Brīvais gars un mežu un biržu sargs, goblins saņēma vismaz piecdesmit vārdus un iesaukas cilvēku vidū atkarībā no viņu izskata un nodarbošanās. Goblins ir galvenais mežā, kungs, veģetācijas un taku karalis, vecākais starp meža iemītniekiem. Bieži vien goblins iemieso visu biezokni - viņš ir milzīgs, “ar acīm kā zvaigznēm”, staigā ar vēju, kura virzienā var uzzināt, kurp viņš dodas. Tajā pašā laikā tas neatstāj pēdas, iesēžas upē ar ūdeni, sarūsē ar kokiem, svilpo, kliedz dažādās balsīs, it kā piepildot pasauli ap to.
Goblins atšķiras no citiem radījumiem ar īpašībām, kas raksturīgas tikai viņam: ja viņš pāriet, tad viņa augšana ir vienāda ar augstākajiem kokiem. Turpretī pastaigā viņš var izskatīties kā mazs zāles asmenis, brīvi slēpjoties zem jebkuras ogu lapas. Lešijs tiek kreditēts ar spēju mainīt formu: piemēram, viņš var parādīties savvaļas zvēra formā - lācis, briedis, mežacūka un citi. Tajā pašā laikā tas spēj apdzīvot mazus dzīvniekus, zāles un kokus, pat vecos celmus un driftwood: "Goblins cauri saviem mežiem iziet kā ārprāts, ātri, jūs tik tikko varat tam sekot, un vienmēr bez cepures, bieži vien ar milzīgu klubu rokās." Pēc izskata - pinkains, ar ķīļveida galvu un ķemmētiem matiem pa kreisi.
Saskaņā ar citiem avotiem, tas ir vienkāršs zemnieks, tikai viņa kaftāns tiks ietīts labajā pusē, un kurpes - uz nepareizas pēdas; acis deg ar zaļu uguni, mati ir gari pelēcīgi zaļi, uz sejas nav skropstu vai uzacu. Pēc izskata tas ir līdzīgs kā cilvēkam, bet no galvas līdz kājām ir apaudzis ar vilnu. Viņš mēģina gaidāmajam likties kā parasts cilvēks, taču viņu ir viegli pakļaut, ja paskatās no zirga labās auss. Tad viņš parādīsies kā ciets vecis vai pinkains briesmonis ar kazas kājām, ragiem un bārdu. Goblīnu var redzēt arī caur jūgu un trim ecēšām. Dažreiz viņš parādās cilvēku priekšā tajā, ko viņa māte dzemdēja: apaug ar sūnām un ķērpjiem, dažreiz garā baltā kreklā ar platām piedurknēm.
Gudrās goblinas sieva ir kaismīgi melnmataina sieviete, kurai īpaši nerūpējas par savu izskatu. (Droši vien savas sievas nepievilcības dēļ meža īpašnieks mīl rūpēties par sievietēm, pārliecinot viņus uz grēcīgiem darbiem.) Leshačiha ņem ēdienu, kas palicis bez svētības no mājām, nozog bērnus, piespiežot viņus strādāt sev. Dažreiz, pārvērtusies par jaunu sievieti, viņa pavedina vientuļus vīriešus, kā ceļotājus ņem ceļotājus, kuri ir palikuši meža būdās. Gadās, ka leshači sievietes sievu aizsegā apmeklē kokgriezējus. Zemniekam šāda kopdzīve reti beidzas labi: pēc brīža viņš sāk nokalst, ilgojas un drīz mirst, ja vien nolemj pamest tautu un pats pārvēršas par velnu, uz visiem laikiem apmedamies biezoknī. Lai atbrīvotos no goblinas, jums jāpieliek krusts uz viņas kakla vai jāatstiprina ar kalnu pelnu zaru.
Goblinu un leshachikha lesavka bērni ir mazi pelēki vīrieši, līdzīgi ežiem. Viņi dzīvo pagājušā gada lapotnēs un ir nomodā no vasaras beigām līdz rudens vidum. Viņi savāc zaļumus, sarīvē garu zāli, pārklāj gājējus un jātniekus ar putekļiem, aptin tos zirnekļtīklā un, smagi strādājot, saritinās pinkainajās bumbiņās un ilgi guļ. Vecs vīrs Listins un Granny Listin pieskata mežus. Šie gari ir mierīgi - viņi nerūsē, neveido rindas, viņi mierīgi sēž lapu kaudzē pie celma un pavēl, kurš un kad grauž.
