Protams, mūsu mīļākie Jaungada svētku varoņi ir Ziemassvētku vecītis un Snegurochka. Bet, ja daudzās valstīs ir zināmas līdzības mūsu krievu pagānu Dievam Ziemassvētku vecītim ar dažādiem nosaukumiem, tad Snow Maiden ir mūsu tīri krievu mantojums, lieliska un dāsna, patiesi krievu gara produkts.
Mēs jau sen esam pieraduši pie šīs pasakaini skaistās, mūžam jaunās, jautras un bezgala laipnās krievu dievietes ikgadējā parādīšanās Jaungada svinībās un katru reizi ar prieku skandējam: “Sniega meitene! Sniega meitene! Sniega meitene! Un ir pat grūti iedomāties, ka neviens nevar atbildēt uz mūsu zvanu.
Vēl nesen Snow Maiden izcelsme bija apslēpta dziļā noslēpumā. Visi zina, ka viņa ir Ziemassvētku vecīša mazmeita, bet kas viņas tēvs un māte bija vēl nesen, bija zināmi ļoti mulsinoši un neskaidri. Šī iemesla dēļ vietnes SuperCook.ru redaktori veica savus fundamentālos zinātniskos un vēsturiskos pētījumus, kas beidzot noskaidroja šo lielo seno noslēpumu.
Mūsu visspēcīgais krievu pagānu dievs Ziemassvētku vecītis ir varens un lielisks visā, ieskaitot spēju dzert lieliski krievu valodā - ar viņa dievišķo veselību viss ir kārtībā, kaites un reibums viņu neaizved …
Reiz lielajam krievu dievam-tēvam Ziemassvētku vecītim un dievišķajam sniegputeņ-putenim piedzima dievs-dēls sniegavīrs. Sakarā ar ieņemšanu vecāku spēcīgā Jaungada dzēriena stāvoklī viņš piedzima ar nedaudz vāju prātu, bet ļoti laipns un līdzjūtīgs. Viņš nav pārņēmis ieradumu dzert no tēva, tāpēc viņš vispār nedzer un dod priekšroku saldējumam jebkuram ēdienam.
Vienā smalkajā brīdī ziemājam Sniegavīra dievam un dēlam un krievu dievietei Pavasarim piedzima meita. Tā kā ar teetotal sniegavīru ar dievišķo ģenētiku viss ir kārtībā, viņa meita piedzima brīnišķīgi labi!
Reklāmas video:
Iznāca viss Snow Maiden - un vēl nepieredzēts dievišķais skaistums, un prāts, un atjautība, un laipnība un nevēlēšanās alkoholam, kas ņemts no Sniegavīra, ņemts no pavasara-sarkanā.
Sniegavīra Dieva dēla (Ziemassvētku vecīša un Sniegputeņa-Puteņa dēls) dievišķās mātes un Sniegpienenes dieviete-mazmeita (Sniegavīra un Pavasara-Sarkanās meitas) ātri aizbēga no šīs jaukās satraucošās Jaungada kompānijas un tur bieži neparādās. Gudrs Pavasara sarkans dod priekšroku sazināties ar Ziemassvētku vecīti, Sniegavīru un Sneguročku tikai īsi, tieši pirms pavasara siltuma, kad mūsu jaukā Jaungada Dieva-Tēva Ziemassvētku vecītis, Dieva-dēla Sniegavīrs un dieviete-mazmeita Sneguročka jau gatavojas doties prom uz visu vasaru savās mājās. neziņa savvaļas tālajos ziemeļos. Bet drosmīgākā un izlēmīgākā dievišķā sniega puteņa-puteņa laiku pa laikam apciemo savus Jaunā gada radiniekus visu ziemu, un arī vasarā dažreiz viņi dodas apciemot viņus mūžīgo sniegu ziemeļu zemē.
Bet tas, kas ir zināms par Snow Maiden no citiem, agrākiem avotiem
Sniega meitenes attēls krievu tautas rituālā nav ierakstīts. Tomēr krievu folklorā viņa parādās kā varone tautas pasakā par no sniega izgatavotu meiteni, kura atdzīvojās.
Sniega meitene pasakas pētīja A. N. Afanasjevs sava darba Polātu skati uz slāviem uz dabu (1867) otrajā sējumā.
