Senatnē Volgas un Okas upju krastā, kur tagad atrodas Maskava, dzīvoja Merija. Šo somugru cilti vēlāk asimilēja austrumu slāvi un kopā ar viņiem veidoja maskaviešu populācijas pamatu.
Vairāk nekā Francija
Vēsture praktiski nav ticamas informācijas par pazudušo Meri cilvēku valodu, kultūru, dzīvi un paražām.
6. gadsimtā gotiskais hronists Jordānija, kas bija viens no gotikas ķēniņa Gernaičas pietekiem, nosauc noteiktu Merenas tautu. Daudzi pētnieki uzskata, ka šajā gadījumā mēs runājam par Mariju.
Vēlāk informācija par šo cilti parādās krievu hronikās. Saskaņā ar stāstu par pagātnes gadiem, varangieši 859. gadā uzspieda merijiešiem cieņu. Mērieši 882. gadā piedalījās kņaza Oļega militārajās kampaņās uz Smoļensku, Ļubču, Kijevu un 907. gadā uz Konstantinopoli. Bet kopš tā laika Merija kā atsevišķa tauta vēstures avotos nav pieminēta. Kas notika?
Mērijas zemes - Merovia - atradās mūsdienu Tveras, Vladimira, Maskavas, Kostromas, Jaroslavļas, Vologdas, Ivanovas, Rjazaņas un Ņižņijnovgorodas apgabalu teritorijā. Mūsu ēras pirmās tūkstošgades beigās sākās šo zemju kolonizācija, ko veica austrumu slāvi. Viņa gāja viļņos no trim virzieniem. Pirmkārt, no ziemeļrietumiem un rietumiem, no mūsdienu Veliky Novgorod un Smoļenskas virziena, šeit ieradās Ilmen slovēņi un Krivichi. Tad no dienvidiem ieradās Vjatiči, ziemeļnieki un Radimiči. Un Vecās Krievijas valsts laikā Krievijas dienvidu un dienvidrietumu iedzīvotāju masveida migrācija sākās Volga-Oka teritorijā.
Topošā maskaviešu centra kolonizācija, ko veica slāvi, noritēja lēni, bez lieliem kariem un konfliktiem. Burtiski 100-200 gadu laikā slāvi, pielīdzināti pamatiedzīvotājiem, sāka dominēt šajā plašajā teritorijā, kas ir lielāka nekā mūsdienu Francija.
Reklāmas video:
Zinātnieki apgalvo, ka tik strauja miriāņu asimilācija no slāvu puses notika tāpēc, ka Augšvolgas reģiona un Zalesjes teritorija bija slikti apdzīvota. Tiek uzskatīts, ka meriāņi bija zemāki par slāviem ne tikai skaitliski, bet arī sociālajā organizācijā, kā arī ekonomiskajā un tehniskajā attīstībā.
Šai hipotēzei ir grūti piekrist. Merovijā pilnā sparā ritēja vētraina dzīve, un meriāņi bija somugru pasaules vadītāji. Viņi uzcēla desmitiem pilsētu, no kurām galvenā bija Meryan zemes galvaspilsēta Sar un Suzhdal (kas vēlāk kļuva par Suzdal). Uz Meryan nocietināto apdzīvoto vietu bāzes - nocietinātajām apmetnēm - attīstījās tādas Krievijas pilsētas kā Maskava (no Meryan "mosk" - kaņepes), Uglich, Vladimir-on-Klyazma, Kleshchin (vēlāk - Pereslavl-Zalessky), Rostov, Galich Meryansky, Ples.
Upju, ezeru krastos un auglīgo opolīnu tuvumā bija tūkstošiem ciematu un pilsētu. Tur atradās Mērijas pagānisma svētie centri: Zilais akmens Pleshcheevo ezerā, tempļi Nero ezerā un simtiem citu.
Meryans nodarbojās ar lauksaimniecību, medībām un makšķerēšanu, kā arī tirgojās ar daudzām Rietumu un Austrumu valstīm (par to liecina, piemēram, arābu monētas, kuras izrakumu laikā atraduši arheologi). Viņi dzīvoja guļbaļķu mājiņās ar plīts sildīšanu, mazgājās vannās. Mēs devāmies tarantasses, ratiņos, tarataikas (tie visi ir Meryan vārdi). Viņi dzēra veselīgus apreibinošus dzērienus: vāju rudzu alu un buzu - stipru alu, kas pagatavots no rudzu iesala. Un pats svētku, greznākais dzēriens bija biezenis - medus biezeni, mida.
Pelēkās pīles kults
Slāvu svešzemju bija daudz mazāk nekā vietējie iedzīvotāji. Bet viņi bija labāk organizēti, saliedēti un paļāvās uz Austrumeiropas visspēcīgākās valsts - Kijevas Rusas - atbalstu. Un viņi atnesa sev līdzi kristīgo reliģiju, kuras priekšrocības, pārvaldot priekšmetus, ātri novērtēja Merovia valdnieki.
Meryan elite bija pakļauta senās krievu kultūras valdzinājumam, no koloniālistu puses pārņēma ģērbšanās stilu, valodu un paražas. Pakāpeniski vecā krievu valoda nostiprinājās visos Merovia iedzīvotāju slāņos, kļūstot par starpnovadu saziņas, starpreģionu tirdzniecības un jaunu reliģiju valodu. Un Merya cilvēku valoda (kurā bija daudz dialektu) laika gaitā tika aizmirsta un līdz 18. gadsimta sākumam izmira.
Tas ir, gandrīz tas pats notika ar meriāņiem kā ar īriem, kuri pārgāja uz angļu valodu pirms 300-400 gadiem. Tikai ķīrieši palika ķelti, un meriāņi zaudēja savu nacionālo identitāti, kopā ar austrumu slāviem kļūstot par Lielo krievu tautas kodolu veidošanās pamatu. Ņemiet vērā, ka citas somugru tautas, it īpaši vepsieši, piedzīvoja līdzīgu asimilācijas procesu. Ja 20. gadsimtā vecākās vepsiešu paaudzes runāja dzimtajā valodā, tad šodienas jaunieši runā tikai krievu valodā.
Pirms kristietības nodibināšanas merenieši bija pagāni. Viņu uzskati lielā mērā ir līdzīgi citu somugru cilšu uzskatiem. Meriānu augstākā dievība bija Yumol - debesu dievs, Visuma radītājs. Viņa radīto zemi klāja cieta ūdens virsma. Šaitāns (kuru sauca par Keremetu) palīdzēja Yumol izveidot nocietinājumu. Tumšais gars pārvērtās pelēkā pīlē un sāka ienirt, lai no okeāna dibena iegūtu šķipsnu zemes. Pīle nirās trīs reizes, un tikai trešo reizi tai izdevās ienest zemi savā knābā, no kuras Jumols izveidoja kontinentus un salas. Kā atlīdzību par šo pakalpojumu Keremet izteica aizrādījumu Dievam par tiesībām valdīt pār Zemi.
Kopš tā laika tas ir kļuvis par paražu: Yumol nodarbojas ar debesu lietām, un Keremet izveido savus noteikumus uz zemes. Vai tāpēc dzīve uz mūsu planētas ir tik nemierīga ?!
Marijas reliģijā dominēja pelēkās pīles kults. Par to liecina daudzie rotājumi pīļu formā, kas atrodami dažādos Centrālās Krievijas reģionos. Svētā putna kults nebija nejaušs, jo tas ir vienīgais dzīvais radījums, kurš spēj virzīties jebkurā virzienā pa gaisu, ūdeni un zemi. Turklāt tas ir saistīts ar idejām par auglību, augu, dzīvnieku un cilvēku dzīves cikliem.
Galvenais Meryan cilvēku svētais centrs bija teritorija ap svēto Nero ezeru (uz dienvidiem no tagadējā Jaroslavļas apgabala). Meryans pielūdza Zilos akmeņus, kas atrodas uz nelielas salas ezera vidū. Un pati sala spēlēja nozīmīgu lomu pagānu rituālos, jo jūrnieki tajā redzēja kaut kādu senatnīgu zemi. No dienvidiem ezerā ieplūst Sāras upe, kas tika uzskatīta par robežu, kas atdala dzīvību un nāvi.
Zilo akmeņu pielūgšana ir saistīta ar Ukko vārdu, negaisa augstāko dievību, kurš tika saukts par “Zilo ragu”, jo viņš valkāja zilas drēbes. Uz Zilajiem akmeņiem bieži sastopamo “pēdu nospiedumu” un “bļodu” depresiju godināšana, iespējams, ir saistīta ar senču kultu.
Merovia kristianizācija nebija tik nesāpīga, kā mēģina iedomāties daži vēsturnieki. Bīskapu Fjodora, Leontija, Ābrahama, Jesajas dzīves un “Pasaka par kristietības nodibināšanu Rostovā” pieminētas Peipusa beigas Rostovā Lielajā, kur stāvēja Velesas akmens elks, kuru vietējie pagāni pielūdza līdz 12. gadsimta sākumam. Viņi atkārtoti izraidīja iesūtītos bīskapus un saskaņā ar dažiem ziņojumiem pat viņus nogalināja.
Merija bija daļa no Vladimira-Suzdaļa Firstistes, kas 1071. un 1088. gadā sacelās pret kristietības izplatību. “Kazaņas Karalistes vēsture” piemin Cheremis (iespējams, Meryans) kā vietējos Rostovas iedzīvotājus, kuri nevēlējās kristīties un tāpēc atstāja pilsētu, devās uz austrumiem, uz Bulgaru zemi un Ordu.
Ar kristietības nodibināšanu meryans beidzot apvienojās ar slāvu iedzīvotājiem, kļuva par krievu tautas daļu. Un tagad tikai toponīmi, kuru izcelsme nepārprotami nav slāviski, atgādina par bijušo Merovia: Maskava, Oka, Nero, Kineshma, Kostroma, Chukhloma, Palekh, Valdai, Seliger, Klyazma un daudzi citi.
Nikolajs MEDVEDEVS