Pasakas ir nesaraujami saistītas ar seniem rituāliem un paražām. Viņu sākotnējām versijām ir tendence tieši atspoguļot to, ko izdarījuši mūsu senči. Jūs, iespējams, pamanījāt dažas dīvainības pasaku varoņu uzvedībā, kas bieži ir pretrunā ar loģiku un veselo saprātu. Mēs atradām skaidrojumus šādām darbībām.
Mirušā princese gulēja, jo viņa gatavojās precēties
Viena no biežām pasakām ir īslaicīga nāve. Meitene uzvelk aizliegtas drēbes, piesprauž ar tapu vai apēd ābolu un nokrīt mirusi, un atdzīvojas tikai pēc mīlestības skūpsta. Patiesībā bija līdzīga paraža: pirms meitenes došanās laulībā, bija nepieciešams viņu nogalināt prieka pēc.
Ceremonijas galvenā daļa bija veltīta tieši tam: meitenei vajadzēja mirt kā nevainīgai meitenei un atdzimt kā sievietei. Viņi to darīja rotaļīgi: viņi ar adatu vai tapu iebāza līgavu, pēc kuras viņa nokrita uz zemes kā mirusi. Viņi parasti "atdzīvināja" varoni ar dziesmām un dejām.
Baba Yaga faktiski sargā ieeju mirušo valstībā
Uz robežas starp dzīvo un mirušo valstību atrodas būda, kurā dzīvo Baba Yaga - sava veida Šarons krievu valodā. Šeit nokļuvušā varoņa uzdevums ir nosaukt burvju vārdu vai upurēt, lai būda pagriežas pret viņu "priekšā un atpakaļ uz mežu". Kad varonis nokļūst iekšā, pirmais, ko viņš dzird, ir:
Reklāmas video:
Faktiski pasakas oriģinālajās versijās vārda "krievu" šeit nebija. Tā vietā Baba Yaga teica, ka "smaržo dzīvs". Lai atbrīvotos no šī aromāta, varonim vajadzēja ēst vietējo ēdienu, un tad pārējie mirušie viņu atpazīs kā savējo. Šī detaļa ir cieši saistīta ar šādu ceremoniju kā piemiņu. Varonis it kā sarīko piemiņu sev un atvadās no savas dzīves pusītes, pārvērtoties par mirušu cilvēku.
Kopumā pētnieki izšķir trīs Yaga veidus: devējs (dod Ivanuškam burvju bumbiņu, burvju zirgu utt.), Nolaupītājs (zog bērnus un mēģina tos apcept plītī) un karotājs (uzbrūk varoņiem un izgriež jostas no viņu ādas). Jebkurš no viņiem var būt saistīts ar mirušo valstību.
Dažreiz Baba Yaga ir burtiski varoņa vīramāte
Dažos gadījumos Baba Yaga stāsts atgriežas pie iesvētīšanas ceremonijas pirms kāzām. Ir zināms, ka senākā tradīcija pieņēma, ka ceremoniju vajadzētu veikt līgavas tiešajam radiniekam, bieži mātei vai tantei. Pirms laulībām viņa vectēvu pakļāva dažādiem pārbaudījumiem.
Interesanti, ka tradīcija meklējama matriarhālā pagātnē, kad dominēja sievas ciltsraksti, nevis vīra tradīcijas. Dažreiz ceremonija tika nedaudz pārveidota: līgavainim, kurš bija iecerējis, bija jāsaģērbjas kā sievietei un kādu laiku jādara tipisks “sievietes” darbs. Kāzas varēja notikt tikai tad, ja līgavainis atbilstoši tiks galā ar savu uzdevumu.
Meitene, kas dzīvo mājā ar varoņiem un vada visu mājsaimniecību, nav viņu māsa
Meitene nokļūst varoņu mājā divējādi: vai nu viņa nāk brīvprātīgi (pamāte tika izmesta, apmaldījās utt.), Vai arī viņa tika nolaupīta un atvesta. Varone tiek cienīta un vada saimniecību mājā, kurā dzīvo vairāki brāļi - agrāk to sauca par vīriešu māju. Šīs detaļas atspoguļo vēsturisko realitāti. Trešā detaļa - ka meitene dzīvo kopā ar viņiem kā māsa - nav vēsturiska.
