4. jūnijā (tārps) slāvi svin Vasaras Trojas jeb Tribogova dienu. (Yarilo ir slapjš). Ļoti simboliski šķiet, ka pašreizējā 2017. gadā kristīgā trīsvienība sakrita ar pirmskristietības trīsvienību - Tribogova dienu. Nav pārsteidzoši, ka agrīnā ikonogrāfijā Trīsvienība tika attēlota trīs eņģeļu aizsegā - vīrieši:
Un tikai vēlāk viņi sāka viņu attēlot šādi:
Pati termina "trīsvienība" nozīmi pat vairumam kristīgo ticīgo cilvēku saprot vāji. Vienīgais, ko viņi par to var pateikt, ir iemācītā dogma: - "Dievs ir tēvs, Dievs ir dēls un Dievs ir Svētais Gars." Intuitīvā līmenī cilvēki saprot, ka kristīgās trīsvienības jēga ir trīsvienībā vai vispār savienībā.
Visgudrākie teoloģijas jautājumos atceras, ka saskaņā ar Bībeli, piecdesmitajā dienā pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās (desmitajā dienā pēc Viņa pacelšanās) apustuļi atradās Sionas augšējā telpā Jeruzālemē, “… pēkšņi no debesīm atskanēja troksnis, it kā no strauji spēcīga vēja, un tas piepildīja visu. māja, kur viņi bija. Un viņiem parādījās uguns sadalītas mēles, un tās gulēja pa vienai uz katra. Un viņi visi bija piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt citās valodās, jo Gars viņiem sacīja:”(Apustuļu darbi 2: 2-4).
Šajā dienā svētku laikā pilsētā bija ebreji no dažādām pilsētām un valstīm. Dzirdot troksni, viņi pulcējās mājas priekšā, kur atradās apustuļi, un, tā kā “visi dzirdēja viņus runājam savā valodā” (Apustuļu darbi 2: 6), visi bija pārsteigti. Daži no viņiem ņirgājās par apustuļiem un “teica, ka viņi dzēra saldu vīnu” (Apustuļu darbi 2:13). Atbildot uz šo reakciju:
“… Pēteris, stāvēdams vienpadsmit, pacēla savu balsi un sauca viņiem: jūdu vīri un visi, kas dzīvo Jeruzālemē! Tas ļauj jums to zināt un ņemiet vērā manus vārdus: viņi, kā jūs domājat, nav piedzērušies, jo tagad ir pulksten trīs pēcpusdienā; bet to pravietis Džoels pareģoja: Un tas notiks pēdējās dienās, saka Dievs: Es izliešu savu Garu uz visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pareģos; un jūsu jaunie vīrieši redzēs redzējumus, un jūsu vecākie tiks sapņoti. Un uz saviem kalpiem un manām kalponēm tajās dienās es izliešu savu Garu, un viņi pravietos. (Apustuļu darbi 2: 14-18)
Reklāmas video:
Kopumā viss ir mulsinoši un nesaprotami. Un tas, kas nav saprotams, nevar iedvesmot pārliecību. Varbūt, lai izprastu jautājuma būtību, mēģiniet pievērsties agrākiem mītiem, kas veidoja mūsdienu reliģiju pamatu? Galu galā tajās parasti viss ir daudz vienkāršāk un skaidrāk. Aiz alegorijām var viegli lasīt diezgan reālus notikumus, kuriem nav nekādas mistikas. Un tā kā Trīsvienība kristiešu vidū un Trojas zirgi slāvu vidū ir izteikuši paralēles, ķersimies pie atšifrēšanas ar mūsu dzimtās mitoloģijas palīdzību!
Un tad izrādās, ka etnogrāfiem un kulturologiem šajā jautājumā ir vairāki viedokļi uzreiz. Svinīgā svinīgā puse neizraisa strīdus, to detalizēti apraksta deviņpadsmitā gadsimta slavofili, bet šī jēga … Tomēr kārtībā.