1873. gadā A. N. Ostrovskis Afanasjeva ideju iespaidā uzrakstīja lugu Sniega meitene. Tajā Snow Maiden parādās kā Ziemassvētku vecīša un Pavasara sarkanā meita, kura mirst vasaras rituāla laikā, godinot saules dievu Jarilu. Ir jaukas bāli blondas meitenes izskats. Viņa ir ģērbusies zilā un baltā krāsā ar kažokādas apdari (kažoku, kažokādas cepuri, dūraiņiem). Sākotnēji luga bija neveiksmīga publikas priekšā.
1882. gadā N. A. Rimskis-Korsakovs pēc lugas iestudēja tāda paša nosaukuma operu, kurai bija milzīgi panākumi.
Snow Maiden attēls tika tālāk attīstīts 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma skolotāju darbos, kuri sagatavoja skriptus bērnu Jaungada kokiem. Vēl pirms revolūcijas Snow Maiden figūras tika karātas uz Ziemassvētku eglītes, meitenes bija tērpušās Snow Maiden kostīmos, kā arī tika iestudētas fragmenti no pasakām, Ostrovska lugas vai operas. Šajā laikā Snow Maiden nerīkojās kā vadošais.
Snow Maiden attēls savu moderno izskatu ieguva 1935. gadā Padomju Savienībā pēc oficiālas atļaujas svinēt Jauno gadu. Grāmatās par šī perioda Ziemassvētku eglīšu organizēšanu Snow Maiden parādās līdzīgi kā ar Ziemassvētku vecīti kā viņa mazmeita, palīgs un starpnieks saziņā starp viņu un bērniem. 1937. gada sākumā Ziemassvētku vecītis un Snegurochka pirmo reizi kopā parādījās Ziemassvētku eglītes svētkos Maskavas savienību namā (t.i., Padomju Savienības vissvarīgākā Ziemassvētku eglīte).
Snow Maiden stāsts
Snow Maiden ir krievu Jaungada varonis. Viņa ir unikāls Ziemassvētku vecīša tēla atribūts. Nevienam no viņa jaunākajiem vai ārzemju brāļiem nav tik saldu pavadījumu.
Snow Maiden attēls ir saldētu ūdeņu simbols. Šī ir meitene (nevis meitene) - mūžīgi jauna un jautra pagānu dieviete, ģērbusies tikai baltās drēbēs. Tradicionālajā simbolikā nav pieļaujama neviena cita krāsa, lai gan kopš 20. gadsimta vidus viņas drēbēs dažreiz tika izmantoti zilie toņi. Viņas galvassega ir astoņu smaiļu vainags, kas izšūts ar sudrabu un pērlēm. Modernais Snow Maiden kostīms visbiežāk atbilst vēsturiskajam aprakstam. Krāsu shēmas pārkāpumi ir ārkārtīgi reti, un parasti tie tiek attaisnoti ar iespēju trūkumu padarīt "pareizu" uzvalku.
Senās krievu tautas rituālā nav ierakstīts Snow Maiden attēls. Snow Maiden ir salīdzinoši nesens krievu kultūras sasniegums.
Mūsdienās bieži ir dziļi kļūdains, nezinātnisks viedoklis, ka mūsu Snow Maiden tēls radies no noteiktas pagānu ziemas un nāves dievietes Kostromas tēla.
Šeit mēs atgādinām, ka vēstures zinātnē pastāv termins "atzveltnes krēsla mitoloģija", kurā labi zināmie izkliedētie fakti tiek mākslīgi "ievilkti ausīs", ko spēcīgi papildina paša "pētnieka" fantāzija, un tā rezultātā rodas kvazistoriska eseja fantāzijas stilā, kurai nav nekā kopīga ar realitāti … Bieži vien šādi zinātnieki-mitologi strādā pēc varas iestāžu - vietējās vai valsts - pasūtījuma.
Vēstures zinātnē "atpūtas krēsla mitoloģija" vakar neparādījās un rīt nepazudīs. Visās zinātnēs vienmēr ir bijuši un ir cienītāji, lai sacerētu gagu, kas nav saistīts ar realitāti. Kostromas vietējie vēsturnieki "atrada" saikni starp Krievijas Snow Maiden tēlu un Kostromu, kad Kostroma iestādes nolēma savas vietas pasludināt par Snow Maiden dzimšanas vietu.
