Jūs sakāt, ka cilvēki ar suņu galvām - kinocephals - ir mītu un seno leģendu varoņi. Bet nē. Spriežot pēc daudzajiem un kopumā autoritatīvajiem avotiem, daudzi izglītoti cilvēki tikās dažādās pasaules daļās no ceturtā gadsimta pirms mūsu ēras un līdz pat 18. gadsimtam.
Pasaka vai realitāte?
Liekas, ka tas ir stulbums - cilvēks ar suņa galvu. Tā pati pasaka, kā stāstos par kentauriem, minotauriem un nārām. Bet, ja stāsti par puscilvēkiem, puszirgiem vai, piemēram, par cilvēku ar buļļa galvu no grieķu folkloras un ārpus mītu jomas parasti nepārsniedz mītu ietvarus, tad ar cinephals ir pavisam cits stāsts.
Jau no IV gadsimta pirms mūsu ēras. vēstures hronikās, grāmatās un stāstos jūs varat atrast liecības par cilvēku tikšanos ar dīvainiem radījumiem. Dažādos avotos to apraksti nedaudz atšķiras: dažos tie ir radījumi ar cilvēka ķermeni un suņa galvu, kuri nezināja cilvēka valodu un sazinājās savā starpā, izmantojot riešanu un kaucienu. Citi sava izskata aprakstam pievienoja vērša kājas, bet citi paskaidroja, ka šie radījumi joprojām spēj izteikties cilvēku valodā, taču tas viņiem tika dots ar grūtībām, un suņu valoda viņiem joprojām bija galvenais saziņas līdzeklis. Kopumā apraksti ir diezgan dažādi, kas tomēr nepārsteidz.
Dokumentārs apstiprinājums
Ja mēs aplūkosim šo "barbaru cilšu" apmešanās vietu ģeogrāfiju (kā tos sauc dažos senajos avotos), mēs redzēsim, ka kinolentes bija pietiekami plaši izplatītas. Pirmais no tiem piemin Indiju, Āfriku, Ziemeļāziju. Sākoties lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetam, tie, kas redzēja dīvainus "cilvēkus", kā viņu dzīvotnes nosauca Indonēziju un Ameriku. Tajos ietilpst arī Lībija, Skitija, Skandināvija un pat Krievija vai drīzāk "ziemeļrietumos no Maskavijas, Kolmogoras reģions". Senie persieši, hinduisti, ēģiptieši un zulu autori rakstīja par kinofilmām. Pasaules attīstības un iekarošanas laikmetā tika kartēti suņu cilvēku biotopi, un tieši pateicoties šiem izdzīvojušajiem artefaktiem šodien mēs varam spriest, kur dzīvoja šīs “ciltis-pakas”.
Reklāmas video:
Vienu no pirmajiem kinofilmām vecākais Plīnijs aprakstīja savā “Dabas vēsturē”: “Daudzos kalnos dzīvo cilvēki, kuriem ir suņu galvas, viņi ģērbjas savvaļas dzīvnieku ādās. Tā vietā, lai runātu, viņi mizu; bruņoti ar spīlēm un dzīvo, medījot dzīvniekus un ķerot putnus. " Savā apskates objektu kolekcijā Solins raksta: “Indijas kalnos ir cilvēki ar suņu galvām, bruņoti ar spīlēm un ģērbtiem ādām. Viņu balss ir necilvēcīga, un tos var izskaidrot tikai ar riešanu un ņurdēšanu. " Simmias apstiprina šos vārdus: “Un es redzēju slaveno puspeziešu cilti, kuras galva ar spēcīgākajiem žokļiem izauga pār viņu spēcīgajiem pleciem; viņi, tāpat kā suņi, mizo un nemaz nezina citu mirstīgo slaveno runu”(Apollo).
Papildus viņiem šādas tautas min Hesiods, Herodots, Marco Polo, Vissvētais Augustīns un daudzi citi.
Faktiskā vienprātība šo dīvaino radījumu aprakstā, pierādījumu pārpilnība un dzīvotne nevar pārsteigt. Bet rodas dabisks jautājums: kas viņi ir, cinephals? No kurienes viņi nāca?
Senie autori, aprakstot suņu cilvēkus lielā skaitā, neuzņemas izskaidrot viņu izcelsmes raksturu. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka senatnē cilvēki bija jauni antropoloģijā, tāpēc tas, ka suņa galva atradās uz cilvēka ķermeņa, protams, ir viņu pašu. Nobijies, izraisīja riebumu un nicinājumu, bet nemaz nepārsteidza.
"Pērtiķa" versija
Mūsdienu zinātnieki ir vienisprātis, ka stāsti par kinofilmām galvenokārt ir folklora, un radījumi, kurus daudzi ceļotāji ir redzējuši, bija tikai suņu galvas pērtiķi - paviāni, paviāni vai hamadriji. Bet šeit ir slikta veiksme: šo pērtiķu dzīvotne ir ierobežota, tie ir sastopami tikai vienā kontinentā - Āfrikā, savukārt Indija tiek saukta par pirmo kinocephals dzīvotni.
