… Makhtandush Wadi ziemeļu stāva piekrastes klinšu augšpusē mēs atradām divu metru gravējumus radījumiem, kas dejo uz pakaļkājām ar dziļi noliktām acīm, asām ausīm, astēm un vilnas sloksni gar kores. Kas tas ir? Vai deju soļi ir kaķi? Vai kazas audzē? Tajā pašā laikā skaitļos ir kaut kas humanoīds. Ceļveži uzstāja, ka tie ir ģēniji…
Rokas mākslas atklāšanas nozīmīgumu Ziemeļāfrikā diez vai var pārvērtēt. Ar ļoti niecīgajiem arheoloģiskajiem atradumiem petroglifi kļuva par galveno zināšanu avotu par Sahāras dabu un iedzīvotājiem ne tikai paleolīta un neolīta, bet arī senatnes laikā.
Tad grieķu un romiešu autoriem bija informācija tikai par garāžniekiem, un pārējais Lielais tuksnesis tika aprakstīts kā absolūti neapdzīvota teritorija. Bez akmeņu kokgriezumiem, kas tika atklāti divdesmitā gadsimta trīsdesmito gadu sākumā, mūsu zināšanās par Ziemeļāfrikas pagātni būtu neaizvietojama plaisa. Freskas arī izskaidro jautājumus par Vidusjūras tautu kopējo kultūras mantojumu, senās Ēģiptes civilizācijas veidošanos un noslēpumaino Garamantida.
Senos mednieku attēlus ar maskām uz galvas Fezānā pirmo reizi atklāja 1850. gadā vācu ceļotājs G. Barts. Toreiz tas nepievērsa lielu uzmanību. Bet īsta sensācija izrādījās, ka 1933. gadā Tassili-Agerā (Alžīrija) un blakus esošajā divu aizvēsturiskās mākslas muzeju brīvā dabā atklāšana Akakusā tika atklāta.
Šo notikumu varoņi bija Ārzemju leģiona Brenāna leitnants un vācu ceļotājs L. Frobenius. Abiem sākumā likās, ka viņi sapņo. Viņi redzēja simtiem petroglifu uz klintīm un alās - piemēram, kā miniatūras, kas pārnestas no muzeja, steidzīgi veidotas skices, gigantiskas gravīras, paneļi, kas attēlo ikdienas dzīves ainas, medības un brīvdienas. Pārsteidzošākie bija to dzīvnieku zīmējumi, kuri šajās vietās dzīvoja tūkstošiem gadu pirms Sahāras kļūšanas par tuksnesi.
Tajā pašā 1933. gadā itāļu zinātnieks P. Graziosi Fezzanā sāka sistemātiskus petroglifu pētījumus - šos vēstījumus, kas mums no tūkstošgadu tumsas nāk no cilvēkiem, kuri kādreiz apdzīvoja Ziemeļāfriku.
Divi slavenākie Lībijas petroglifu "muzeji" (tos apmeklēju salīdzinoši nesen) atrodas uz robežas ar Alžīriju - Akakus kalnu grēda blakus Tassili un Mahtandush wadi (Wadi ir īslaicīga ūdensvada izžūšana, ieleja tuksnesī). Starp citu, pēdējās gravīras ir vienas no vērtīgākajām pasaulē.
Senākie zīmējumi un izdrukas parādījās "mednieku laikmetā". Ar pārsteidzošu prasmi viņi attēlo plēsējus - lauvas, panterus, savvaļas kaķus vai dzīvniekus, kuriem dzīvei bija nepieciešams daudz ūdens, - ziloņus, degunradžus, krokodilus. Dīvaini tos redzēt mūsdienās saules mirušo tuksneša mirušo pasaules vidū. Zīmējumu reālisms ir pārsteidzošs. Daudzi dzīvnieki ir tik spilgti attēloti kustībā, skriešanā, ka šķiet mazliet vairāk - un viņi nokritīs no klintīm un metīsies tālumā.