Citā versijā lesavki tiek raksturoti kā bāli garas meitenes ar gariem melniem matiem. Rupjos, baltos kreklos, kas sasieti ar grīšļiem vai pat pilnīgi kaili, viņi skrien cauri blīvajiem mežiem, dziedot lesavkin dziesmas. Viņi var pievilināt neuzmanīgu ceļotāju necaurlaidīgā meža biezoknī un atstāt vienu pazust. Iecienītākā meža izklaidēšanās ir zagt mazuļus, kurus viņi naktī paņem no šūpuļa un pabaro līdz nāvei. Ja bērniņš izrādās nekristīta meitene, viņi viņu aizved uz purvu un audzina kā jātnieku. Parasti raganu mātes, lai pasargātu no reidiem, bērna gultā ievieto atvērtas šķēres vai nazi.
Goblīna mājoklis ir baļķu būda blīvā egļu mežā, kas atrodas tālu no cilvēku apmetnēm. Dažreiz lielos mežos ir divas un trīs lesīgas, kuras pastāvīgi strīdās savā starpā. Bieži vien tas notiek cīņā: sāncenši pārspēj viens otru ar simtgadīgiem kokiem un simts gadus veciem akmeņiem, sita no klintīm. Bieži notiek cīņas starp gobies un mermen, galvenokārt naktī.
Goblīna gājienu pavada vējš, kas sedz viņa celiņus. Tādā veidā meža īpašnieks līdzinās zviedru folkloras meža elfiem.
Reklāmas video:
Goblinam patīk klusums, bet viņš var spēlēt arī palaidnības: viņš uzkāps kokā un sāks biedēt sēņu savācējus ar savvaļas raudāšanu. Vai arī viņš izliksies par sakni un aizstās cilvēku ar joslu. Ceļotājs nokritīs, sasitīs degunu, un goblins smejas un izklaidējas! Un nobijies sēņu savācējs, pazaudējis ceļu, ilgi klejo pa mežu. Apmierināts ar savu joku, goblins klanās rokas, un tas caur mežu sūtīs troksni un pērkonu, bet pazaudētajam tas viss nepavisam nesagādā prieku.
Velna mīļākais laiks ir krēsla, nakts. Bet biezokņa krēslā pa tumšiem ceļiem un celiņiem viņš parādās gan no rīta, gan pēcpusdienā. Pēc populārajiem uzskatiem, mežos un purvos tek neredzami “velna ceļi”, un uz tiem nokļūt ir bīstami: meža valdnieks var “izmest” cilvēku, kurš nokļūst savā ceļā, viņu kropļot, aizvest prom vai pat iznīcināt.
Dažreiz goblins aizved bērnus sev līdzi, pēc tam viņi savvaļā pārtrauc saprast cilvēka runu un valkā drēbes. Nolaupītā mazuļa vietā goblins dažreiz šūpulī ieliek salmu saišķi vai baļķi, bet gadās, ka pretī viņi atstāj savu bērnu - neglīti, stulbi un rijīgi. Pēc tam, kad viņš ir sasniedzis 11 gadu vecumu, tas mainās mežā, un, ja viņš joprojām paliek pie cilvēkiem, viņš kļūst par burvi.
Lai maldinātu ceļotāju mežā, goblins apzināti pārkārto ceļa zīmes vai izliekas par koku, kas kalpo kā ceļazīme ceļotājiem. Citu reizi viņš ieņem pazīstama cilvēka formu un, uzsākot sarunu, slepeni aizved topošo cilvēku prom no ceļa. Un viņš var arī raudāt kā bērns vai žņaugt kā mirstošs cilvēks, lai ievilinātu līdzjūtīgu zemnieku meža biezoknī un kutinātu viņu līdz nāvei.