“Pērtiķu” versija rada šaubas, un, ja mēs lasām Brēmenes Ādama liecības: “Viņi saka, ka amazoni dzīvo kaut kur Baltijas jūras krastos, viņu valsti tagad sauc par sieviešu paradīzi. Citi saka, ka amazonēm iestājas grūtniecība pēc ūdens dzeršanas. Citi saka, ka viņi domā vai nu no garāmbraucošiem tirgotājiem, vai no tiem, kas tiek ieslodzīti, vai, visbeidzot, no monstriem, kas šajās zemēs nav retums. Pēdējais, mēs uzskatām, ir visticamākais. Runājot par dzemdībām, izrādās: ja vīrieša auglis ir cinocephalus, un, ja sievietes auglis, tad ļoti īpaša sieviete. Kinocephals ir tie, kas nes galvu uz pleciem kā suns. Viņi bieži tiek ieslodzīti Krievijā, un viņi runā, iejaucoties vārdos un riejot."
Pretstatā paviānu versijai, fakts, ka lielākā daļa atsauču uzsver viņu ķermeņa kailu, pārklāts tikai ar ādām un kažokādām, roku darba, loku un bultu izmantošanu, liellopu audzēšanu un lauksaimniecību kā izdzīvošanas veidu. Runājot par kino gastronomiskajām vēlmēm, tika atzīmēts, ka tie galvenokārt barojas ar saraustītu gaļu. Vai nav grūti iedomāties pērtiķi, kurš šauj ar loku un lopu audzēšanu? …
Svētais Kristofers
Bieži vien, ja zinātne un veselais saprāts nespēj atrast atbildi uz kādiem jautājumiem, reliģija to dara veiksmīgi. Kristietība visvairāk ir guvusi panākumus, aprakstot kinofilmas - iespējams, tieši tāpēc, ka viens no slavenākajiem suņu galvu pārstāvjiem ir svētais Lielais moceklis Kristofers. Jā, jā, kristīgais svētais - puscilvēks, pus suns - dzīvoja 3. gadsimtā AD.
Tās vēsture tiek aprakstīta dažādos veidos. Saskaņā ar vienu versiju, Kristofers bija garš un izturīgs izskatīgs jauneklis, kurš ceļotājiem palīdzēja šķērsot upi. Kādu dienu mazs zēns lūdza viņu šķērsot uz otru pusi. Kad Kristofers apsēdās viņu uz pleciem, viņš jutās ārkārtējs svars. Tam zēns sacīja, ka viņš ir Kristus un nes sev līdzi visu pasaules nastu. Kad jauneklis aiznesa Kristu pāri upei, viņš teica, ka viņš ir gatavs piepildīt katru savu vēlmi. Kristofers, būdams taisnīgs kristietis, lūdza pārvērst savu skaisto seju par neglītu, lai izvairītos no kārdināšanas no sievietēm, kuras viņam nebija vienaldzīgas. Tātad viņš saņēma suņa galvu un vārdu Kristofers, tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "Kristus nēsāšana". Pēc daudzu cilvēku pievēršanās kristīgajai ticībai viņš tika moceklis dažus gadus vēlāk.
Saskaņā ar citu versiju, milzu un spēcīgais vīrietis ar neglītu izskatu nesa vārdu Reprev (burtiski "slikts", "atstumts"). Imperators Decius, uzzinājis par viņa ārkārtējo spēku, lūdza viņu aizvest pie viņa. Divsimt karavīru, kuriem tika uzticēts nodot Reprevu, ticēja Kristum pēc tam, kad viņš bija paveicis brīnumus viņu acu priekšā: caur spēcīga cilvēka lūgšanu viņa rokā uzziedēja stienis, un maizes daudzums, kas trūka karavīriem, pieauga. Pēc ļaunā imperatora veltīgiem mēģinājumiem viltīgi pārvērst Reprevu pagānismā, viņš pavēlēja nogalināt spītīgo. Bet Repreva ticība bija tik spēcīga, ka ne uguns, ne spīdzināšana viņu nespēja pārvarēt. Pēc ilgām mokām Reprevs nomira, sirdī saglabājot ticību, ko viņš visu mūžu ir nesis cilvēkiem.
Neapšaubāmi, svētā dzīves otrā versija šķiet ticamāka, neskatoties uz to, ka pati kinofilmu esamība šķiet neiespējama. Bet vai ir vērts būt tik kritiskam pret suņu cilvēkiem, ja vēsturiskajos gadalaikos ir tik daudz seno leģendu apstiprinājumu? Un, iespējams, tādi mitoloģijas varoņi kā Anubis, Kristofers un Polkāns nepavisam nav cilvēka fantāzijas auglis?
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №49. Autore: Marija Miljajeva