- Tribogova diena, pēc dažu pētnieku domām, ir diena, kad valdīšanas groži tiek nodoti no Yarila vidējā brāļa - vecākā no trim Ra - Dazhdbog iemiesojumiem. Tādējādi Khors (Ra ziemas ziemas hipostaze) un Yarilo (vernal), it kā saplūstot kopā ar vecāko brāli, sāk jaunu Kolyada riteņa kārtu, beidzot pabeidzot pāreju no ziemas uz vasaru. Un šī trīsvienība ir Tribogs. Tādējādi Tribogs nav atsevišķs raksturs, bet gan jaunības Khors, jaunatnes Yarila un Dazhdbog vīra saules brāļu trīsvienība.
- Pēc citu pētnieku domām, Tribogs ir brāļu Svarogu un Veles vienotība ar Perunu Svarozhiču. Tā ir arī ļoti loģiska versija, jo trīs no tiem valda pār visām trim pasaulēm: - Irijs, Zeme un mirušo valstība.
- Un tomēr citi ir pārliecināti, ka mēs runājam par galvenajiem aizstāvjiem, par debesu karotājiem Perunu un Sventovīti (Svjatovīti) ar stribu (Stryim). Un šī versija, lai arī ko teiktu, ir tikpat pārliecinoša, jo tieši šie trīs vairāk nekā vienu reizi glāba pasauli no Černoboga un viņa pēcnācējiem. Pirmās cīņas laikā starp labo un ļauno viņi veiksmīgi iebrauca Černobogā Navi karaļvalstī, bet pēc tam izglāba acīmredzamo pasauli no Skipper un Goryn. Turklāt viņu veiksmīgā kara taktika ir pat aprakstīta. Vēju kungs stribogs piespieda ļaunos garus zemē, neļaujot tiem lidināties gaisā, Dazhdbogs zelta bruņās zirga mugurā ienaidnieku ienīda ar šķēpu zemē, un Sventovit šo lietu izbeidza ar savu kladenetu zobenu. Un viņš vienmēr palīdzēja viņiem, Semargl.
Es atzīstu, ka trešā versija man ir vistuvākā. Ne tikai intuitīvā līmenī, bet arī tāpēc, ka, domājot par šiem burtiem, es no savas atmiņas apzināti uzliesmoju līnijas “mūsu viss” Puškins no pasakas "Par mirušo princesi …".
“Gaisma ir mūsu saule! Jūs visu
gadu staigājat debesīs, atnesat
ziemu siltam pavasarim, jūs visus redzat zem jums.
Al, vai tu man noliegsi atbildi?
Vai neesi redzējis, kur pasaulē
esi jauna princese?
Saule … Ir pilnīgi skaidrs, kam vēl jautāt par šādiem jautājumiem. Ja minējums ir pareizs, tad “Ay yes Sashka” varētu nozīmēt Dazhdbog. Ja jā, pie kā viņš vērsās pēc tam?
“Mēnesis, mēnesis, mans draugs, apzeltīts rags!
Jūs piecelties dziļā tumsā, apaļš, gaiša acu skatiens, un, mīlot savu ieradumu, zvaigznes skatās uz jums.
Al, vai tu man noliegsi atbildi?
Vai jūs neesat redzējis
jaunu princesi kur pasaulē ?
Tomēr tas nav pilnīgi skaidrs … Mums ir Sventovit, vīrs ar četrām sejām, kas vērstas uz visiem četriem kardinālajiem virzieniem. Tas var labi atbilst Mēness lomai, kas tāpat kā Saule redz visu, kas notiek visās pasaules daļās vienlaikus. Un, ja jūs joprojām varat šaubīties un uzskatīt, ka ideja ir tālu īstenota, tad Elīzas trešais palīgs šaubas izkliedē gandrīz pilnībā:
“Vējš, vējš! Jūs esat varens, jūs dzenaties mākoņu baros, maucat
zilo jūru, visur, kur pūšat, jūs
nebaidāties no neviena, izņemot Dievu vien.
Al tu man noliegsi atbildi ?
