Jautājums par baltajiem un bārdainajiem cilvēkiem pirmskolumbiešu Amerikā vēl nav atrisināts, un tieši tam es tagad koncentrēju savu uzmanību. Šīs problēmas noskaidrošanas nolūkā es šķērsoju Atlantijas okeānu ar papirusa laivu "Ra-II" … Es uzskatu, ka šeit mums ir darīšana ar vienu no agrīnajiem kultūras impulsiem no Vidusjūras Āfrikas un Āzijas reģiona. Visticamākais šīs lomas kandidāts tiek uzskatīts par noslēpumaino "Jūras tautu" … No T. Heyerdahl vēstules autoram, 1976. gada rudens. Fotoattēlā: acteku dieva Kvetzalkojatla figūra.
Mūsdienās neviens nopietns pētnieks neapstrīd, ka ir balto un tumšo indiāņu izcelsme, kas atšķiras. Amerikā nav balto indiāņu.
L. A. Fainbergs, padomju amerikānis
Nezināmu indiāņu cilti atklāja Brazīlijas Nacionālā Indijas fonda (FUNAI) ekspedīcija Para štatā Brazīlijas ziemeļos. Šīs cilts baltādainie zilacainie indieši, kas dzīvo blīvajos lietus mežos, ir kvalificēti zvejnieki un bezbailīgi mednieki. Lai turpinātu izpētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu eksperta Raimundo Alves vadībā plāno veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti.
Pravda, 1975, 4. jūnijs
Pazudušā ekspedīcija
Kad pagājušā gadsimta vācu ceļotājs Heinrihs Bārts Sahārā pirmo reizi atklāja ūdeni mīlošu dzīvnieku klinšu grebumus un stāstīja par to Eiropā, viņš par to smējās. Pēc tam, kad cits vācu pētnieks Kārlis Maučs ar kolēģiem dalījās iespaidos par Zimbabves gigantiskajām struktūrām, viņu ieskauj auksta klusuma un neuzticības siena. Anglis Perijs Fosets, kurš šī gadsimta sākumā devās ceļojumā uz Brazīliju, būtu saskāries ar tādu pašu nepateicīgu likteni, ja viņš nebūtu … mūžīgi pazudis džungļos, atstājot tikai ceļojuma piezīmju grāmatu. Drosmīgā ceļotāja jaunākie laikabiedri to sauca par "Nepabeigtu ceļojumu" …
Foseta dienasgrāmatas 133. lpp.: “Uz Kari ir balti indieši,” man stāstīja menedžeris. “Mans brālis reiz pacēla garo laivu Taumanā, un pašā upes galā viņam teica, ka netālu dzīvo baltie indieši. Viņš tam neticēja un tikai smējās par cilvēkiem, kuri to teica, bet tomēr devās laivā un atrada nekļūdīgas viņu uzturēšanās pēdas.
Reklāmas video:
… Tad viņam un viņa vīriem uzbruka gari, izskatīgi, labi būvēti mežoņi, viņiem bija tīra balta āda, sarkani mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis nogalināja vienu no viņiem, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga."
Pārlasot komentārus dienasgrāmatās, tiek gūts pārliecība par to, cik dziļa neuzticēšanās aculiecinieku, īpaši ceļotāju, liecībām ir pēdējos gadu desmitos iekļuvusi cilvēku prātos. Tomēr tas ir saprotams - šajā laikā ir dzimis pārāk daudz viltojumu un mānīšanu, diskreditējot šī vai šī jautājuma patieso stāvokli. Fosetam netic. Drīzāk viņi to dara, bet ļoti maz. Varbūt to var izskaidrot ar grāmatā aprakstīto notikumu noslēpumu un šķietamo nerealitāti?.. “Šeit es atkal dzirdēju stāstus par baltajiem indiāņiem. Es pazinu cilvēku, kurš sastapa šādu indiāni,”man stāstīja Lielbritānijas konsuls. “Šie indieši ir diezgan mežonīgi, un tiek uzskatīts, ka viņi iziet tikai naktī. Tāpēc tos sauc par "sikspārņiem". "Kur viņi dzīvo? ES jautāju. - kaut kur pazaudēto zelta raktuvju apgabalā, nevis uz ziemeļiem,vai uz ziemeļrietumiem no Diamantinou upes. Neviens nezina precīzu viņu atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts, neviens vēl nav iekļuvis kalnainos reģionos ziemeļdaļā … Varbūt simts gadu laikā lidojošās mašīnas to spēs izdarīt, kas zina?"