Goblins iejaucas arī ciema iedzīvotāju sadzīves lietās. Saskaņā ar pārliecību, kas reģistrēta Olonetsas provincē, katram ganam ir jāpiešķir goblinam govs vasarai, pretējā gadījumā viņš satriecas un sabojā visu ganāmpulku. Mednieki viņam atnesa arī dāvanu maizes drupatas vai pankūkas veidā, izliekot to uz kāda celma.
Kad sieviete tuvojas, goblins cenšas viņu ievilināt savā būdiņā. Lai atbrīvotu sagūstīto, ieteicams baznīcas lūgšanu pasniegt pēc iespējas ātrāk. Tiesa, tas palīdzēs tikai tad, ja meitene uzturēšanās laikā ballītē nekad nav nobaudījusi ēdienu. Ja sagūstītājs izpildīja šo nosacījumu un tika noturēti dievkalpojumi, goblins viņu aizveda uz vietu, kur viņš viņu nolaupīja. Tomēr dažos Tulā provinces apgabalos viņi stāstīja, kā pašas meitenes aizbēga mežā, bet pēc dažiem gadiem atgriezās pie cilvēkiem, turklāt, apmācījās visu veidu meža gudrībās, burvībā un burvībās, un pat ar naudu. Tie, kas neatgriezās, kļuva par meža garu sievām.
Velna mīļākais teiciens: "Es staigāju, atradu, pazaudēju." Ja, kā tika teikts, goblins "apiet" ceļotāju, viņš noteikti zaudēs ceļu un var burtiski pazust "trīs priedēs". Lai izvairītos no šādiem piedzīvojumiem, bija pārliecināti veidi, kā kliedēt goblu miglu: cilvēkam nevajadzētu neko ēst un nēsāt sev līdzi mizas nomizotu liepu zariņu (lutovka). Turklāt jūs varat uzvilkt visas drēbes no iekšpuses vai apgriezt zolītes un mainīt kurpes - kreiso zābaku uzlieciet uz labās kājas un otrādi. Tikai pēc tam ceļu būs iespējams atrast no meža.
Tos, kas bija sasodīti un apmaldījušies, kuri nevarēja atrast ceļu uz mājām vai kuri netika “aizvesti” un kurus tuvinieki neizglāba, meža īpašnieks aizveda “zvērestā”. Jūs varat izglābties no tā ar lūgšanu vai, gluži pretēji, zvērēt, kā arī pasmieties par velnu, kliedzot "aitas seja, aitas vilna".
Pēc poļu pārliecības, goblinam patīk sēdēt uz veciem zariem pūces formā, un acīmredzot tieši tāpēc zemnieki baidās šādus kokus nocirst. Ir pat teiciens: "No tukšas dobes vai nu pūce, vai pūce, vai pats sātans." Goblins lielāko daļu laika pavada kokos; šūpošanās un izklaide viņiem ir viņu iecienītākā spēle, tāpēc dažās provincēs goblinam tika dots nosaukums "sekla" (no važas, šūpuļa).
1865. gada Novgorodas kolekcija ziņo, ka "meža cilvēki … bieži dzied dziesmas, aplaudē rokas, skaļi smejas un oy". Saskaņā ar informāciju no Arhangeļskas provinces, gobļins "kliedz dažādās balsīs: gan bērnišķīgi, gan sievišķīgi, gan vīrišķīgi, kaimiņos un zirgam līdzīgi". Viņš arī "dzied kā gailis, vārnas kā vista, kaķis, mazs bērns". Ceļotājiem ir arī brīdinājums: mežā svilpt var tikai "saimnieks", bet ne cilvēks - pretējā gadījumā viņš tiks aizskarts.
Folkloras mēnesī Kupalas nakts 7. jūlijā tika uzskatīta par laiku, kad visi undead, ieskaitot goblinu, tika aktivizēti un ļauni. Un Agathon naktī Ogumennik (4. septembris), saskaņā ar leģendu, goblins izgāja no meža laukā, skrēja cauri ciemiem un ciematiem, izkaisīja šķēres pa kulšanas grīdām un kopumā izdarīja visa veida zvērības. Lai sargātu smaganas, ciema iedzīvotāji devās uz laukiem, apbruņojās ar pokeru un aitādas mēteļos apgriezās uz āru. Arī Exaltation (27. septembris) tika uzskatīts par īpašu goblinu “steidzamo dienu” - dienu, kad “leshaks” veda meža dzīvniekus uz īpašām vietām - šajos brīžos bija bīstami viņus dabūt ceļā.