Patiesībā vīriešu mājā vienmēr bija meitene vai vairākas meitenes. Viņi nodarbojās ar mājsaimniecību un vienlaikus bija sievas visiem sabiedrības locekļiem. Parasti meitenēm tas bija “pagaidu darbs”. Vecāki bieži sūtīja savas meitas kalpot vīriešu mājās, jo tas tika uzskatīts par godpilnu. Šīs tradīcijas slavenākie romantiskās variācijas ir krievu pasaka "Par mirušo princesi un septiņiem varoņiem" un Eiropas "Sniegbaltīte".
Varonis, kurš izglābj meiteni no pūķa, nepavisam nav varonis
Vecajās dienās bija paraža upurēt nevainīgu meiteni: viņa tika noslīcināta upē, no kuras atkarīga raža. Tika uzskatīts, ka tad upe dos priekšroku cilvēkiem un neizžūs, kas nozīmē, ka vietējā cilts nemirs badā. Pasakās šī paraža tika pārveidota par pūķiem un citiem monstriem, kas zagt kalpones. Šajā gadījumā pūķis personificē pašu rituālu, un tā ļaunā iemiesojums pierāda, ka cilvēki īsti nepiekrita šādam stāvoklim.
Tāpēc leģendās parādās drosmīga jaunība, kas ar asu zobenu sašauj monstru un izglābj meiteni. Ja tajā tālajā realitātē starp cilvēkiem būtu bijis tāds varonis, viņš tūlīt pēc meitenes tiktu aizsūtīts upē. Balstoties uz šādām pasakainām zemes gabalu pārvērtībām, pētnieki pēta, kā mainījās tautu attieksme pret muitām, kuras viņi bija mainījuši.
Pasakas "Rāceņa" oriģinālajā versijā bija tēvs un māte
Šīs pasakas jēga slēpjas pareizās paaudžu attiecībās. Sākotnējā teksta versijā bija klāt tēvs un māte, kas attiecīgi simbolizēja aizsardzību un aprūpi. Pastāv divi iespējamie skaidrojumi, kāpēc šīs rakstzīmes tika izņemtas no pasakas:
- Ar kristietības parādīšanos skaitlis 7 kļuva svēts, un līdz tam laikam skaitlis 9. Bez mātes un tēva pasakā parādās tieši 7 rakstzīmes, kas atbilst jaunajai simbolikai.
- Kristiešiem baznīca tradicionāli pārstāv tēva aizsardzību un atbalstu, un Jēzus Kristus pārstāv mātes rūpes. Tāpēc nepieciešamība iekļaut māti un tēvu pasakā pazuda pati par sevi.
Pasaka par Koloboku ir nekas vairāk kā astronomijas stunda
Saskaņā ar vienu versiju, sākotnējā Kolobok versija ir nekas cits kā Mēness. Un pats pasakas teksts ir Mēness cikls:
- Ēdienu gatavošana Kolobok ir pilnmēness.
- Tad mēnesis pazūd, un katrs no dzīvniekiem, ar kuriem varonis satikās, to iekost.
- Lapsa apēd Koloboku, un mēness pilnīgi pazūd debesīs. Sākas jauns cikls.
Skaistā Vasilisa nav nekas cits kā ragana
Jaunībā Vasilisa zaudē māti un iegūst maģisku artefaktu - lelli: viņu var pabarot, un viņa sniegs labu padomu. Pētnieki uzskata, ka lelle ir tipisks maģiskais raganas atribūts, un meitas un mātes skūpsts viņas nāves gultā ne tikai nodod vecāku svētību meitenei, bet arī maģisku mantojumu. Tomēr tas nepadara Vasilisu par pilntiesīgu burvi, un priekšā viņu gaida pārbaudījumi, kas ir salīdzināmi ar seniem raganu iesvētīšanas rituāliem:
- Fiziska atdalīšana no vecākiem - pēc mātes nāves galvenais varonis dodas dzīvot pie savas ļaunās pamātes.