Vienā no Akakusa freskām senais mākslinieks attēloja dusmīgu ziloni: ausis ir izkliedētas, ilkņi ir pakļauti, un stumbrs ir pagarināts uz priekšu. Viņam pretī ir degunradzis, iesaldēts kaujas stāvoklī un vienlaikus neizlēmīgs: viņš skaidri baidās no ienaidnieka. Makhtandush wadi ļoti gleznaini izskatās lauvu saime, kas dodas gar līdzenumu un jau gatavojas uzbrukumam. Ir arī cilvēku attēli, kuriem rokās ir šķēpi, klubi, tīkli.
Centrālās Sahāras klimats toreiz bija līdzīgs mūsdienu ekvatoriālajam. Mežainie kalni cēlās zaļo līdzenumu vidū, palmu birzis pieguļ mežainām ielejām, caur kurām plūda dziļas upes. Tagad, atrodoties Akakusā, ceļotāji pārvietojas pa seno, izžuvušās upes gultni, kuru klāj smiltis un kuru ieskauj nedzīvi melni kalni. Dažās vietās kanāls sašaurinās, veidojot aizas; no abām pusēm paceļas stāvas sienas, kuru augstums ir 80–100 metri. Klintīs var sastapties noslēpumainas grotas ar dabiskām kolonnām, kas atgādina senos pagānu tempļus. Gar upes krastiem un tajā ieplūstošajām pietekām, netālu no alām, kurās dzīvoja primitīvi cilvēki, un grupēti petroglifi, galvenokārt freskas, kaut arī ir arī saskrāpēti zīmējumi - gravējumi.
Wadi Makhtandush atrodas mirušo līdzenumu vidū, kas pārklāti ar melniem akmeņiem un sniedzas aiz horizonta ziemeļdaļā, un dienvidos atrodas 60 kilometru attālumā esošie Erga Murzuk smilšu kalni (erg ir kāpu zona). Dzeltenā, bezūdens kanālā izkaisīti olīvkoki, akācijas, kamieļu ērkšķu krūmi, kas sliecas pret maziem ezeriem - želejām. Savulaik te plūda arī pilnībā plūstoša upe. No ziemeļu krasta klinšu pēdas līdz augšējai malai milzīgi, it kā no milzu blokiem veidoti lieli un reizēm milzīgi gravējumi izstiepjas nepārtrauktā joslā 60 kilometru garumā. Reizēm jūs saskaraties ar brīvi stāvošiem stelēm līdzīgiem akmeņiem, kas pārklāti ar noslēpumainiem rotājumiem.
Akmeņu kokgriezumi ir labi saglabājušies, un tas izskaidrojams ne tikai ar to, ka lielāko daļu no tiem aizsargā pārkaramās klinšu nojumes, bet arī ar to, ka tie ir izgatavoti ar krāsām, kas izgatavotas no “krāsojošā akmens” (ceļveži mums to parādīja, zīmējot vairākas līnijas gar klintīm). Šādus akmeņus iepriekš sasmalcināja pulverī un sajauc ar savelkošo līdzekli. Agrākie dizainparaugi ir vienkrāsas, pēc tam parādās divkrāsu modeļi, kuros galvenokārt tika izmantots sarkans okers un balta krāsa. Dažos petroglifos tie jau ir apvienoti ar zilgani pelēku toni.
Reklāmas video:
Vēlākajos zīmējumos dominē savannas dzīvnieki. Fakts ir tāds, ka 10 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. klimats sāka pakāpeniski mainīties, kļūstot sausākam. Joprojām ir daudz ziloņu attēlu, bet viņiem jau blakus ir žirafes, antilopes un strausi. Var atrast arī mājlopus, galvenokārt bifeļus ar izliektiem ragiem, kas izvirzīti uz priekšu, gatavi atvairīt plēsēju uzbrukumu.
Ir daudz cilvēku attēlu, galvenokārt mednieku, lai arī ir redzami arī gani. Petroglifi ir ārkārtīgi gleznaini. Vienā "gleznā" Akakus var redzēt izteiksmīgas cilvēku figūras ar gracioziem augumiem un apaļām galvām. Viņi tramdīja spēli, šaujot lokus skrējienā. Viens no viņiem ir izmantojis visas bultiņas, bet turpina skriet kopā ar pārējiem. Un šeit ir vēl viena aina: mednieki ieskauj muflonu ganāmpulku un mērķē uz tiem ar lokiem, kamēr suņi dzenas prom no dzīvniekiem. Es atceros arī gravējumu Wadi Makhtandush - mazi vīrieši uzbrūk milzīgam zilonim. Uzmanību piesaista freskas, kurās attēloti cilvēki, kas medī nīlzirgus, stāvot pīrāgos, kas izskatās pēc senās Ēģiptes laivām.