Lidojošās mašīnas to varēja izdarīt pēc trim desmitgadēm. 1930. gadā, lidojot pa Gran Saban apgabaliem, amerikāņu pilots Džimijs Eņģelis zemē atklāja milzīgas nezināmas grēdas un milzu ūdenskritumu. Un tas ir laikmetā, kad, kā tiek uzskatīts, visi Zemes stūri jau ir atklāti un izpētīti …
Fon Denikena "Guess"
… Viss sākās ar Kolumbu. “Mani vēstneši ziņo,” viņš rakstīja 1492. gada 6. novembrī, “ka pēc ilga gājiena viņi atrada ciematu ar 1000 iedzīvotājiem. Vietējie iedzīvotāji viņus sveica ar apbalvojumiem, apmetās skaistākajās mājās, rūpējās par ieročiem, skūpstīja rokas un kājas, mēģinot viņiem kaut kādā veidā saprast, ka viņi (spāņi) ir balti cilvēki, kas nāk no Dieva. Apmēram 50 iedzīvotāju lūdza manus vēstnešus aizvest viņus debesīs pie zvaigžņu dieviem. Šis ir pirmais balto dievu pielūgšanas pieminējums Amerikas indiāņu vidū. Viņi (spāņi) varēja darīt visu, ko gribēja, un neviens viņiem netraucēja; viņi sagrieza nefrītu, kausēja zeltu, un Quetzalcoatl bija aiz visa šī …”- pēc Kolumba rakstīja viens spāņu hronists.
Neskaitāmas abu amerikāņu indiāņu leģendas vēsta, ka baltās bārdas cilvēki savulaik piestājuši savas valsts krastos. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu, likumu un visas civilizācijas pamatus. Viņi ieradās lielos dīvainos kuģos ar gulbja spārniem un gaišām korpusiem. Tuvojoties krastam, kuģi izkāpa cilvēkus - zilā acu un taisnu spalvu - rupjas melnas krāsas halātos, īsos cimdos. Viņi uz pieres nēsāja čūskas formas rotājumus. Šī leģenda ir saglabājusies gandrīz nemainīga līdz mūsdienām. Acteki un tolteki Meksiku sauca par balto dievu Quetzalcoatl, inki - Kon-Tiki Viracocha, Chibcha viņš bija Bochica, bet maiji - Kukulkai … Zinātnieki daudzus gadus risina šo problēmu. Apkopoti plaši dati par Centrālās un Dienvidamerikas indiāņu cilšu mutiskajām tradīcijām, arheoloģiskās liecības un materiāli no viduslaiku Spānijas hronikām. Hipotēzes dzimst un mirst …
Pazīstamais Šveices rakstnieks Ērihs fon Denikens, protams, klusībā nevarēja pāriet par tik pievilcīgu tēmu un lika darboties pašam. “Indiāņu baltās dievības, protams, ir citplanētieši no kosmosa,” Deniken sacīja bez šaubu ēnas un minēja vairākas leģendas, lai viņu atbalstītu. Patiešām, šajās leģendās (pārāk ilgi, lai šeit būtu citēts), tāpat kā jebkurā folkloras produktā, ir daiļliteratūras elementi, un tik godājamam leģendu tulkam un “tulkam” kā Denikenam nebija grūti vadīt viņus vajadzīgajā virzienā. Bet nerisināsim šo apšaubāmo lietu ar Denikenu. Mums priekšā ir smags darbs - uzsist spāņu hronistu piezīmēs, noklausīties dažas leģendas un ienirt kalnos arheoloģisko atradumu, kas apstiprina leģendas un hronikas. Mēģināsim izprast šo problēmu no zemes pozīcijām.
Konkistadoru panākumi
Kolumba vēstule skaidri parāda godbijību un cieņu, kas parādīta pirmajiem spāņiem uz Amerikas zemes. Acteku spēcīgā civilizācija ar izcilu militāro organizāciju un daudzmiljonu iedzīvotāju padevās nedaudzajiem spāņiem. 1519. gadā Kortesa atslābums brīvi staigāja pa džungļiem, uzkāpjot acteku galvaspilsētā. Viņam gandrīz netraucēja….
Pizarro karaspēks arī pēc iespējas labāk izmantoja inku maldus. Spāņi ielauzās templī Kuzko, kur bija baltu dievu zelta un marmora statujas, sadauzīja un tramēja rotājumus, brīnīdamies par inku dīvaino izturēšanos. Viņi, spāņi, nebija pretojušies. Peru iedzīvotāji to pamanīja pārāk vēlu …
Sīkāka informācija par iekarošanu ir labi aprakstīta daudzās grāmatās, un nav jēgas uz tām pakavēties. Bet tālu no visur ir mēģinājumi kaut kā izskaidrot neizprotamo indiāņu izturēšanos.