Šajā gadījumā mums nav vajadzīga īpaša atziņa, lai saprastu, ka “Ak, jā, kuces dēls” nozīmēja stribu. Manuprāt, diezgan saprātīga versija:
Versija kā versija. Es nedomāju apgalvot, ka viņa ir labāka par citiem. Bet šeit ir kas ziņkārīgs. Visām trim Tribog hipostāzēm, saskaņā ar versiju Nr. 3, kristietībā ir diezgan labi atpazīstami prototipi:
- Stribog, tas ir Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, tas ir svētais moceklis Vit,
Un Dazhdbog … Un neviens mājiens nav vajadzīgs. Tātad viss ir skaidrs. Svētā Georga tēlu ir pārāk grūti sajaukt ar nevienu. Bet tas vēl nav viss…
Grāmatas “Veles” pētnieki nepavisam nešaubās, ka Dahddogs ir ne vairāk, ne mazāk Jēzus. Un kā argumentu norādiet to:
“Ar [vyataya] viņa gāja slepeno ceļu, nekad nepazina savu vīru. [Džeiko] par savu meitu lūdza dievus, lai viņa ģimene netiktu saīsināta. Un šo lūgšanu Dažbogs dzirdēja, jo Viņa stunda jau bija pienākusi. Un Viņš mums lūdza: Viņš nāca starp mums, vēl neesot atgriezies. Viņā bija skaidrs mākonis - ka jaundzimušais zīdainis nes Dieva zīmi. Un tā mēs devāmies ceļojumā, saņemdami dāvanas pie sava Dieva, kam tiek uzslavēti: esiet svētīti, ķēniņ, tagad, vienmēr, mūžīgi mūžos! Ir teikts, burvji: tie, kas devās, atrada, izteica rājienu un atgriezās atpakaļ. " (Veles grāmata. Valdes numurs 16)
Diezgan pieklājīga versija. Manuprāt, būtu nepareizi viņu atlaist. Jums jāapsver visi esošie, un jo vairāk tādu ir, jo lielāka ir iespēja tuvināties mūsu senču pasaules uzskata pamatiem. Labā ziņa ir tā, ka, pētot informāciju, kas var atklāt slāvu Tribog noslēpumu, es varēju izdarīt vairākus mazus atklājumus. Izrādās, ka jau deviņpadsmitā gadsimta sākumā mūsu nesenie senči bija gandrīz pilnībā zaudējuši zināšanas par pirmskristietiskās Krievijas zināšanu līmeni.
Deviņpadsmitā gadsimta sākuma slāvu folkloras krievu kolekcionāri ar lielu pārsteigumu, apbrīnu un gandrīz bērnišķīgu sajūsmu ziņo par daudzām dažādu ceļotāju no Eiropas un arābu pasaules valstīm hronikām ar to slāvu tempļu aprakstiem, kuri pie viņiem nonākuši, bet, diemžēl, mums vairs nav zināmi.
Pirmais, kas viņus pārsteidza, bija tas, ka slāvu tempļi, pretēji iedibinātajiem stereotipiem, visu laiku tika izgatavoti no akmens, kaut arī bija arī koka. Viņu drupas tika atrastas mūsdienu Vācijas teritorijā deviņpadsmitā gadsimta trīsdesmitajos gados. Tiesa, man ir aizdomas, ka tie joprojām pastāv Krievijā. Piemēram, Dmitrijevska katedrāle Vladimirā:
Pietiek pat ar kulta arhitektūrā nepieredzējuša nespeciālista skatienu, lai saprastu, ka tas ir pagānu templis, nevis kristietis.
Tas pilnībā atbilst aprakstiem, kas ietverti agrīnajos viduslaiku avotos, par kuriem stāsta deviņpadsmitā gadsimta pētnieki. Pastāv vairākas atšķirības:
- Nav divu žogu ārējo gredzenu, kuriem parasti bija septiņi vai deviņi vārti
- Tā vietā, lai reāli gleznotu augstus reljefus, sienas tiek vienkārši balinātas no pamatiem līdz kupoliem.
- Kupols mainīja formu no olu formas uz sīpolu un augšpusē ieguva krustu
- Elka vietā zem kupola tagad draudzes locekļiem ir paredzēta vieta ar kupolu.