Vienā no gravējumiem Mahtandush wadi ir attēlots cilvēks, kurš brauc … žirafe. Ko tas nozīmē? Varbūt primitīvie cilvēki mēģināja pieradināt žirafes, bet viņiem tas neizdevās? Vai arī viņi pieradināja dažus, jo gepardi tika pieradināti Senajā Ēģiptē?
Tas ir ziņkārīgs: daudziem medniekiem dzīvnieku galvas paceļas virs pieres. Pēc gidu domām, šādi viņi maskējās, cenšoties pēc iespējas tuvināties vajājamajiem dzīvniekiem. Ir arī burvju tēli - ar dzīvnieka galvu, kas nēsāta uz galvas augšdaļas un astes piestiprināta aizmugurē, viņi izpilda burvju deju. Šādi rituāli, kurus, iespējams, pavadīja pārsteidzoši zvēri, notika pirms lielām medībām un bija paredzēti veiksmes garantēšanai.
Medību panākumus, īpaši lieliem dzīvniekiem - ziloņiem, degunradžiem, iepriekš noteica dalībnieku darbību koordinēšana, precīza iepriekš izstrādāta plāna ievērošana un neapšaubāma paklausība vadītāja vietai.
Akakus veiktie arheoloģiskie izrakumi ļāva, neskatoties uz atradumu trūkumu, atklāt trīs medību un darba vajadzībām paredzētu akmens instrumentu grupas. Pirmais no tiem ietver krama bultu galviņas, lielās lielgabala lodes, akmens asis, šķīvjus mešanai pie savvaļas dzīvniekiem (vai izmantojamiem kā ādas novilkšanas instrumentiem). Otrā grupa ir harpūnas un makšķerēšanas āķi. Trešajā ietilpst graudu sasmalcināšanas instrumenti, kas iegūti savvaļas labības kolekcijā un, iespējams, jau no kultivētiem augiem. Tāpēc secinājums: Sahāras iedzīvotāji nodarbojās ne tikai ar medībām, bet arī ar zvejniecību un lauksaimniecību.
Mednieki piederēja Negroid sacīkstēm, viņu ceļvežus sauc par “melnajiem etiopiešiem”. Ķermeņa uzbūves ziņā tie ir līdzīgi panīkušajiem bušmeņiem. "Vēstures tēvs" Herodots, kurš pieminēja šīs sacīkstes, rakstīja, ka "ala etiopieši ir ātrākie skrējēji no visiem cilvēkiem, par kuriem esam tikai dzirdējuši."
Jau 8 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. sākas jauns periods - “lopkopju laikmets”. Medniekus aizstāj gani, kuri pirms viņiem dzina milzīgus liellopu ganāmpulkus, kuri šeit atrada gan sulīgu zāli, gan upītes, kas joprojām bija piepildītas ar ūdeni. Attēli uzmanīgi attēlo aptaukojušās govis, buļļus, kazas, antilopes.
Ikdienas ainu ir daudz. Sievietes gatavo ēdienu ārpus salmu būdām. Vīrieši ar cirvjiem gatavojas cirst kokus. Bērni - iesaiņoti gultas pārklājos, sēž uz zemes. Cilvēku grupa, kas sēž aplī. Meitene nogrieza cita matus. Karotāji, kas piedalās akcijā. Sieviešu apģērbs sastāv no loincloths vai svārkiem un daudziem rotājumiem - pērlītēm uz kakla, kuloniem uz krūtīm, izšūtas jostas, rokassprādzes uz rokām, ceļgaliem, potītēm. Mājsaimniecības priekšmeti ir redzami būdiņās - grozi, trauki, kas izgatavoti no cepta māla. Skatoties zīmējumus, rodas dīvaina piederības sajūta tam, kas notika pirms daudziem tūkstošiem gadu.