Ar 17. oktobra dienu starp cilvēkiem ir saistīta ziņkārīga leģenda: Erofei, zemnieki uzskatīja, goblin šķīrās ar mežu. Tieši šajā laika posmā viņi lauž kokus, dzenas pa mežu dzīvniekus, līdz nogrimst zemē. Šajā laikā nevajadzēja pat ieskatīties mežā, jo tur ir bailīgi: "goblin ir neprātīgs". Viņi arī sacīja: "Goblins nav viņa brālis, viņš visus kaulus salauzīs ne sliktāk kā lācis."
Tomēr bija pilnīgi iespējams nokļūt kopā ar velnu. Lai izvairītos no nepatikšanām, ikvienam, atnākot uz mežu, ir jāsveicina viņu un jālūdz atļauja pārnakšņot vai savākt meža dāvanas; ieteicams atstāt kārumu meža īpašniekam un citiem iedzīvotājiem zem kokiem vai kaņepēm. Viņš arī piešķirs laipnu un inteliģentu ceļotāju, parādīs visāda veida skaistumu un brīnumus. Var palīdzēt vai atbildēt uz dažādiem jautājumiem. Patīk sarunāties ar zinošu cilvēku un uzminēt mīklas.
Tiem, kas vēlas viņu piezvanīt, ir jāzina teiciens: "Vectēva velns, neliecies par pelēku vilku, nevis ar melnu kraukli, nevis par egli, šķiet tāds, kāds esmu." Pēc šādiem vārdiem velns, ja viņš to vēlēsies, parādīsies cilvēka formā, un būs iespējams ar viņu parunāt par dzīvi.
Visbiežāk goblinu redzēja Kupala dienās: šajā laika posmā viņš pastaigājas pa mežu blakus cilvēkiem, skatās viņu spēles un jautri. Viņš reti nonāk cilvēku apmetnēs, respektējot viņu kalpošanas garus - cepumus un bannikus.
Man jāsaka, ka velnam ir daudz paziņu, radinieku un palīgu. Starp tiem ir mežaudzētāji, lauka darbinieki, auk meža gars, mušmirži un citas vienības. Puščika, kā likums, dzīvo neizbraucamā biezoknī - Puščā. Viņa rokas ir kā puikas, ar tām viņš turas pie ceļotāja, norauj drēbes, cenšas iekļūt acīs, lai neļautu viņam iekļūt savā īpašumā. Viņam ir dzirkstošs izskats, pinkaini zaļi mati, viņš izliksies par indīgu krūmu, tad aizķeršanos, pēc tam zaru. Puščevikas īpašumā ir mūžīga tumsa un pastāvīgs mitrs vēsums pat karstākās vasaras vidū. Šeit katra kustība apstājas, katrs kliedziens jūs biedē līdz drebuļiem - reti kurš var atbrīvoties no stūres vadītāja sāpīgās, kaut arī neredzamās, klātbūtnes.
Atšķirībā no citiem undead, auka meža gars nemieg ne ziemā, ne vasarā. No pirmā acu uzmetiena tas izskatās diezgan nekaitīgs: mazs, vēderdaļīgs, ar pufīgiem vaigiem ar apaļu, izliektu vēderu. Auka dzīvo pašā meža tuksnesī, būdā, piesūcināta ar zelta sūnām. Ziemā, kad goblins guļ, viņam ir plašums! Viņam patīk muļķot cilvēka galvu ziemas mežā, atbildēt uzreiz no visām pusēm. Tas un izskats novedīs tuksnesī vai vēja pūtī. Viņš ieaudzina cerību uz pestīšanu, un viņš dzen sevi līdz brīdim, kad cilvēks nogurst un aizmieg salda, salta sapnī, aizmirstot par visu pasaulē. Un auka to dara nevis no dusmām, bet gan savas izklaides dēļ. Un, lai nenonāktu šādā situācijā, vajadzētu uzmanīgi klausīties un ar balsi atšķirt cilvēku no meža ļaunuma.