Acteku priesteri aprēķināja, ka baltais Dievs, kurš viņus pameta Ke-Acatl gadā, atgriezīsies tajā pašā "īpašajā" gadā, kas atkārtojās ik pēc 52 gadiem. Dīvainā sakritībā Kortess nolaidās Amerikas krastā tieši priesteru noteikto ciklu maiņas laikā. Pēc kleitas viņš arī gandrīz pilnībā "sakrita" ar leģendāro dievu. Un ir skaidrs, ka indiāņiem nebija šaubu par konkistadoru dievišķo identitāti. Un kad viņi šaubījās, bija jau par vēlu.
Vēl viens interesants fakts. Acteku valdnieks Montezuma vienu no saviem cienītājiem (vēsture ir saglabājis viņa vārdu - Tendila vai Teutlila) uz Kortesu ar dāvanu - galvassegu, kas piepildīta ar zeltu. Kad sūtnis spāņu priekšā izlēja rotas un visi piebremzēja skatīties, Tendīla pamanīja vīrieti ķiverē, kura bija iekarota ar smalkākajām zelta plāksnēm starp konkistadoriem. Ķivere trāpīja Tendīlai. Kad Kortezs viņu uzaicināja paņemt atpakaļdāvinājumu Montezumai, Tendils lūdza viņu uzdāvināt tikai vienu lietu - tā karavīra ķiveri: "Man tas jāparāda valdniekam, jo šī ķivere izskatās tieši tāda, kādu baltais dievs kādreiz uzvilka." Kortezs viņam uzdāvināja ķiveri ar vēlmi tikt pie zelta piepildītai … Lai saprastu indiāņus, mums jābrauc atpakaļ laikā un telpā - uz Polinēziju mūsu ēras pirmajos gadsimtos.
Bārdainu dievu gājiens
Mūsdienu zinātnieki ir vienisprātis, ka polinēziešu rase joprojām ir neskaidra. Neskatoties uz to, ka viņi ir parādā viņu izcelsmei divām un, iespējams, vairākām sacīkstēm, kas ir sajaukušās savā starpā, starp tām līdz šai dienai bieži ir cilvēki ar izteiktu dolicocephaly (garu galvu) un vieglu, piemēram, dienvideiropiešu, ar pigmentāciju. Tagad visā Polinēzijā ir atrasts tā saucamais arābu-semītu tips (Heijerdaha termins) ar taisnu degunu, plānām lūpām un taisniem sarkaniem matiem. Šīs iezīmes pirmie Eiropas ceļotāji ievēroja visu ceļu no Lieldienu salas līdz Jaunzēlandei, tāpēc šajā gadījumā nav iespējams runāt par novēlotu sajaukšanos ar eiropiešiem. Šī dīvainā tipa cilvēki, kurus polinēzieši dēvē par “uru-keu”, viņuprāt, cēlušies no senās godīgās ādas un balto apmatojuma “dievu rases”,sākotnēji apdzīvoja salas.
Lieldienu salā, vistālākajā zemes gabalā no Polinēzijas un vistuvāk Amerikai, ir saglabājušās leģendas, ka salu senči nāca no tuksneša valsts austrumos un sasniedza salu, 60 dienas kuģojot pretī loojošajai saulei. Mūsdienu salu iedzīvotāji - rasiski jaukta populācija - apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bija balta āda un sarkani mati, bet citiem - tumšādains un melnmatains. To apliecināja pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Kad 1722. gadā pirmo reizi Lieldienu salā viesojās holandiešu kuģis, starp citiem iedzīvotājiem iekāpa balts vīrietis, un holandieši par pārējiem saliniekiem rakstīja šādi: “Starp tiem ir tumši brūni, piemēram, spāņi, un pilnīgi balti cilvēki, āda parasti ir sarkana, it kā saule to sadedzinātu …"
No agrīnajiem ziņojumiem, ko 1880. gadā savācis Tompsons, kļuva zināms, ka valsts, pēc leģendas, 60 dienas uz austrumiem, tiek saukta arī par “apbedījumu vietu”. Tur klimats bija tik karsts, ka cilvēki gāja bojā un augi izžuvuši. Uz rietumiem no Lieldienu salas, līdz pat Dienvidaustrumu Āzijai, nekas nevarētu atbilst šim aprakstam: visu salu krastus noslēdz lietus mežu siena. Bet austrumos, kur iedzīvotāji norādīja, atrodas Peru piekrastes tuksneši, un nekur citur Klusā okeāna apgabalā nav vietas, kas gan klimata, gan nosaukuma ziņā labāk atbilstu leģendas aprakstiem nekā Peru piekraste. Neskaitāmi apbedījumi atrodas Klusā okeāna pamestajā piekrastē. Sausais klimats ļāva mūsdienu zinātniekiem sīki izpētīt tur apbedītos līķus. Saskaņā ar sākotnējiem pieņēmumiem tur esošajām mūmijām pētniekiem vajadzēja sniegt izsmeļošu atbildi uz jautājumu: kāds bija seno Peru pirmsinkonomijas iedzīvotāju tips? Tomēr mūmijas rīkojās pretēji - lūdza tikai mīklas. Atklājuši apbedījumu vietu, antropologi tur ir atraduši cilvēku tipus, kuri senajā Amerikā vēl nav tikušies. 1925. gadā Paracas pussalā Peru centrālās piekrastes dienvidu daļā arheologi atklāja divus lielus nekropolus. Apbedījumā atradās simtiem seno cienītāju mūmiju. Radio oglekļa analīze noteica, ka viņu vecums ir 2200 gadi. Kapu tuvumā pētnieki atrada lielu daudzumu cietkoksnes atlūzu, kuras parasti izmantoja spāru būvēšanai. Atverot mūmijas, tās atklāja pārsteidzošu atšķirību no seno Peru iedzīvotāju galvenā fiziskā tipa.
Lūk, ko tolaik rakstīja amerikāņu antropologs Stjuarts: "Tā bija izraudzīta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem." Kamēr Stjuarts pētīja viņu kaulus, M. Troters analizēja deviņu mūmiju matus. Pēc viņas teiktā, to krāsa parasti ir sarkanbrūna, bet dažos gadījumos paraugiem bija ļoti viegla, gandrīz zeltaina matu krāsa. Divu mūmiju mati parasti atšķīrās no pārējiem - tie izliekās. Turklāt Troters atklāja, ka dažādām mūmijām matu griezuma forma ir atšķirīga, un apbedījumos ir sastopamas gandrīz visas formas … Vēl viens rādītājs ir matu biezums. "Šeit tas ir mazāks nekā citos indiāņos, bet nav tik mazs kā vidējā Eiropas iedzīvotāju skaitā (piemēram, holandieši)." Pats Troters, Amerikas viendabīgo iedzīvotāju atbalstītājs, sev tik negaidīto novērojumu centās attaisnot, ka nāve maina matu formu. Bet vēl viena iestāde šajā jomā, angliete Dawson, viņai iebilda: “Es uzskatu, ka pēc nāves matos nerodas būtiskas izmaiņas. Cirtaini paliek cirtaini, gludi paliek gludi. Pēc nāves tie kļūst trausli, bet krāsas izmaiņas nenotiek."
Fransisko Pizarro par inkiem rakstīja: “Valdošā šķira Peru karaļvalstī bija ar godīgu ādu, nogatavojušos kviešu krāsa. Lielākā daļa muižnieku bija izcili kā spāņi. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti ar tik godīgu ādu, ka mani pārsteidza. Kaimiņi šos cilvēkus sauc - dievu bērnus …"
Var pieņemt, ka šie slāņi stingri ievēroja endogāmiju un runāja īpašu valodu. Šādu karalisko ģimeņu locekļu pirms spāņu ierašanās bija 500. Hronologi ziņo, ka astoņi inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola". Viens no hronistiem, Inku karalienes dēls Garcillaso de la Vega, atstāja iespaidīgu aprakstu par to, kā vienu dienu, kad viņš vēl bija bērns, cits cienītais aizveda viņu uz karaļa kapu. Ondegardo (tas bija viņa vārds) parādīja zēnam vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienu gulēja vairākas mūmijas. Ondegardo sacīja, ka viņi ir bijušie inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sabrukšanas. Nejauši zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Ondegardo sacīja, ka tā ir Balto inku mūmija, Saules 8. valdniece. Tā kā ir zināms, ka viņš nomira jaunā vecumā,tad viņa matu baltumu nekādā veidā nevar izskaidrot ar pelēko …
Salīdzinot datus par gaiši pigmentēto elementu Amerikā un Polinēzijā ar Lieldienu salas leģendām par tās dzimteni Austrumos, var pieņemt, ka baltas ādas cilvēki devās no Amerikas uz Polinēziju (un nevis otrādi, kā uzskata daži pētnieki). Viens no pierādījumiem tam ir līdzīgā paraža mirušo ķermeņu mumifikācijai Polinēzijā un Dienvidamerikā un pilnīgai prombūtnei Indonēzijā. Izplatoties Peru krastos, muižniecības mumifikācijas metodi migranti (balti?) Pārnesa uz izkaisīto un nebija pielāgoti šīm Polinēzijas salām. Divas mūmijas, kas nesen atrastas alā Havaju salās, senajā Peru "sīki parādīja" visas šīs paražas detaļas …
Tātad Peru dzīvoja indiāņu baltās dievības? Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar milzīgo un vairāku žanru literatūru par Peru vēsturi, lai tur atrastu daudz atsauču uz bārdainiem un baltas ādas indiāņu dieviem …
Jau pieminētais Pizarro un viņa cilvēki, aplaupot un salaužot inku tempļus, atstāja detalizētus savas darbības aprakstus. Kusko templī, kas noslaucīts no zemes virsmas, bija milzīga statuja, kurā attēlots cilvēks garā mantiņā un sandalēs, "tieši tādos pašos, ko mūsu mājā gleznojuši spāņu mākslinieki" …
Templī, kas celts par godu Virakočai, atradās arī diženais dievs Kon-Tiki Virakoča - cilvēks ar garu bārdu un lepnu gultni garā mantijā. Kāds laikmetnieks rakstīja, ka, kad spāņi ieraudzīja šo statuju, viņi domāja, ka Svētais Bārtuļa ir sasniedzis Peru un indieši šī notikuma piemiņai ir izveidojuši pieminekli. Konkistadorus tik ļoti iespaidoja dīvainā statuja, ka viņi to nekavējoties neiznīcināja, un templis kādu laiku izturēja citu līdzīgu struktūru likteņus. Bet drīz vrakus arī nabadzīgie zemnieki nogādāja dažādos virzienos.
Izpētot Peru teritoriju, spāņi arī paklupa milzīgām metāla konstrukcijām no pirms Inku laikiem, arī guļot drupās. “Kad es pajautāju vietējiem indiešiem, kuri uzcēla šos senos pieminekļus,” rakstīja spāņu hronists Cieza de Leon 1553. gadā, “viņi atbildēja, ka to darījuši citi cilvēki, bārdaini un baltas ādas, tāpat kā mēs, spāņi. Šie cilvēki ieradās ilgi pirms inkiem un apmetās šeit. " Cik spēcīga un izturīga ir šī leģenda, to apstiprina Peru arheologa Valcarcel liecības, kurš 400 gadus pēc de Leona dzirdēja no indiāņiem, kuri dzīvoja netālu no drupām, ka "šīs struktūras ir izveidojuši sveši cilvēki, balti kā eiropieši". Titikakas ezers izrādījās pašā baltā dieva Virakočas “aktivitātes” centrā, jo visi pierādījumi vienojas par vienu - tur, uz ezera un kaimiņpilsētā Tiahuanaco pilsētā atradās dieva dzīvesvieta. Viņi arī teica:- Leons turpina, - ka ezerā, Titikakas salā, iepriekšējos gadsimtos dzīvoja tāda balta tauta kā mēs, un viens vietējais līderis Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un karoja pret šo tautu un nogalināja daudzus …"
Īpašajā savas hronikas nodaļā, kas veltīta Tiahuanaco senām struktūrām, Leons saka: “Es vietējiem pajautāju, vai šīs struktūras ir izveidotas inku laikā. Viņi smējās par manu jautājumu un teica, ka viņi noteikti zina, ka tas viss tika darīts ilgi pirms inku valdīšanas. Viņi Titikakas salā ieraudzīja bārdainus vīriešus. Tie bija smalka prāta cilvēki, kas nāca no nezināmas valsts, un viņu bija maz, un daudzi no viņiem tika nogalināti karos …"
Kad francūzis Bandelier 350 gadus vēlāk sāka veikt teritorijas rakšanu, leģendas joprojām bija dzīvas. Viņam stāstīja, ka salu senos laikos apdzīvoja cilvēki, kas līdzīgi eiropiešiem, viņi apprecējās ar vietējām sievietēm, un viņu bērni kļuva par inkiem … “Dažādos Peru reģionos apkopotā informācija atšķiras tikai detaļās … Mūks Garcillaso jautāja savam karaliskajam tēvocim par agrīno Peru vēsturi. … Viņš atbildēja: “Brāļa brālēns, es labprāt atbildēšu uz jūsu jautājumu, un, ko es saku, jūs mūžīgi paturēsit savā sirdī. Tad ziniet, ka senatnē visa šī jūsu zināmā teritorija bija klāta ar mežu un brikšņiem un cilvēki dzīvoja kā savvaļas dzīvnieki - bez reliģijas un varas, bez pilsētām un mājām, nekopjot zemi un bez drēbēm, jo viņi nezināja, kā izgatavot audumu šūt kleitu. Viņi dzīvoja divos vai trijos alās vai iežu plaisās, grotās zem zemes. Viņi ēda bruņurupučus un saknes, augļus un cilvēku gaļu. Viņi pārklāja savus ķermeņus ar lapām un dzīvnieku ādām.
