātnieks (skola-universitāte - zinātnisko grādu aizstāvēšana) un zinātnieku paaudzes. Tas ir, agrīnie zinātnieki kļūst par pamatskolu sekotājiem. Katram pētniekam, lai "neatklātu velosipēdu", ir vienkārši pienākums izpētīt savu priekšgājēju sasniegumus un veidot savu darbu uz šī pamata, nevis tikai izlases veidā.
Kultūru veido arī "plus", savukārt kultūras trūkums, kas ir pamanāms pat vienkāršā filistieša dzīvē - "mīnus". Kultūrā viduslaiku autori tiek pievienoti senajiem, modernie - viduslaiku autoriem pēc principa "+++".
Kultūras trūkums izmet kultūras elementus, kas atzīti par "nevajadzīgiem", un tā rezultātā tiek mēģināts atbrīvoties no visa, izņemot primitīvas zooloģiskās vajadzības pēc cilvēka, kurš kļuvis apsēsts, instinkta zooloģiskajām vajadzībām.
Kultūra pārvar aizmirstību - kultūras trūkums to palielina. Kultivēts cilvēks pastāvīgi paplašina savu redzesloku - nekulturēts cilvēks to pastāvīgi sašaurina. Sašaurinot zooloģiskā dārza redzesloku, ļoti sen (pat senatnē) rodas aprakstītais “zināt, ka viss ir paštaisni, komplekss”: jo mazāk cilvēks zina, jo vairāk viņam šķiet, ka viņš visu zina.
Piemēram, kāds, kurš visu savu dzīvi ir pavadījis ierobežotā pagrabā, uzskata, ka viss Visums ir pagrabs, un viņš ir lieliski izpētījis visas šī “Visuma” detaļas, kas reducētas līdz pagrabam …
+++
Izprotot civilizācijas kā radīšanas uzbūvi, mēs saprotam arī paaudžu un kopienu radošā darba vispārīgos principus. Rezultāts ir tāds, ka jebkura dabas parādība rodas "pati par sevi" (cilvēkam), un jebkura mākslīga struktūra - tikai ar konkrētu cilvēku ikdienas enerģijas izmaksām. Bez mūsu pūlēm viesuļvētra var ielidot, taču daba bez mūsu pūlēm nevar salikt māju vai lidmašīnu.
Ikdienas enerģijas izmaksas konkrētai personai, lai izveidotu (un uzturētu) kopēju civilizāciju, ir visneaizsargātākā civilizācijas daļa ar visiem tās tehniskajiem brīnumiem, ikdienas ērtībām un maģiskajām izredzēm. Paradokss ir tāds, ka visi vēlas izbaudīt civilizācijas labumus (ieskaitot pieradinātos dzīvniekus un kraukļus, kas tikko pavirši pie izgāztuves), bet ne visi vēlas segt enerģijas uzturēšanas izmaksas.
Citiem vārdiem sakot, ne visiem, kam patīk braukt, patīk pārvadāt kamanas. Ne visi, kas mīl medu, mīl chill. Ne visi … Tomēr šajā partitūrā ir tūkstošiem populāru teicienu, kas atspoguļo dialektiku par // civilizācijas priekšrocību izmantošanu, tūkstošiem, ne visi no tiem!
Civilizācija ir ēka, kas izgatavota no elementiem, piemēram, māja, kas izgatavota no ķieģeļiem. Katram elementam (ķieģelim) papildus tā sistēmiskajai vērtībai ir arī sava vērtība. Tas ir, noderīgs vairumā, tas var būt noderīgs arī mazumtirdzniecībā. Struktūrai kopumā pastāvīgi pieaug vērtība, jo to veido vērtīgi elementi, kuru skaits pieaug no paaudzes paaudzē.
To nav grūti saprast.
Ja jūs uzbūvējat māju lēnām, bet ilgu laiku, jūs galu galā uzcelsit lielu māju.
Ja māju uzbūvējat ļoti intensīvi, lielu māju uzbūvēsit ļoti ātri.
Un, ja jūs māju uzbūvējat intensīvi un uz ilgu laiku, tad rodas kaut kas ļoti grandiozs, jo lielais būvniecības ātrums tiks apvienots ar gariem būvniecības periodiem.
Bet šī loģika darbojas un otrādi!
Ja jūs pamazām, bet ilgi velkat ķieģeļus no kopīgas būvlaukuma, galu galā nekas vairs nepaliks.
Ja jūs īsu brīdi velk ķieģeļus, bet ļoti intensīvi, tad galu galā jūs ātri visu nojauksit.
Un, ja jūs zagsit enerģiski un uz ilgu laiku, tiks demontēta pat gigantiska konstrukcija, jo liels zādzību līmenis piepildīs to ilgumu.
+++
Tirgus liberālisma parazīts neparedz neko citu kā gadsimtu gaitā būvētas struktūras atraušanu. Ir kaut kas, kas sastāv no vērtīgiem elementiem - ja jūs šos elementus izvelkat un neievietojat jaunus (nesekojiet personīgo sadzīves enerģijas izmaksu ceļam), tad cilvēks sāk dzīvot viegli un bagātīgi.
Un, ja jūs skatāties no ārpuses, ar prāta dizainu, tas ir ļoti skaidri redzams. Bet parazīts izskatās no iekšpuses, nevis no ārpuses! Viņam, parazītam, šķiet, ka viņš ir cilvēka zināšanu un kultūras virsotne, jo viņš ir barības ķēdes augšgalā. Viņš, parazīts, ēd pēdējais - tāpēc viss, kas nav glābts, tika izglābts viņa labā. Jebkuru cilvēku, kurš tiecas kalpot un ziedot, parazīts uztver kā tumšu un ierobežotu mežoņu. Visas šī "mežoņa" svētnīcas ir parazīta elki, un parazītam ir tikai viens elks - viņš pats.
No tā izriet mūsu dienu plašsaziņas līdzekļu paradokss: tieši tie, kas visvairāk veicina cilvēku civilizācijas atraušanos un sabrukumu, galvenokārt čīkst par sevi kā par civilizāciju! Liberālā tirgus parazītam, kurš savā bioloģiskajā vietā ir bloķējis gan laiku, gan telpu, nav ne jausmas ne par struktūru, ne par dinamiku, ne par cilvēku civilizācijas mērķi.
Bet tieši šīs neaptvertās pilnīgas nezināšanas dēļ liberalizācijas tirgus parazīts pielīdzina civilizāciju ar savu patēriņu. Jo vairāk lietu viņš personīgi gremdē un sabojā, jo augstāks ir civilizācijas līmenis.
Tātad peles šķūņa ideālu asociētu ar kaķu pilnīgu iznīcināšanu un citiem grauzēju apkarošanas līdzekļiem! Ir skaidrs, ka šāda klēts, ja vien tajā ir graudi - pelēm un žurkām - ir pilnības piemērs.
Un kas notiks, kad graudi beigsies? Grauzēji neizskatās tik tālu …
Aleksandrs Leonidovs