Lai arī pašiem petroglifiem nav maģiskas vai reliģiskas nozīmes un to radīšanu izraisa vienīgi dabiska mīlestība pret mākslu pret cilvēku, vēlme parādīt dzīvi, tieši šajā laikā parādās pirmie dievi, rodas pirmie mīti. Cilvēks joprojām saglabā izpratni par savas eksistences ciešo saistību ar dzīvnieku dzīvi - tā nav nejaušība, ka toreiz pastāvošajās leģendās sieviešu auglība ir saistīta ar dzīvnieku auglību. Tajā pašā laikā tika plaši izplatīta tradīcija izmantot maskas rituālos nolūkos. Līdz šim tas tiek saglabāts starp Melnās Āfrikas pagāniem.
Daži petroglifi attēlo cilvēkus, kas spēlē mūzikas instrumentus, līdzīgus tiem, kurus šodien izmanto lībieši. Pie šādiem instrumentiem pieder, piemēram, maza muca, kas ir stīpa, kas izgatavota no keramikas un no abām pusēm pārklāta ar ādu. Bundzinieks to pakārt ap kaklu, lai vienlaikus varētu dejot un sist bungas.
Šeit un tur sastopas kautiņu ainas. Karotāji ir bruņoti ar šķēpiem un šķērēm, kurus met, skrienot. Mirušie un ievainotie tika izkaisīti šeit un tur uz zemes. Liekas, ka pastorālo cilšu iebrukums nebija visur nesāpīgs, tas notika ar pamatiedzīvotāju pretestību.
Cilvēki, kas attēloti šī perioda freskās, galvenokārt pieder pie Negroid rases, taču viņi ir garāki par “melnajiem etiopiešiem”, atgādinot Āfrikas savannas mūsdienu iedzīvotāju ķermeņa uzbūvi.
Attēli parāda harmoniskas krāsu kombinācijas. Kopā ar sarkanu okeru un parādās balti, brūni, zaļi, dzelteni, violeti un dažreiz arī zili toņi.
2,5 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. sākas vēl vienas klimata izmaiņas. Pēdējais pluvijs, tas ir, lietains, periods beidzas, un stepes pakāpeniski izzūd, dodot ceļu uz tuksnesi. Sausums un karstums liek lieliem zīdītājiem pamest Sahāru un pārcelties uz Centrālāfriku, kur viņi joprojām dzīvo, un uz Vidusjūras piekrasti (kur laika gaitā tos iznīcināja cilvēki).
Vissvarīgākais šī perioda notikums ir iebrukums Ziemeļāfrikā 1300 gadus pirms jauna laikmeta “jūras tautu” sākšanās, acīmredzot, ahātieši, sardi, etruski, kuri, sagrābuši Marmariku un izmantojot to kā savu galveno bāzi, mēģina ielauzties Ēģiptē, bet tiek uzvarēti. Daļa no "Jūras tautām", veicot reidus dienvidrietumu virzienā, sasniedz Fezzan, pateicoties pārākumam kara līdzekļiem (kavalērija, kara rati, bronzas ieroči) to viegli iekarot un pagarināt savu kundzību līdz pat Rietumu Sudānai.
XI gadsimtā pirms mūsu ēras. Wadi Al-Ajyal parādās pirmais štata štats Ga-Ramantida. 18 BC. tas kļūst par Romas vasaļu. Aizvēstures periods beidzas, un Sahara nonāk vēsturē. Garamantes tuksnesī izveidoja civilizāciju, kas bija unikāla senatnei (kopā ar Palmyra), kas pastāvēja pusotru tūkstošu gadu, līdz arābi iekaroja Ziemeļāfriku. (Gata reģionā dzīvojošie Qel-Ajer Tuaregs sevi uzskata par tiešiem garamānu pēcnācējiem.) Liela karaspēka mobilitāte, ko nodrošināja izcila kavalērija un kaujas ratiņi, ļāva garāmanti pārliecinoši kontrolēt milzīgos tuksneša plašumus. Nav nejaušība, ka romieši, kuri apmetās Ziemeļāfrikā pēc Kartāgas sakāves, uzskatīja viņus par visbīstamākajiem pretiniekiem šajās zemēs.
Akakus no tā laika ir saglabāti ratiem zīmējumi. Viņiem pielietotie zirgu četrkāji parasti tiek attēloti "lidojošā galopā" ar simetriski paceltām priekšējām un pakaļējām kājām. Šis stils ir raksturīgs Mycenaean mākslai, un tas kalpo kā zināms apstiprinājums hipotēzei, ka garamieši ir imigranti no Grieķijas.
Blakus petroglifiem ir daudz uzrakstu, kas veidoti senajā Lībijas alfabētā. Lai arī berberu raksts - tifinagh - radās no tā, vēstuļu kontūras ir tik ļoti mainījušās, ka tuaregi tos nespēj izlasīt. Zinātnieki vēl nav spējuši tos atšifrēt, neskatoties uz to, ka daudzi uzraksti tika izgatavoti divās valodās - Vecajā Lībijā un Punicā.
Jaunākie Lībijas Sahāras petroglifi ir datēti ar 1. gadsimtu pirms mūsu ēras. līdz 5. gadsimtam A. D. Šis jau ir "kamieļu laikmets". Viņu attēli ir atrodami gandrīz visur, kā arī zirgu un ratiņu zīmējumi. Tomēr šīm primitīvajām freskām nav īpašas mākslinieciskas vērtības.
Kā ierosināja daži zinātnieki, aizvēsturiskās Sahāras kultūra ietekmēja Senās Ēģiptes kultūras veidošanos. Nenovērtējamu ieguldījumu šādu attiecību noskaidrošanā sniedza itāļu arheologs F. Mori (man gadījās viņu satikt 1994. gadā vienā no maniem braucieniem uz Akakusu). Pētot Lībijas Sahāras petroglifus kopš 1960. gada, F. Mori atklāja bērna ķermeni, kurš nomira 5,5 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. un mumificēja ar tām pašām metodēm, kuras izmantoja ēģiptieši. Bet tajā pašā laikā bērna mirstīgās atliekas pieder daudz senākam laikmetam nekā pirmā faraonu dinastija un senākās Ēģiptes mūmijas!
Starp petroglifiem ir redzami buļļu, aunu, akmens kazu attēli ar bumbiņu, kas novilkta starp ragiem - no vienas puses, tas atgādina freskas, kurās attēlota senās Ēģiptes dieviete Hathor, un, no otras puses, dieva Amun simbols, kura orākuls atradās Siwa oāzē Rietumu tuksnesī. un templis atrodas Tebessa, Ēģiptes augšpusē. Pēc Lībijas pētnieku domām, petroglifos attēlots saules dievs Gzharzal, kuru senatnē pielūdza Sahāras iedzīvotāji. Un šie zīmējumi, kas izkaisīti pa Lielo tuksnesi - no Rietumsahāras un Mauritānijas līdz Čadas augstienei Tibesti un Al-Uweinat kalniem uz Sudānas robežas ar Lībiju -, arī tika izveidoti daudz agrāk nekā Ēģiptes zīmējumi!
Kopumā ir daudz analoģiju starp Sahāras mākslu, kas uzplauka laikmetā pirms pirmās faraonu dinastijas parādīšanās, un Ēģiptes freskām. Piemēram, gravīra Makhtandush wadi attēlo krokodilu ar neparasti garām kājām un skaisti izsekotām skalām, galvu, asti, ir ļoti līdzīga krokodilu zīmējumiem, kas atrodami uz senās valstības perioda Ēģiptes pieminekļiem.
Itāļu zinātnieks A. Gaudio šajā sakarā izvirza šādu hipotēzi. Ēģipti apdzīvoja hamitiešu ciltis, kuras 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras migrēja pāri Sahārai. un apmetās Nīlas ielejā, un tieši viņi izveidoja Ēģiptes civilizāciju, virzot šo valsti uz pasaules skatu. Bet tad izrādās, ka Ēģiptes kultūras šūpulis bija nevis Nīlas ieleja, bet gan Sahara! Vienādi vai citādi, šajā sakarā apgalvo A. Gaudio, “katrs jauns atklājums mums rada jaunas problēmas, kurām var atrast tikai pagaidu, provizoriskus risinājumus”.