Viņi dzīvoja kā dzīvnieki un izturējās pret sievietēm kā pret dzīvniekiem, jo viņi nevarēja dzīvot kopā ar vienu sievieti …”De Leons piebilst Garcillaso:“Tūlīt pēc tam parādījās garš, balts vīrietis, un viņam bija liela autoritāte. Viņi saka, ka viņš iemācījis cilvēkiem normāli dzīvot daudzos ciematos. Visur viņi viņu sauca par vienu un to pašu - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi izveidoja tempļus un uzcēla tajos statujas …"
Kad hronists Betanzoss, kurš piedalījās pirmajās spāņu Peru akcijās, jautāja indiešiem, kāds izskatās Virakoča, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā mantiņā līdz papēžiem, matus uz galvas piestiprināja ar tonzi, viņš gāja svarīgā vietā un kaut ko turēja rokās. kas izskatās pēc lūgšanu grāmatas. Kur radās Viracocha? Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. “Daudzi cilvēki domā, ka viņa vārds ir Inga Viracocha, kas nozīmē jūras putas,” atzīmē hronists Zarate. Gomara apgalvo, ka saskaņā ar veco indiāņu stāstiem viņš savus ļaudis pārvietojis pāri jūrai.
Kon-Tiki visizplatītākais nosaukums Viracocha sastāv no trim vienas baltas dievības nosaukumiem. Pirmsinku laikos tas bija pazīstams ar piekrasti kā Kon un iekšzemē kā Tikki. Bet, kad, nonākot inku pie varas, viņu valoda (kečua) izplatījās visā apgabalā, inki uzzināja, ka šie divi vārdi attiecas uz vienu un to pašu dievību, kuru viņi paši sauca par Viracocha. Tad visi trīs vārdi tika savienoti …
Čimu indiāņu leģendas stāsta, ka baltā dievība nāca no ziemeļiem, no jūras un pēc tam uzkāpa uz Titikakas ezeru. Viračoča "humanizācija" visskaidrāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemiskas īpašības - viņi viņu sauc par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā sauc viņu par Saules dēlu …
Daudzas leģendas ir vienisprātis, ka viņš kuģoja ar niedru laivām uz Titikakas ezera krastiem un izveidoja megalītu pilsētu Tiahuanaco. No šejienes viņš nosūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru vietām, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju izturēšanos, viņš nolēma pamest viņu zemes. Visā plašajā inku impērijā līdz spāņu ierašanās indiāņi vienbalsīgi nosauca ceļu, pa kuru Virakoča un viņa līdzgaitnieki devās prom. Viņi nolaidās Klusā okeāna piekrastē un kopā ar sauli plūda uz rietumiem. Kā redzam, viņi devās prom Polinēzijas virzienā un nāca no ziemeļiem …
Inku štata ziemeļos, Kolumbijas kalnos, dzīvoja Čibča - vēl viens noslēpumains cilvēks, kurš, sasniedzot spāņus, sasniedza augstu kultūras līmeni. Viņu leģendās ir arī informācija par balto skolotāju Bočiku. Tās apraksts ir tāds pats kā inku. Viņš daudzus gadus valdīja pār viņiem, un vietējos dialektos viņu sauca arī par Sua, tas ir, par “sauli”. Viņš ieradās pie viņiem no austrumiem …
Uz austrumiem no Čibčas reģiona, Venecuēlas un kaimiņu reģioniem mēs atkal saskaramies ar pierādījumiem par noslēpumainā klejotāja palikšanu. Tur viņu sauca par Tsumu (vai Sumiju), un tika ziņots, ka viņš viņiem mācīja lauksaimniecību. Saskaņā ar vienu no leģendām viņš pavēlēja visiem cilvēkiem sapulcēties ap augstu klinšu, nostājās uz tā un pastāstīja viņiem likumus un instrukcijas. Dzīvodams pie cilvēkiem, viņš viņus pameta.
Tieši uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas Kunanas indiāņi dzīvo šodienas Panamas kanāla apgabalā. Viņi saglabāja ziņojumus, ka pēc smagiem plūdiem kāds ieradies un iemācījis cilvēkiem amatniecību. Kopā ar viņu bija vairāki jauni pavadoņi, kuri izplatīja viņa mācības.