Ņemiet vērā, ka it kā "senie" rituāli, kas saistīti ar Kostromas tēlu, pirmo reizi tika atzīmēti un aprakstīti tikai 19. gadsimtā, tāpēc senatnes informācija par to ir ļoti maza. Daudz vēlāk no šiem aprakstiem vietējie Kostromas "atzveltnes krēslu mitologi" secināja, ka mīts par Snow Maiden cēlies no Kostromas apbedīšanas "seno" slāvu rituāla, ko zemnieki veica apgabalos ap Kostromas pilsētu.
Bet apsveriet, kurš Kostroma ir šajā rituālā.
Vārdam "Kostroma" ir viena sakne ar vārdu "uguns". Saskaņā ar XIX gadsimta pētnieku aprakstiem ziemas beigās Kostromas veidolu zemnieki Kostromas pilsētas tuvumā dažādos veidos apbedīja dažādos ciematos. Salmu putnubiedēklis, kas attēlo Kostromu, priecīgi, ar klupieniem un jokiem tika upē noslīcis vai sadedzināts.
No 19. gadsimta pētnieku rūpīgajiem aprakstiem redzams, ka rituāls iznīcināt Kostromas veidolu līdz mazākajai detaļai atkārto kaitinošās ļaunās Ziemas-Marenas svinīgās iznīcināšanas rituālu pavasarī, kas pastāv kopš seniem laikiem, dažādās vietās arī citviet, ko dēvē par Morenu, Maranu, Morānu, Maru, Marukhu, Marmāru.
No rituālu aprakstiem ir skaidri redzams, ka ziemas Kostromas dieviete nav atsevišķa neatkarīga dievība, bet gan tikai vietējais (vietējais) Kostromas vārds all-slāvu Marena (Morana), pagānu nāves dieviete, ziemā un naktī.
Morāna (Marana, Kostroma …) tika personificēta biedējošā tēlā: nerimstoša un nikna, viņas zobi ir bīstamāki nekā savvaļas zvēra pūtītes, viņas rokas ir briesmīgas, greizas spīles; Nāve ir melna, sasmalcina zobus, ātri steidzas uz karu, satver kritušos karotājus un, iepludinot nagus ķermenī, no viņiem izsūc asinis.
Morānas-Kostromas vārdu daudzskaitlis krievu valodā nepārsteidz. 19. gadsimtā Krievijā joprojām pastāvēja daudzas vietējās krievu valodas iezīmes, kuras līdz 20. gadsimta vidum bija praktiski izzudušas, ieviešot vienotu standartizētu izglītību. Piemēram, vieni un tie paši seno pagānu ražas svētki, kurus tradicionāli svin rudens ekvinokcijas dienā, dažādās Krievijas daļās sauca Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh.
Ziemas formas (Marena, Kostroma utt.) Sadedzināšana ir kaitinošās ziemas atvadīšanās, ko pavasarī praktizēja visas Eiropas tautas, ieskaitot slāvus, kuriem pirmskristietības laikos bija kopīga druīdu / magu reliģija (slāvu vidū pagānu garīdznieki-druīdi sauca “Magi ).
Pirmskristietības laikos Ziemas izpausme tika iznīcināta, noslīcinot ūdenī vai sadedzinot to uz pavasara ekvinokcijas pagānu svētku laikā Komoeditsa (skatīt sīkāku informāciju). Vēlāk, kad uzvarošā kristīgā baznīca, ciešot smagus sodus, aizliedza pagānu Komoeditsa un tā vietā ieviesa kristiešu brīvdienu Maslenitsa (Eiropā to sauca par “karnevālu”), cilvēki Maslenitsa pēdējā dienā sāka iznīcināt Ziemas veidolu.
Rituāls sadedzināt Komoeditsa pavasara ekvinokcijas dienā (vēlāk kristiešu laikos - Maslenitsa pēdējā dienā) no kaitinošās Ziemas Marenas (un nevis Maslenitsa, kā daži kļūdaini uzskata) pildīts dzīvnieks bija paredzēts, lai nodrošinātu zemes auglību.