Cits gars ar sirsnīgu pain-boshka vārdu dod priekšroku slēpties ogu vietās. Satiekoties ar cilvēkiem, viņš parādās kā slikti ģērbies, skumjš, ar asu degunu sirmgalvis: viss lupatās, skumjš skatiens, sērīgs sejas izteiksme. Tomēr, ja jūs uzmanīgi ielūkojaties, viņa acīs varat redzēt viltību. Pain-boshka ar dziļu nopūtu informē kolēģi, ka viņš ir pazaudējis somu, un lūdz un lūdz palīdzību tās atrašanā. Tas, kurš simpatizē un pieņem skumjo atzīšanos pēc nominālvērtības, nekavējoties sagādā galvassāpes, turklāt cilvēks zaudēs spēju orientēties reljefā. Bet tas var būt vēl sliktāk: tiklīdz līdzjūtīgs meža apmeklētājs atbild uz lūgšanu un sāk meklēt zaudējumus, sāpju priekšnieks uzlec uz kakla un brauc sava prieka pēc.
Ja reljefs ir purvains, pastāv iespēja satikt spararatu, kas maskējas zaļos vai brūnos toņos - lai tas atbilstu sūnām, kurās tas dzīvo. Šis mazākais meža gars cilvēkiem var parādīties cūkas vai auna formā, bet, ja tas vēlas paslēpties, tas pārvēršas par mazu kuprīti. Pēc nodarbošanās spararatu var attiecināt uz meža sargiem: tas neļauj ogas novākt nepareizā laikā. Tiem, kas pieķerti, spararats sāk braukt riņķos, līdz tas ir pilnībā izsmelts. Un tomēr taisnīguma labad jāatzīmē, ka, diezgan labi viņu mocījis, spararats parasti nepaklausīgajiem ļauj iziet.
Visu šo mazo armiju komandē mežsarga vectēvs: rokas un kājas ir klātas ar mizu, efejas cirtas matos un bārdā, un putna ligzda galvā. Ja kāds pazūd mežā, tad viņam nekavējoties jāsaka: "Vectēvs ir mežsaimnieks, tu esi mežā, bet es esmu pie mājas pieradis", un viņš tūlīt atradīs pareizo ceļu.
Droši vien daudzos populāros uzskatos vectēvs-meža cilvēks un goblins ir viena un tā pati būtne.
Starp citiem meža goblin padotajiem ir vāveres, ziemeļu lapsas, zaķi, lauka peles, kuras viņš ved no viena meža uz otru. Saskaņā ar ukraiņu uzskatiem, goblins jeb polisuns izsalkušos vilkus ar pātagu ved uz turieni, kur var atrast ēdienu. Pēc tautas nostāstiem, goblini dievina kāršu spēli, kurā tiek liktas vērā vāveres un zaķi. Tātad šo dzīvnieku masveida migrācija, kuras saprātīgu skaidrojumu ir grūti atrast, patiesībā izrādās kartes parāda samaksa.
Saskaņā ar tautas uzskatiem, goblins var gan ļaut plēsīgajiem dzīvniekiem ganīties, gan sargāt ganāmpulku saskaņā ar vienošanos ar zemniekiem. Parasti, kad ganāmpulks pavasarī pirmo reizi izgāja laukā, tam uzticēja neredzamo Svētā Jegora uzraudzību, bet tajā pašā laikā gans bieži slēdza (vai "atjaunoja") vienošanos ar meža īpašnieku. Labam aitkopim, pēc zemnieku domām, vajadzēja zināt nosacījumus šādas vienošanās noslēgšanai un ievērošanai (kas ietvēra upuri meža garam). Gani, kas daudzos Krievijas reģionos bija pazīstami ar nešķīstiem gariem, tika cienīti kā burvji. Baltās jūras krastā vietējie iedzīvotāji nesen atcerējās par Pomoras ganiem - "spēcīgajiem" burvjiem, kuriem izdevās "aizvērt" mājlopus, padarot tos plēsoņu neredzamus.