Runājot konkrēti par šo katedrāli, es praktiski nešaubos, ka tas bija Dazhdbog templis. Aplūkojiet virs pagasta esošo centrālo augsto reljefa reljefu:
Varu zvērēt, ka redzēju vecas fotogrāfijas, kurās burti "J" atradās virs attēlā redzamā cilvēka ar mūzikas instrumentu labās rokas, bet burti "BG" bija blakus viņa kreisajam plecam. Secinājums: Uzraksts nozīmēja, visticamāk, “Dazhdbog”.
Vēlākajās fotogrāfijās bija redzami citi burti: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Bet šajā fotogrāfijā, kas uzņemta pēc restaurācijas, vēstuļu, iespējams, pavisam nav. Viņi tika vienkārši notriekti un balināti. Jau mūsu laikā, divdesmit pirmajā gadsimtā. Droši vien tāpēc, ka visi jau sen ir uzskatījuši, ka attēls attēlo Bībeles guslaru, ķēniņu Dāvidu. Tādas ir metamorfozes …
Bet iedomājieties, ka templis bija nokrāsots sarkanā krāsā, augi bija zaļi, dievu sejas un rokas bija miesas krāsā, un putni un zvēri bija pelēki, melni un zili. Un tad iedomājieties, ka šeit:
tur bija koka, akmens, visu metālu vai kombinēta skulptūra radībai, kuras augstums bija seši vai vairāk metri. Dzīvam cilvēkam tas tika krāsots dabiskās krāsās. Tērpies no austa apģērba un bruņām, rokā turot apzeltītu vairogu, milzu zobenu, loku vai šķēpu. Un blakus viņiem atradās milzīga segla, zirglietas, kausiņi un cits tāda paša gigantiska izmēra aprīkojums un ieroči.
Bieži vien statuju galvas bija apzeltītas, apzeltītas vai pilnībā izgatavotas no dārgmetāliem. Bruņas un ieroči arī bieži tika pārklāti ar zeltu vai sudrabu. Ir saglabājušies elku (elku) apraksti ar acīm, kas izgatavoti no milzīgiem ziliem safīriem, ar ekstremitātēm, kas cirsts no jašma, malahīta, mamuta ilkņiem, porfīrija, lapis lazuli un citiem akmeņiem. Turklāt milzīgās rokas un kājas bija tik prasmīgi salīmētas no maziem akmeņiem, ka neredzamo vīļu dēļ tās šķita monolītas.
To ceļotāju paziņojumi, kuri apgalvoja, ka krievi pielūdz Saturnu, ir ļoti pārsteigti. Es atzīmēju, ka visi ziņojumi par Saturna tempļiem Tartarijas teritorijā pieder arābu ceļotājiem. Viņi raksturo elkus kaila cilvēka formā, kas sēž uz troņa ar pusotra līdz trīs sienu augstumu (3,72 - 7,44 m.) Ar vērša galvu, kas izliets no tīra zelta, uz kura galvas starp ragiem stāvēja krūze ar neizdzēšamu liesmu. Tas ļoti atgādina zoroastriešu uguns pielūdzēju tempļus. Šie stāsti rada atmiņas arī par leģendām par zelta teļu, taču, visticamāk, mēs nerunājam par Saturnu, bet gan par Velesu. Tikai šeit viņu varēja attēlot ar tītara galvu.
Bet visspilgtākā informācija ir saglabājusies par Sventovita templi Arkonā Rujas salā (tagad Rīgenas sala, Vācija). Tur slāviem bija tik īpašs templis, ka pat cietsirdīgie kristieši nobijās un apjukumā kritās. Četrpusīgās Sventovit statuja bija tik gigantiska, ka tā aizbēdzēja ikviena, kas bija pie viņas kājām, iztēli. Neskatoties uz senatni un noārdīšanos, jau tajos laikos (saskaņā ar oficiālo versiju - XI-XII gadsimts !!!) tas pārsteidza ar dekorācijas mērogu, pilnību un bagātību.
Vienā no astoņiem Sventovit ieročiem atradās milzu rags (jāatzīmē, ka slāvu tempļu pamatos tika likti daudzi tur ragi), kuru tempļa galvenais priesteris piepildīja ar saldu vīnu. Pēc vīna raga viņš izteica nākotnes notikumu prognozes.
Bet visvairāk pārsteidzošais bija šis:
Uz kupola sienām tika novietoti īpaši lieli dārgakmeņi. Safīri, rubīni, smaragdi, dimanti utt. Noteiktās dienās un stundās caur nemanāmiem caurumiem kupolā plāni gaismas stari izgaismoja vienu vai otru akmeni, un priesteri precīzi zināja, kura diena pienāk kalendārā, kas notiks. Tie. mūsdienu ortodoksālie vēsturnieki to sauc par "seno observatoriju". Jā … priesteriem nebija vajadzīgs elektroniskais pulkstenis. Viņi zināja citas, ticamākas un precīzākas laika uzskaites metodes. Bet tas vēl nav viss.
Sventovit priesteri bija arī lieliski laika apstākļu prognozētāji. Kā? Tā. Tās "maģiskās skaņas", kas šokēja un baidīja svešiniekus templī, bija tikai laika prognoze iniciātiem. Fakts ir tāds, ka kupola akmens velvēs tika izcelti māla trauki ar šauriem kakla izciļņiem. Kupola puslodes ģeometrija neļāva gaisa straumēm “spēlēt” uz visām “flautām” vienlaikus. Katram kuģim bija sava “balss”, un priesteri zināja, kā atšķirt šīs balsis.
Atkarībā no atmosfēras spiediena, vēja virziena un ātruma no dažādiem virzieniem skanēja dažāda skaļuma, tonalitātes un rakstura skaņas (intermitējoša, kaucoša, kliedzoša utt.). Neizmanītajam šīs skaņas, ko pastiprināja kupola velves akustika, likās kā dzīva elle. Viņi domāja, ka pats elks ir tas, kurš ar viņiem sazinās. Plāni čīkstēšana, zemas basa kaucieni, sprakšķēšana, raudāšana utt. Templī neapstājās gandrīz nekad. Mainījās tikai viņu tonalitāte, intensitāte ("balsu" skaits) un skaļums.
Bet tie, kas prata lasīt vēja un atmosfēras spiediena "ziņas", zināja, kā vairākas dienas iepriekš veikt ļoti precīzas laika prognozes, kas bija vitāli svarīgi Baltijas slāviem, kuri bija pilnībā atkarīgi no vētrainas situācijas jūrā.
Un mums stāsta par "savvaļas barbariem, subhumans, kas dzīvoja bedrēs, kuri nevarēja lasīt, pirms Kirila un Metodija parādīšanās." Turklāt viņiem pat nav savas krievu valodas …
Bet labi. Nobeigsim ar rituāliem Tribogova dienā, kurus slāvu vidū varēja novērot pirms simts gadiem. Lai arī tie ir tālu atbalsis, tie tomēr ir vēstījumi no pagātnes, daļiņa zināšanu par Visuma struktūru.
Troyan naktī meitenes un sievietes “uzarēja” ciematu, lai pasargātu sevi no ļaunajiem spēkiem.
Pēc ieņemšanas notika “tonsure” ceremonija jauniem vīriešiem. Tātad viņi tika iesaukti par karotājiem. Tad viņi rīko svētkus laukā. Galvenie ēdieni svētkos bija saldumi, olu kultenis un pīrāgi. Galvenais dzēriens bija maizes alus. Viņš tika novietots kā upuris. Vārds “ēst” iepriekš nozīmēja “upurēt”. Tāpēc par priesteriem sauca tos, kuri prata upurēt, savādāk - ēst.
Tad viņi rīkojās pasakā vai episkā, kur katram dalībniekam bija sava loma. Nu nedod un neņem - tautas teātris. Un tad notika vēlamākā svētku daļa jauniešiem ar rotaļām un dejām, ļaujot pirmslaulību meitenēm un jauniem vīriešiem darīt to, ko viņiem darba dienās nebija ļauts. Tie. turot rokās, apskaujoties un atklāti paužot līdzjūtību viens otram. Tas bija sava veida prologs viņu iepazīšanās turpināšanai Kupalas svētku laikā. Bet tas tiks apspriests nedaudz vēlāk.
Autors: kadykchanskiy