Tālāk uz ziemeļiem, Meksikā, Spānijas iebrukuma laikā uzplauka acteku augstā civilizācija. Sākot no Anahuac (mūsdienu Teksasa) līdz Jukotan, acteki runāja par balto dievu Quetzalcoatl. Saskaņā ar leģendu, viņš bija piektais tolteku valdnieks, nāca no Rising Sun zemes (protams, acteki nenozīmēja valsti, kuru mēs domājam ar šo vārdu) un valkāja garu apmetni. Viņš ilgu laiku valdīja Tollānu, aizliedzot cilvēku upurus un sludinot mieru. Cilvēki vairs nenogalināja dzīvniekus un ēda augu pārtiku. Bet tas ilga neilgi. Velns lika Quetzalcoatl ļauties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr viņš drīz vien kauns par savām vājībām un nolēma pamest valsti. Pirms aiziešanas Dievs lika visiem tropiskajiem putniem lidot prom un kokus pārvērta sarežģītos krūmos. Viņš pazuda uz dienvidiem …
Kortesa “shogunda kartē” ir fragments no Montezumas runas: “No rakstiem, kas mantoti no mūsu senčiem, mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits, kas apdzīvo šo valsti, nav tās pamatiedzīvotāji. Mēs atbraucām no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka mēs izsekojam savu ciltsrakstu no valdnieka, kura padotie mēs bijām. Viņš ieradās šajā valstī, viņš atkal gribēja aizbraukt un paņemt līdzi savus ļaudis. Bet viņi jau bija apprecējušies ar vietējām sievietēm, uzcēluši mājas un negribēja kopā ar viņu iet. Un viņš aizgāja. Kopš tā laika mēs gaidījām, kad viņš kādreiz atgriezīsies. Tas atgriezīsies tikai no tās puses, no kuras nāca, Kortez … "Mēs jau zinām, kādu cenu acteki maksāja par viņu" piepildījumu "sapnī …
Kā pierādījuši zinātnieki, acteku kaimiņi - maiji arī ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet migrēja no citiem reģioniem. Paši maiji saka, ka viņu senči nākuši divreiz. Pirmo reizi - šī bija lielākā migrācija - no visa okeāna, no austrumiem, no kurienes tika uzklāti 12 pavedienu celiņi, un Itzamna tos vadīja. Cita, mazāka grupa, nāca no rietumiem, un starp viņiem bija Kukulkāns. Viņiem visiem bija plīvojoši halāti, sandales, garas bārdas un plikas galvas. Kukulcan tiek atcerēts kā piramīdu celtnieks un Majapakas pilsētas un Šišenas Itzas dibinātājs. Viņš arī māca mājām, kā lietot ieročus … Un atkal, tāpat kā Peru, viņš pamet valsti un aiziet, līdz loojošajai saulei …
Ceļotājam, kas dodas uz rietumiem no Jukatanas, noteikti jābrauc cauri Zeltal reģionam Tabasco džungļos. Šo vietu iedzīvotāju leģendas glabā informāciju par Votānu, kurš nāca no Jukatanas reģioniem. Brintons, galvenais amerikāņu mītu eksperts, saka, ka tikai daži tautas varoņu mīti ir izraisījuši tikpat daudz spekulatīvas fantastikas kā Votāna mīts. Senatnē Votāns nāca no austrumiem. Dievi viņu sūtīja sadalīt zemi, izplatīt to cilvēku rasēm un dot katram no viņiem savu valodu. Valsts, no kuras viņš nāca, sauca Valum Votan. Kad Votānas vēstniecība ieradās Zeltā, cilvēki bija "nožēlojamā stāvoklī". Viņš tos izplatīja ciematos, iemācīja audzēt audzētos augus un izgudroja hieroglifiskos rakstus, kuru piemēri palika uz viņu tempļu sienām. Mēdz arī sacīt, ka viņš tur rakstījis savu stāstu. Mīts beidzas ļoti savādi:"Kad beidzot pienāca laiks skumjai aiziešanai, viņš, tāpat kā visi mirstīgie, neizbrauca caur nāves ieleju, bet caur alu devās pazeme."
Bet patiesībā noslēpumainais Votāns negāja pazemē, bet gan Soke plato un tur saņēma vārdu Kondolijs. Soke, kuras mitoloģija gandrīz nav zināma, bija Zeltāles iedzīvotāju kaimiņi. Saskaņā ar viņu leģendu nāca dieva tēvs un mācīja viņiem, kā dzīvot. Arī viņi neticēja viņa nāvei, bet uzskatīja, ka viņš gaiši zeltainajā mantiņā ievilkās alā un, aiztaisījis caurumu, devās uz citām tautām …
Uz dienvidiem no Maijas sokes dzīvoja Gvatemalas Kviče, kuri kulturāli bija tuvu Maijai. No viņu svētās grāmatas “Popol Vuh” mēs uzzinām, ka viņu ļaudis bija pazīstami arī ar klejotāju, kurš gāja pa zemi. Kšičs viņu sauca par Gugumatu.
… Balto bārdu dievs devās no Jukatanas krastiem visā Centrālajā un Dienvidamerikā uz Peru krastu un kuģoja uz rietumiem Polinēzijas virzienā. To apliecināja indiāņu leģendas un agrīno Spānijas novērotāju hronikas. Vai ir palikuši kādi arheoloģiski pierādījumi? Vai varbūt baltas ādas un bārdaini citplanētieši bija tikai spoks, indiāņu iekaisušā prāta produkts?
Viduslaiku spāņi neiznīcināja visas statujas. Iedzīvotājiem izdevās kaut ko noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Bennetts veica rakšanas darbus Tiahuanaco, viņš sastapa sarkanā akmens statueti, kurā attēlots dievs Kon-Tiki Viracocha garajā mantijā un bārdā. Viņa mantiņu rotāja ragveida čūskas un divas pumas - Meksikas un Peru augstākās dievības simboli. Bennetts norādīja, ka šī figūriņa ir identiska tai, kas atrodama Titikakas ezera krastā, tieši uz pussalas, kas ir vistuvāk tāda paša nosaukuma sala.
Citas līdzīgas skulptūras tika atrastas ap ezeru. Peru krastā Viracocha tika iemūžināta keramikā un zīmējumos - figūriņām nebija akmens. Šo zīmējumu autori ir agrīnie chimu un moche. Līdzīgas lietas ir Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā. Ņemiet vērā, ka bārdainos attēlus pamanīja A. Humbolts, aplūkojot seno manuskriptu rasējumus, kas 1810. gadā glabājās Vīnes Imperatoriskajā bibliotēkā. Čičenas-Itzas tempļu fresku fragmenti ir nonākuši līdz mums, stāstot par melno un balto cilvēku jūras cīņu. Šie zīmējumi vēl nav atrisināti …
Indiāņu baltās bārdas dievības … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Ko par visu to saka mūsdienu zinātnieki? Neapšaubāmi, plašs avotu klāsts norāda uz gaismas pigmentētas populācijas izplatību Jaunajā pasaulē. Bet kad tas bija? No kurienes tas nāca? Kā šī kaukāziešu (pēc Heyerdahl definīcijas) minoritāte varēja saglabāt savu rasu tipu ilgas migrācijas laikā no Meksikas uz Peru un Polinēziju, šķērsojot teritorijas, kuras apdzīvo daudzas indiāņu ciltis? Uz pēdējo jautājumu var atbildēt, vienkārši pieminot Eiropas romus - situācija bija aptuveni tāda pati. Stingra endogāmijas - laulības etniskās grupas ietvaros - ievērošana veicināja antropoloģiskā tipa saglabāšanos. "Viņi saka, ka saule apprecējās ar savu māsu un lika saviem bērniem rīkoties tāpat," stāsta Indijas leģenda,ierakstīts 1609. gadā …
“Amerikā nav baltu indiāņu, par kuriem Fosets raksta savā grāmatā …” Acīmredzot joprojām ir. 1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss izpētīja San Blas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati bija linu un salmu krāsā un balta cilvēka sejas krāsa. Pavisam nesen franču pētnieks Homē aprakstīja tikšanos ar Vaika indiāņu cilti, kuras mati bija brūni. "Tā saucamajai" baltajai rasei "," viņš rakstīja, "ir pat virspusēja pārbaude, un tajā ir liela pārstāvju grupa Amachon indiāņu vidū." Amerikāņu selvai piemīt spēja izolēt ne mazāk kā salu, un gadsimtu izolācija …
Mēs esam izvirzījuši tikai dažas spāņu hroniku liecības, tikai daļu no Amerikas indiāņu leģendām un nelielu daļu arheoloģisko un antropoloģisko pierādījumu - aisberga virsmu … Kas bija šie balto bārdu dievi? Tas nav citplanētieši - tas noteikti. Viņu izcelsme ir nepārprotami zemes. Senie vecās un jaunās pasaules megalītisko struktūru radītāji? Jūras tautas? Kretīni? Feniķieši? Vai varbūt abus? Par šo rezultātu ir daudz interesantu viedokļu. Bet tas jau ir tēma vēl vienai lielai sarunai …
N. Nepomniščijs, žurnāla " Laikmetu noslēpumi" žurnālists