- "Slepenās" dzīves aktivizēšana - ar lelles palīdzību Vasilisa tiek galā ar visiem pamātes pavēlēm un jūtas kā šīs pasaules svešiniece, bet pamazām pievienojas maģiskajai pasaulei.
- Pārbaude - varone nonāk Baba Yaga mājā un veiksmīgi izpilda visus savus uzdevumus.
- Paaugstināt raganas prasmes visaugstākajā līmenī - Vasilisa austais audums nejauši nonāk pie karaļa, kam noteikti seko kāzas.
Stāsts par Ryaba Chicken patiesībā stāsta par nāves un reinkarnācijas bailēm
Tiek uzskatīts, ka šīs pasakas sižeta pamatā ir senais pasaules olu motīvs, no kura cēlās dzīvība un visa mūsu pasaule. Zelta olšūna, ko ieliek vista, simbolizē gaidāmo nāvi, tāpēc vectēvs un vecmāmiņa raud. Vistas solījums ievietot parastu olu ir gaidāmās atdzimšanas, tas ir, jaunas dzīves, solījums. Pele parauglaukumā tiek uzskatīta par pazemes jeb, vienkāršāk sakot, pašas nāves pārstāvi.
Košejs zog meitenes, jo viņš ir pret matriarhiju
Mātes kulti mūsu senču sabiedrībā bija spēcīgi: vissvarīgākie lēmumi tika pieņemti ar cilts galvenās sievietes “mātes” piekrišanu. Nosaukums Koshchei, iespējams, cēlies no vārda "kosh", kas nozīmē "kungs, kurš sagrāba varu". Tāpēc pētnieki pieņem, ka šis varonis nav nekas cits kā vīrietis, kurš nozaga viņas sociālo funkciju no sievietes.
Ja tā ir taisnība, tad kļūst skaidrs, kāpēc Košejs sliecas nolaupīt un paverdzināt meitenes. Un viņa negatīvo lomu pasakā var izskaidrot vienkārši: viņš bija spēka iemiesojums, kurš iznīcināja senās cilšu līdztiesības kārtības. Cilvēku acīs pirmie "koshchei" nebija nekas cits kā pavēlnieki.
Čūska Gorynych ir briesmīgu meža ugunsgrēku simbols
Rakstzīmes patronīms - Gorņihs - nāk no vārda “kalns”, bet agrāk kalnu saprata arī kā mežu. Tāpēc varoņa segvārdu var tulkot kā "mežs". Droši vien seno slāvu prātos čūska bija meža ugunsgrēku iemiesojums, kas izraisīja zibens. Netiešie pierādījumi ir čūskas izskata apraksts:
Tās pašas folkloristu domas rosina maza detaļa pasakā "Ivans Bykovičs": galvenais varonis aizliedz brāļiem gulēt pirms satikšanās ar Čūsku. Varbūt tās ir senču atmiņas atbalsis, kuriem nevajadzēja aizmigt pie uguns.
Ivans Tsarevičs sadedzina vardes princeses ādu, jo viņam piemīt tipiskas vīrišķīgas īpašības, kas nav piemērotas spēcīgas ģimenes izveidošanai
Princese ir vardes formā, nevis pēc savas gribas, bet gan no raganas. Lai apturētu šīs pārvērtības, varonei nepieciešama ārēja palīdzība. Protams, saderinātais ir glābējs.
No ikdienas viedokļa Ivans Tsarevičs, kurš apprecējās ar vardi, nerada nekādas neērtības: viņa sieva cep maizi, auž paklājus un vislabāk uzlūko bumbu. Tomēr princis sadedzina vardes ādu, neskatoties uz aizliegumu to darīt. Tiek uzskatīts, ka varoni šajā gadījumā virza parastā vīrieša taisnība.
Rezultātā Ivans tiek sodīts: viņš ir spiests sekot princesei uz tālajām zemēm. Šis ceļš ir simbolisks sociālā nozīmē: varonim garīgi jāaug, jāatsakās no vīrieša spītības un kailas racionalitātes. Tikai šajā gadījumā ir iespējama laimīga laulība.
Mums izdevās jums no jauna atvērt krievu pasaku pasauli? Ja esat dzirdējis par citām interesantām nozīmēm, kas ir pasaku tekstu pamatā, pastāstiet mums par tām.