Protams, nav iemesla mūsu krievu sniega meitenes tēlu saistīt ar senās ļaunās un nežēlīgās ziemas, nāves un nakts dievietes Morānas (Kostroma) tēlu - tie ir vienkārši smieklīgi pārāk asprātīgu Kostromas etnogrāfu antistudiju pārspīlējumi, kuri rīkojās pēc vietējo varas iestāžu rīkojuma.
Bezjēdzīgi ir arī mēģināt meklēt Snow Maiden radniecības saknes pirmskristietiskajā slāvu mitoloģijā, kuru līdz 13. gadsimtam baznīcas ļaudis bija pilnībā un neatgriezeniski iznīcinājuši un par kuru mūsdienās praktiski nekas nav zināms.
Nežēlīgos viduslaikos, kad kristietība tika ieviesta svešu skandināvu bandītu-varangiešu (vikingu) Krievijas iekarotajā un paverdzinātajā, krievu tauta zaudēja mitoloģiju un seno slāvu rūnu rakstību, kā arī kopā ar rūnu rakstīšanu - un visas savas vēsturiskās hronikas, kuras vadīja magi. Tieši tad baznīcas darbinieki un Varanģijas varas iestādes vairākus gadsimtus pirmskristietības slāvu vēsturi, uzskatus un paražas rūpīgi iznīcināja un kļuva nezināmi.
Pievērsīsimies īstajam stāstam par mūsu krievu Snow Maiden izcelsmi
Ir zināms, ka dievi reiz dzims, kādu laiku dzīvos cilvēku prātos un pēc tam mirs, izdzēsti no atmiņas.
Lielajā 19. gadsimta krievu kultūrā notika jaunas dievietes dzimšanas brīnums, kas nekad nepazudīs no krievu tautas atmiņām, kamēr vien mūsu krievu tauta pastāvēs.
Lai saprastu šo krievu kultūras parādību, nevajadzētu kļūdaini uzskatīt, ka tikai viltīgi ebreju cilvēki ir spējīgi radīt jaunus dievus, un citām tautām savā radošumā un tradīcijās noteikti ir jādejo tikai pēc ebreju reliģisko fantāziju skaņas. Kā liecina 19. un 20. gadsimta kultūras vēsture, krievu tauta arī nav blēža. Būtu jauki, ja krievi to neaizmirstu pašreizējā 21. gadsimtā.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir veidojuši cilvēka līdzības no dažādiem materiāliem (t.i., skulptūrām), dažreiz iedomājoties, ka viņu skulptūras atdzīvojas (atgādini seno mītu par Pygmalion un Galatea).
Atdzīvinātās ledus meitenes tēls bieži atrodams ziemeļu pasakās. Pētnieku ierakstītajā 19. gadsimta krievu folklorā Snow Maiden parādās arī kā varonis tautas pasakā par meiteni, kas izgatavota no sniega, kura atdzīvojās.
Visticamāk, krievu tautas pasaka par Snow Maiden tika komponēta kaut kur 18. gadsimta vidū, iespējams, ziemeļu leģendu iespaidā, kas nāca caur krievu ziemeļu pomoriem, un pēc tam tika interpretēta dažādu stāstnieku mutvārdu darbos. Tā Krievijā parādījās šīs pasakas versijas.
Krievu tautas pasakās Snow Maiden brīnumainā kārtā iznāk no sniega tāpat kā dzīvs cilvēks. Lielais krievu dramaturgs A. N. Ostrovskis 1873. gadā Snegurochka padarīja par slāvu dievieti, piešķirot viņai slāvu dievus Tēvu Frost un Spring-Red kā savus vecākus. Un dievi, kā jūs zināt, ir dzimuši dievi.
Krievu pasaka Snow Maiden ir apbrīnojami laipns varonis. Krievu folklorā Sniegbaltītes raksturā nav pat mājienu uz kaut ko negatīvu. Tieši pretēji, krievu pasakās Snow Maiden parādās kā absolūti pozitīvs raksturs, bet kurš ir nonācis neveiksmīgos vides apstākļos. Pat ciešanās pasakainā Snow Maiden neuzrāda nevienu negatīvu iezīmi.
Stāsts par Snow Maiden, kas dzimis no krievu cilvēku radošuma, ir unikāla parādība visā pasaku jaunrades pasaulē. Krievu tautas pasakā “Sniega meitene” nav neviena negatīva personāža! Tas nav atrodams nevienā citā krievu pasakā un citu pasaules tautu pasakās.
Apbrīnojamā 19. gadsimta krievu kultūra izraisīja vēl vienu līdzīgu unikālu darbu - operu Iolanta, kurā nav neviena negatīva rakstura, un viss sižets ir veidots arī uz labu cēlu varoņu cīņu ar nelabvēlīgiem dabas apstākļiem. Tikai operā "Iolanta" varoņi (ar zinātnes sasniegumu palīdzību) uzvar, un tautas pasakā "Sniega meitene" varone mirst neatvairāmā zemes dabas spēka ietekmē.
Mūsdienu pagānu dievietes Snegurochka attēls, kuras vārdam ir viena sakne ar vārdiem "sniegavīrs" un "sniegs", ir salīdzinoši nesens 19. gadsimta lielās krievu kultūras produkts.
Mūsu dievišķā krievu Snow Maiden parādījās kā literārs varonis
AN Afanasjevs veica sākotnējo tautas pasaku par Sniegpienieti izpēti (skat. Viņa darba "Slāvu poētiskie skatieni uz dabu", 1867, otrais sējums).
Informācijas par pasaku sniega meiteni ietekmē, kas saņemta no Afanasjeva, 1873. gadā A. N. Ostrovska uzrakstīja poētisko lugu The Snow Maiden. Tajā Snow Maiden parādās kā slāvu dievu Santa Claus un Spring-Red meita, kura mirst svinīgā rituāla laikā, kad tiek pielūgts slāvu dievs pavasara saulē Yarila, kurš pats stājas spēkā mutiskā ekvinokcijas dienā (astronomiskā pavasara sākuma dienā, kāda bija mūsu senajiem pagānu senčiem). un Jaunā gada pirmā diena).
Vēlāk rakstnieki un dzejnieki Snow Maiden pārvērta par mazmeitu - dievi nedzimst atsevišķas personas vienas radošas darbības rezultātā, bet gan vienmēr uzkrāj daudzās cilvēku idejas.
Daudziem cilvēkiem patika liriskais, skaistais stāsts par Snow Maiden. Slavenais filantrops Savva Ivanovičs Mamontovs vēlējās to iestudēt uz Maskavas Abramtsevo loka mājas skatuves. Pirmizrāde notika 1882. gada 6. janvārī.
Viņai kostīmu skices veidojusi V. M. Vasnetsovs (gaišas krāsas suverē ar stīpu vai pārsēju uz galvas), un trīs gadus vēlāk slavenais mākslinieks veido jaunas skices N. A tāda paša nosaukuma operas iestudējumam. Rimskis-Korsakovs, pamatojoties uz N. A. Ostrovskis.
Snow Maiden izskata veidošanā tika iesaistīti vēl divi slaveni mākslinieki. M. A. Vrubels 1898. gadā izveidoja Snow Maiden attēlu dekoratīvajam panelim A. V. Morozovs (baltās drēbēs, kas austas no sniega un uz leju un izklātas ar ermīna kažokādām). Vēlāk, 1912. gadā, N. K. Rērihs (kažokā), kurš Sanktpēterburgā piedalījās dramatiskas lugas par sniega meitene iestudējumā.
Snow Maiden attēls tika tālāk attīstīts 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma skolotāju darbos, kuri sagatavoja skriptus bērnu Jaungada kokiem. Stāsts par meiteni no sniega, kas nāca pie cilvēkiem, kļuva arvien populārāks un ļoti labi iederas pilsētas Ziemassvētku eglīšu programmās.
Vēl pirms revolūcijas Snow Maiden figūras tika karātas uz Ziemassvētku eglītes, meitenes bija tērpušās Snow Maiden kostīmos, kā arī tika iestudētas fragmenti no pasakām, Ostrovska lugas vai operas. Šajā laikā Snow Maiden nerīkojās kā vadošais.
1927. – 1935. Gada represiju laikā Snow Maiden pēkšņi pazuda.
Snow Maiden attēls savu moderno izskatu ieguva 1935. gadā Padomju Savienībā pēc oficiālas atļaujas svinēt Jauno gadu. Grāmatās par šī perioda Ziemassvētku eglīšu organizēšanu Snow Maiden parādās līdzīgi kā ar Ziemassvētku vecīti kā viņa mazmeita, palīgs un starpnieks saziņā starp viņu un bērniem.