Ceļojot pāri Sahārai, es sastapos arī ar noslēpumainiem zīmējumiem. Tiesa, nāksies vilties ufologus: tikai vienu reizi mums izdevās ieraudzīt “lidojošās apakštase”, kosmosa kosmosā blakus stāvoša astronauta un viņu priekšā krituša primitīva cilvēka attēlu. Bet, diemžēl, stils, kas atšķiras no petroglifu stila, un daudzas citas lietas nodeva freskas moderno izcelsmi, un tas nebija krāsots ar krāsu, bet ar "gleznošanas akmeni".
Runājot par “lielo Marsa dievu”, kurš tika atklāts Tassili-Agerī un tiešām izskatās kā cilvēks kosmosa tērpā, mīkla tiek atrisināta pavisam vienkārši. Uz "astronauta" galvas nav ķivere, bet arī ne pilnībā uzzīmēta apaļa rituāla maska, viņa ķermenis ir apzīmēts ar kontūru, kas liek viņam izskatīties kā kosmosa tērpam. To var pārliecināt Bardo muzejā Alžīrijā, kur līdzās citu eksemplāriem ir novietots "lielā Marsa dieva" eksemplārs - līdzīgas, bet pilnībā uzzīmētas figūras.
Bet patiesi pārsteidzošs bija tas, ko es redzēju redzēt, ar dīvainiem tramplīnu attēliem ar īsām priekšējām kājām, jaudīgām pakaļkājām un garu asti. Gidi apgalvo, ka tas ir ķengurs. Dzīvnieki patiešām ir ļoti līdzīgi ķenguriem, taču kaut kādu iemeslu dēļ tie tiek vilkti nevis vertikāli, bet horizontāli. Kā stāstīja ceļveži, dažos Alžīrijas Sahāras gelos viņi sastapa punduru krokodilus. Es, atzīstu, tam neticēju, bet vēlāk franču pētnieku R. Capo-Rey un Y. Guy darbos es lasīju, ka šādi krokodili, kas pielāgoti mainīgajam klimatam, patiešām ir atrodami Hoggara rezervuāros Alžīrijā un Annedy rezervuāros Čadā.
Makhtandush wadi ziemeļu stāvo ziemeļu piekrastes klinšu augšpusē mēs atradām divu metru garu radījumu izdrukas, kas dejo uz pakaļkājām ar dziļi noliktām acīm, asām ausīm, astēm un vilnas sloksni gar kores. Kas tas ir? Vai deju soļi ir kaķi? Vai kazas audzē? Tajā pašā laikā skaitļos ir kaut kas humanoīds. Ceļveži uzstāja, ka tie ir ģēniji. Bet šis skaidrojums mūs neapmierināja. Ir ziņkārīgi, ka vācu ceļotājs L. Frobenius, kurš pētīja Makhtandush, atrada diezgan daudz dīvainu radījumu attēlu, kurus viņš sauc par "monstriem".
Reiz, apstājoties, ceļveži stāstīja leģendu, ka Idenen kalnu grēda, kas atrodas uz ziemeļiem no Akakus, tiek uzskatīta par stipro alkoholisko dzērienu mājvietu. Kaut kā viena no tuaregu cilts devās uz šiem kalniem un neatgriezās. "Viņi visi pazuda," sacīja mūsu gids, "vīrieši, kas bija drosmīgi karotāji, sievietes, bērni, kamieļi. Kopš tā laika tuaregi nav uzdevušies Edenenā. " Mēs ar interesi klausījāmies šo stāstu. Un vēlāk es no R. Kapo-Reja lasīju, ka 1850. gadā O. Bārts, kurš iekļuva šajos kalnos, kur ceļveži atteicās viņu pavadīt, apmaldījās un gandrīz nomira no slāpēm. Šeit ir pārsteidzoši, ka Edenen (redzams no Sebha-Gat šosejas) nav tik liels masīvs, un nav skaidrs, kā tur vispār var pazust. Galu galā, pat ja O. Bāra kompass nebija kārtībā, viņš varēja pārvietoties pa sauli, kas spīdēja uz vienmēr bez mākoņainām tuksneša debesīm.