Magen David, tā dēvētais Dāvida vairogs - sešstaru zvaigzne, heksagramma, rotā senās grāmatas un ebreju rituāla objektus.
To nēsāja viduslaiku geto iedzīvotāji un nacisma upuri.
Dāvida zvaigzni attēloja antisemītisko un anti-Izraēlas karikatūru autori - tā, lai neviens netiktu kļūdījies viņu satriecošās satīras adresē.
Tā pati zvaigzne rotā ebreju kapa pieminekļus visā pasaulē. Krievijas antisemīti savos presē apgalvo, ka sešstaru zvaigzne ir velna zīme, universāla ļaunuma simbols …
Kādu vietu tā ieņem ebreju tradīcijās? Pirmkārt, neliela vēsture.
Sešstaru zvaigzne tika izmantota kā dekoratīvs elements un, iespējams, mistisks simbols - pat visdziļākajā senatnē daudzu tautu starpā. Bet to sevišķi bieži izmantoja senie ebreji, galvenokārt uz mājsaimniecības priekšmetiem.
Vecākais zināmais šāda veida attēls ir 7. gadsimtā pirms mūsu ēras zīmogs, kas atrasts Tzidonā, kurš piederēja noteiktam Yeshua ben Yeshayau.
Otrā tempļa laikā heksagramma kopā ar pentagrammu (piecstaru zvaigzne, kas pazīstama arī kā “Zālamana vairogs”) rotāja dažādus objektus un ēkas - gan jūdu, gan ne-ebreju. Kā piemēru mēs varam atzīmēt sinagogu Kfar Nakhum (2-3 gadsimtā pirms mūsu ēras), kuras ornaments ir mainīgs
Reklāmas video:
piecstaru un sešstaru zvaigznes un krustveida figūriņas ar lauztiem galiem (atgādina svastiku). Tomēr helēnisma laikmetā Magen David nebija izmantots ebreju simbolikā.
Pirms tūkstoš gadiem sešstūra zvaigzne bija starptautiska zīme. Tas tika atrasts uz agrīno kristiešu amuletiem un musulmaņu rotājumos, ko sauca par "Zālamana zīmogu". Bet jau iekšā
13.-14. Gadsimtā Magens Deivids parādās uz vācu sinagogu virsrakstiem un ebreju rokrakstiem, lai arī šoreiz tikai kā dekoratīvs elements, bez jebkādas simboliskas nozīmes. Tajā pašā laikmetā viņi sāka izrotāt amuletus un mezuzahus, vēlu viduslaikos un ebreju tekstus par kabalu.
Pats termins Magen David ir datēts ar Babilonijas galonu laikmetu. Viņš tiek minēts kā leģendārais "karaļa Dāvida vairogs" tekstā, kas interpretē maģisko "eņģeļa Metatrona alfabētu". Šī interpretācija ir kļuvusi plaši izplatīta Aškenažu kopienās. Rambana mazdēls (14. gadsimts) rakstīja par sešstūra "Dāvida vairogu" savā darbā Kabalā. Tika apgalvots, ka līdzīgas formas vairogu izmantoja karaļa Dāvida uzvarošās armijas karavīri. Tiesa, viņa personīgais zīmogs, kā norāda daži avoti, nesatika zvaigznes zvaigznīti, bet ganāmpulka personālu un somu. Bet Dāvida dēla Šlomo (Zālamana) karaliskajam zīmogam bija piecstaru zvaigzne.
14. un 18. gadsimtā Magenu Dāvidu plaši izmantoja ebreju un ne-ebreju tipogrāfijas, un to bieži atrod ģimenes ģerboņos. IN
1354. gadā Kārlis IV Prāgas ebrejiem piešķīra tiesības uz savu karogu - sarkanu audumu ar sešstaru zvaigzni. Magens Deivids rotāja arī kopienas oficiālo zīmogu. 17.-18. Gadsimtā šo zīmi pieņēma Morāvijas un Austrijas, pēc tam Itālijas un Nīderlandes ebreji. Nedaudz vēlāk tas izplatījās starp Austrumeiropas kopienām. Kabalistiskajās aprindās "Dāvida vairogs" tika interpretēts kā "Dāvida dēla vairogs", t.i. Mašiahs. Viltus mesijas Šabtai Zvi sekotāji (beigas
17. gadsimts) viņu uzskatīja par nenovēršamas atbrīvošanas simbolu.
19. gadsimtā emancipētie ebreji izvēlējās Magenu Dāvidu par savu valsts simbolu, pretstatot kristiešu krustam. Tieši šajā periodā sešstaru zvaigzni pieņēma gandrīz visas ebreju pasaules kopienas. Viņa sāka parādīties uz sinagogu un ebreju iestāžu ēkām, uz pieminekļiem un kapa pieminekļiem3, uz zīmogiem un veidlapām, uz sadzīves un reliģiskiem priekšmetiem.
Kopš 1799. gada Magen David pirmo reizi tika izmantots kā īpašs ebreju simbols antisemītiskās karikatūrās. 1822. gadā Rotšildu ģimene, saņemot muižniecības titulu, ģimenes ģerbonī iekļāva Magenu Dāvidu.
Pirmajā cionistu kongresā 1897. gadā sešstaru zvaigzne tika pieņemta kā ebreju nacionālās kustības simbols, un tajā pašā gadā tā sarīkoja Teodora Herzla žurnāla “Di Welt” pirmā numura vāku.
Laika gaitā Magen David parādījās uz Izraēlas valsts zilā un baltā karoga, lai gan par emblēmu tika izvēlēts autentiskāks un senais ebreju ģerbonis - Menorah, tempļa lampas attēls.
Toru ebrejiem Magenam Dāvidam nav vispārzināmas semantiskās slodzes. Pastāv tradīcija ar to izrotāt sukkah - īpašu būda, kurā Sukot svētku laikā dzīvo ebrejs. Seši zvaigznes, kas karājās zvaigznē, atbilst sešiem "viesiem", kas apmeklē katru ebreju sukkah pirmajās Sukkot dienās: Abraham, Yitzchak, Yaakov, Moshe, Aaron un Yosef. Septītais “viesis” viņus visus vieno - karalis Dāvids.
Vēl viena detaļa: Magenam Dāvidam ir 12 ribas, kas atbilst 12 Izraēlas ciltīm, pār kurām Dāvids valdīja un kuras tiks atjaunotas līdz Mesijas atnākšanai, kas ir karaļa Dāvida tiešais mantinieks.
Kabalisti arī māca, ka seši "Dāvida zvaigznes" punkti atbilst sešiem telpiskajiem virzieniem - zeme, debesis, ziemeļi, dienvidi, austrumi, rietumi -, kas nozīmē Gd visvarenību. Interesanta lingvistiska detaļa: ivritā vārdi Magen David arī sastāv no sešiem burtiem.
Abu trīsstūru malu skaits, kas veido Magen David, norāda uz "perfektu" skaitli 6, kas vienāds ar tā faktoru summu. Šis skaitlis jau sen ir apveltīts ar mistisku nozīmi dažādās ezotēriskās mācībās.
Varbūt tas bija “ebreju zvaigznes” ģeometriskais raksturojums, kas mistificēja dažādu valstu antisemītus. Nacisti ebrejus iezīmēja ar dzeltenu "kauna zīmi". Viens no vadošajiem krievu antisemītiem nopietni iebilda, ka sešstaru tipogrāfiskās zvaigznes ir slepenā “ebreju-masonu” zīme.