1937. gada sākumā Ziemassvētku vecītis un Snegurochka pirmo reizi kopā parādījās Ziemassvētku eglīšu svinībās Maskavas savienību namā. Tas ir ziņkārīgi, ka agrīnajos padomju attēlos Snow Maiden bieži tiek attēlota kā maza meitene, meitenes formā, kuru viņi sāka pārstāvēt vēlāk. Kāpēc joprojām nav zināms.
Kara laikā Snow Maiden atkal tika aizmirsts. Kā obligāts pastāvīgais Ziemassvētku vecīša pavadonis, viņa tika atdzīvināta tikai piecdesmito gadu sākumā, pateicoties bērnu klasiķu Leva Kassila un Sergeja Mihalkova pūlēm, kuri uzrakstīja Kremļa Ziemassvētku eglīšu skriptus.
Vectēvs Frost un Snow Maiden ienāca valsts sabiedriskajā dzīvē kā obligāti gaidāmā Jaunā gada atribūti. Kopš tā laika katru jauno gadu Snegurochka ir mainījusi pienākumus, ar kuriem Ziemassvētku vecītis veiksmīgi tiek galā ar Amerikas un Rietumeiropas Ziemassvētku eglīti. Un Vecgada vakarā teātra universitāšu studenti un aktrises bieži strādāja par Sniega meitenēm. Amatieru izrādēs Snow Meitenei lomai tika izvēlētas vecākas meitenes un jaunas sievietes, biežāk gaišmatainas.
Sekojot mūsu brīnišķīgajai krievu Jaunā gada tradīcijai, tagad brīnišķīga mazmeita sāka pavadīt arī Eiropas Jaungada vectēvu.
Kā visi zina, mūsu tēva Frosta dzīvesvieta atrodas Vologdas reģionā Veliky Ustyug. Snow Maiden kopā ar viņu nedzīvo. Kur tas ir?
Uz Frostas un Pavasra meitas “ģimenes ligzdas” titulu pretendē divas vietas. Ščeļkovo muižā Kostromas reģionā Ostrovska izgudroja savu lugu, kuras pamatā ir sena pasaka - šķiet, ka tā ir Snow Maiden dzimtene.
Bet, no otras puses, Abramtsevo ciematā netālu no Maskavas Viktors Vasnetsovs dzemdēja ledus skaistuma tēlu. Šeit mākslinieks veidoja dekorācijas pirmajai teātra izrādei, kuras pamatā bija Ostrovska luga, un atkal Abramtsevo uz Savvas Mamontova mājas teātra skatuves pirmo reizi tika iestudēta Rimskas-Korsakova opera.
Snow Maiden ir noslēpumaini kluss un neatklāj savu adresi. Droši vien baidās no kaitinošajiem žurnālistiem.
Tomēr divas no Snegurochka slepenajām adresēm jau ir zināmas: Krievija, 156000, Kostroma, st. Ļeņina 3, Snegurochka un Krievija, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Šīs adreses var nosūtīt Snegurochka, cerot saņemt atbildi no Snegurochka vai no viņas laipnajiem palīgiem.
Bet Ziemassvētku vecītim ir vairākas oficiālas dzīvesvietas vienlaikus
2006. gadā Maskavas Kuzminki parkā tika atvērta vēl viena tēva Frosta rezidence. Viņa mazmeitai šeit tika uzcelta arī divstāvu māja. Koka tornis ir izgatavots "sīpolu" stilā pēc Kostromas amatnieku projekta. Viņi saka, ka arī Snow Maiden tas ļoti patīk.
Ja vēlaties nosūtīt vēstuli vai pastkarti Ziemassvētku vecītim pa parasto pastu, rakstiet uz ļoti vienkāršu adresi: Kur: Ziemeļiem Līdz: Ziemassvētku vecītim (indekss nav nepieciešams - visi šo adresi zina pasta vēstulē, un vēstule noteikti sasniegs, jūs varat būt pārliecināts).
Vai arī uz vēstules varat uzrakstīt pilnu vectēva Frost pasta adresi: Krievija, 162390, Vologdas apgabals, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.