Starp cilvēkiem tika nodotas salīdzinoši vienkāršas, neklasificētas metodes. Arhangeļskas provincē un citos Krievijas ziemeļu reģionos tika uzskatīts, ka goblins piekritīs sargāt ciemata ganāmpulku, ja par samaksu tiks piedāvāts piens. Lai noslēgtu šo līgumu, gans izteic sazvērestību un iemet mežā pili ar atslēgu; goblins to paceļ un atslēdz vai aizslēdz, atkarībā no ganu vēlmēm. Šajā gadījumā tiek uzskatīts, ka liellops staigā, tas ir, ganās, tikai tad, kad slēdzene ir atslēgta. Saskaņā ar stāstu, kas ierakstīts Vologdas reģionā, Iļjina dienā, 2. augustā, no netīriem tiek ievēlēts goblinu gans.
Leshachiha ("sagrauta sieviete", gara, nolaidīga veca sieviete) var arī noganīt liellopus. Ja cilvēks, kurš noslēdzis vienošanos ar meža gariem, pārkāpj vismaz vienu no tā nosacījumiem (piemēram, viņš mēģina redzēt meža ganus), tad neredzamie palīgi pazūd, un, dusmojoties, viņi savvaļas dzīvniekus ielaiž ganāmpulkā vai aizved govis.
Pazudušie, "atņemtie" dzīvnieki tika atdoti arī ar upuriem, dāvanām meža spirtiem. Pinegā, kad govis pazuda, viņi sasēja kviešu shanga un putras podu lakatā un pusnaktī atstāja tos Rosstani (krustojumā). Tika uzskatīts, ka, ja pods pazūd, mežsargi govis atdos. “Lai atdotu gobļa nozagtās govis, iepriekš māņticīgie cilvēki meta liellopu galvām maizi, tādējādi cenšoties iekļūt“vectēva žēlsirdībā”. Olonecas provincē goblinam tika piešķirta maizes garoziņa, šķipsniņa tējas un cukura gabaliņi, atstājot tos uz koka. Bieži vien, meklējot lopus, viņi vērsās pie burvjiem, kuriem, savukārt, bija saistība ar meža gariem. Pečorā ierakstītajā stāstījumā burvis, kurš pazīst velnu, meklē pazudušos dzīvniekus: viņš staigā pa dziļo mežu, "bez pēdām", svilpo - un parādās pazaudēts zirgs.
Arī ciema gani noslēdza šādu vienošanos ar velnu: lai liellopi nepārmestu purvā, lai meža dzīvnieki viņiem nepieskartos, lai govis netiktu nogalinātas. Šāda garantija bija uzrakstīta uz bērza mizas vai tāfeles kā savstarpējās saistības. Tad viņi nogādāja meža īpašniekam "bērza mizas vēstuli" un cienastu uz kāroto vietu.
Ja mežā notika nelaime, tad cilvēki vērsās pie viņa pēc palīdzības meža malā vai lielas izcirtuma vidū; dažreiz viņi šajā gadījumā rakstīja "Lūgums meža karalim" un atstāja to uz liela celma vai koka dobē. Cilvēki vienmēr dāsni pateicās velnam par palīdzību, jo viņi saprata, ka dzīvot mierā un draudzībā ar meža iemītniekiem vienmēr ir labāk nekā strīdēties.
Kopumā mēs varam teikt, ka goblinas attēls ticējumos ir tikpat daudzveidīgs kā mežs, kas apņēma ciema iedzīvotājus no dzimšanas līdz nāvei. Daudzpusīgais meža īpašnieks, izraisot ambivalentu attieksmi, vairuma reģionu pasakās joprojām nešķiet mānīgs radījums, pretēji Dievam un cilvēkiem. Tāpat kā mežs, tas ir nepieciešams būtnes dalībnieks; goblins ir nedrošs, bet nedaudz pazīstams. Pateicoties ticībai “dzīvam” mežam, neskaitāmi meža iemītnieki, noslēpumainas telpas izrādījās tuvu cilvēkam, un pats cilvēks, augi, dzīvnieki, putni bieži kļuva nevis par pretiniekiem, bet gan radiniekiem, labiem kaimiņiem un uzticamiem palīgiem.
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības