Krievijas Valsts universitātes Humanitāro zinātņu vēstures un filoloģijas fakultātes darbiniece un viduslaiku un mūsdienu laikmetu angļu literatūras vēstures speciāliste Marija Eliferova aktīvi vāc naudu pirmajam viduslaiku pētījumu elektroniskajam zinātniskajam žurnālam Krievijā, kas neaprobežojas tikai ar disciplīnas robežām.
- Ko jūs darāt viduslaiku studijās?
Marija Eliferova, filoloģe, Krievijas Valsts humanitārās universitātes Filozofijas institūta doktore: “Mana galvenā specialitāte ir angļu literatūras vēsture, taču es, teiksim, nevarēju atrauties no citām tēmām: kā students mani atrauca no Šekspīra studijām, pēc tam tur bija Šekspīra ietekmējumi Puškina laikmeta literatūrā.
Anglistika PSRS tika iestudēta ļoti labi, bet ļoti selektīvi: to galvenokārt veidoja Šekspīrs, Bairons un Dikenss. Tiem, kas ir vienkāršāki, bija Agata Kristiana. Padomju prātā citu angļu autoru gandrīz nebija. Džefrija Čucera lasījums jau bija elitārs, šajā ziņā viņam paveicās - viņu "paaugstināja" tulks Ivans Aleksandrovičs Kaškins.
Nesen es uzrakstīju Andreja Azova grāmatas "Sakalti literāti" recenziju, kurā apskatīta tieši padomju tulkotāju cīņa par publicēšanas pasūtījumiem: to, kuru izvēli tulkot un publicēt, faktiski noteica ne tikai augšupējā politika, bet arī tulkotāju cīņa par pasūtījumiem. kuri bija diezgan rupji pret konkurentiem, attaisnojot viņu rīkojumus ar progresivitāti un attiecīgi aicinot visus pārējos uz reakciju. Katram, protams, bija savas idejas par to. Tātad Kaškins uzvarēja ar Chaucer transfēru.
Jāpiebilst, ka viņi to tulkoja skaidra iemesla dēļ: Chaucer poētika mums ir diezgan tuva - viņam ir “Puškina” valoda, jo īpaši tāpēc, ka angļu valodas veidošanā viņš spēlēja tādu pašu lomu kā Puškins krievu valodā. Mēs vairāk salīdzinām Puškinu ar Šekspīru, kas ir tipoloģiski nepareizi, jo jēga nav salīdzināmo cilvēku diženumā.
Šekspīrs atrada jau iedibināto un nobriedušo angļu literatūras tradīciju, un Puškins dzīvoja topošās krievu literatūras tradīcijas laikmetā un deva tai virzienu. Chaucer bija līdzīgs skaitlis angļu literatūras vēsturē: viņš izveidoja stingru, bet vieglu, klasisku, nedaudz rotaļīgu valodu, diezgan līdzīgu Puškina valodai. Tāpēc PSRS ar Chaucer problēmu nebija.
Reklāmas video:
Un es strādāju ar Viljamu Langlandu, kuram ir pilnīgi atšķirīga poētika - viņa darbs atspoguļo tā laika tendences, angļu aliteratīvās versijas atdzimšanu. XIV gadsimta otrajā pusē, karaļa Edvarda III laikmetā, bija diezgan masīva vecās angļu tradīcijas atdzimšanas mode: norvēģu iekarošana tika izmesta no vēstures, un viss, kas notika pirms tā, tika pasludināts par ideālu.
Un tam tika mēģināts atdzīvināt aliteratīvo pantu. Tiesa, līdz tam laikam pati angļu valoda bija mainījusies līdz nepazīšanai: tā jau bija ieguvusi gandrīz modernu gramatisko sistēmu, tāpēc šāds dzejolis izrādījās samērā neveikls: šis ir tonizējošs dzejolis bez atskaņa, kurā grūti izsekot jebkuram ritmam, bet kurā ir atbalsta vārdi ar norādi. …
Parasti šie vārdi ir 3 vai 4 katrā rindiņā. Bet klasiskais aliteratīvais dzejolis ģermāņu dzejā tika sadalīts arī hemistiķos, un tam bija diezgan stingra struktūra, kas prasīja noteiktu skaitu zilbju utt. Vidējā angļu dzejā šī struktūra ir atslābināta - par laimi krievu tulkam.
Ir daži traki jauninājumi, kas agrāk nebija. Piemēram, pat prepozīcijas un priedēkļi tika aliterēti. Ar šo ļoti dzejoli Viljams Langlands uzrakstīja milzīgu dzejoli "Pētera Pahara vīzija".
No otras puses, tas nepavisam neatbilst krievu cilvēka idejām par dzeju, jo mums dzeja ir gluda un melodiska dzeja. Man bija jāmeklē dažas stilistiskās rezerves, jo arī Langlandes valodā ir ļoti krāsaina valoda: tas ir Bībeles valodas sajaukums, sprediķi - tieši līdz savvaļas vietvārdiem. Man nācās meklēt vārdus krievu valodas izloksnēs un gandrīz pievērsties 17. gadsimta leksikai, lai tur atrastu leksiskās rezerves.
Kenterberijas pasakas
- Kāpēc jūs interesē šis konkrētais stāsts?
- Šis ir diezgan nozīmīgs teksts angļu literatūras vēsturē - paši briti to uzskata par tādu. Viņš stingri iegāja kanonā, lai gan tas netiek uzskatīts par šedevru. Tas ir iekļauts angļu antoloģijās, tulkots mūsdienu angļu valodā. Un šeit tas praktiski netika tulkots: ir viens 1940. gadu starplīniju tulkojums, un tajā pašā laikā tas ir diezgan analfabēts. Diemžēl to izdarīja vēsturnieks, nevis filologs - D. M. Petruševskis. Ir daudz smieklīgu kļūdu, piemēram, Džeimss Maigais tiek tulkots kā Jēkabs pagāns, lai gan nozīme ir apustulim Džeimsam.
Un ir arī vēl viens šī teksta tulkojums Puroševa rediģētajai antoloģijai, kas nav pilnīgs, bet poētisks, kaut arī tekstu tulkoja baltais iambiskais pentameters, kas šajā laikmetā vienkārši neeksistēja - angļu literatūrā tas parādījās tikai 1530. gados.
Es mēģināju krievu valodā tulkot oriģinālajā izmērā vai vismaz pēc iespējas tuvāk izmērā. Pašlaik tikai divas nodaļas ir pilnībā iztulkotas, un jau diezgan sen, 2006. gadā. Tie tika publicēti antoloģijā "Kentaurs". Es turpinu tulkot dažādas daļas, novēršot uzmanību, diemžēl, ar citiem aktuāliem jautājumiem.
No angļu valodas aliteratīvās atdzimšanas krievu lasītājs vairāk pazīstams ar dzejoli "Sers Gavins un Zaļais bruņinieks" - autors nav zināms. Šis ir viens no pirmajiem Artūra un Apaļā galda bruņinieku pasaku ierakstiem angļu valodā. Šis teksts ir vairāk paveicies, pateicoties tematiskajam tuvumam slavenajam sižetam.
Pastāv mīts, ka berserki nēsāja dzīvnieku ādas un nostādīja transa stāvoklī, tādējādi biedējot ienaidnieku. Bet patiesībā šī ir daļēji leģendāra informācija, un daļēji to veidojuši vēlākie vēsturnieki.
Es plānoju studēt viduslaiku no paša sākuma, bet tagad man ir vēl viena mīlestība - vecās skandināvu tēma, ar kuru es aktīvi nodarbojos. Tagad mana pētījuma pamatā ir sižets par berserkeriem - tie ir tik noslēpumaini personāži, par kuriem diezgan daudz ir rakstīts internetā un Wikipedia, bet ne viss ir taisnība.
Es tagad atrauju šo jucekli: izrādās, ka ievērojamas šīs informācijas daļas vienkārši trūkst no avotiem. Piemēram, leģenda, ka alus darītavas izmantoja mušu agaru. Tā tas nav nevienā sāgā. To izgudroja 18. gadsimta antīkās mākslas darbinieks, kurš uzzināja, ka Sibīrijā šamaņi izmanto mušu agarus, un izteica līdzīgu pieņēmumu par berserkeriem, kaut arī to nekas neatbalsta.
- Internetā nevar iegūt ticamu informāciju tikai par šo tēmu, vai problēma ir nedaudz dziļāka?
- Diemžēl, dziļāk. Tā ir problēma, kas saistīta ar "atvērtām" viduslaiku zināšanām, pareizāk sakot, neprecīzu informāciju par šo tēmu internetā. Pat vienā reizē man bija projekts vēsturisko mītu enciklopēdijai: tas izrādījās sava veida dziļi iesakņojušos un nepatiesu ideju vārdnīca. Piemēram, diezgan plaši izplatīts mīts par spīdzināšanas ieroci "dzelzs pirmslaulība" ir no dzelzs izgatavota doba struktūra, kurā it kā ievietots cilvēks, bet iekšpusē bijuši ērkšķi.
Tomēr viduslaikos šis instruments neeksistēja - līdz pat 18. gadsimta beigām tas pat nekur netiek pieminēts. Nesen noskatījos Viktora Hugo filmas “Cilvēks, kurš smejas” 1920. gadu filmas adaptāciju, un šī jaunava ir tur. Lai gan pat Hugo, kurš bija ārkārtīgi bezrūpīgs par vēsturiskajiem faktiem, tā nebija.
Ir muzeja objekts, kas tiek eksponēts kā viduslaiku spīdzināšanas līdzeklis ar nosaukumu “Dzelzs kalpone”, bet tas tika izgatavots 19. gadsimtā un tiek uzskatīts par “pazaudēta priekšmeta kopiju”. Tas, vai šāds objekts faktiski pastāvēja, paliek noslēpums. Viduslaiku vēsture ir pilna ar šādu "popu", kas aktīvi izplatās internetā vai populārajā literatūrā.
Tims Džounss “Iron Maiden”
- Kur radās visas šīs kļūdas?
- Pirmkārt, daudzu mītu pamatā ir senas 18. – 19. Gadsimta vēsturnieku hipotēzes. Sākotnēji tās tika izteiktas kā hipotēzes, bet tās tika pārbaudītas kā fakti bez pārbaudes. Vēsturnieks var izvirzīt hipotēzi, pieņemot noteiktu notikumu gaitu, taču tas prasa pārbaudi. Kļūdas sākas tad, kad hipotēze tiek uzskatīta par faktu bez pārbaudes. Tādas lietas ātri pārvēršas fantastikā. Piemēram, Vikipēdijā rakstā par galvas ādas skalošanu indiāņu starpā ir rakstīts, ka tas pats tika praktizēts starp senajiem vāciešiem.
Šai kļūdai bija šāda izcelsme: neviens avots nepiemin šo faktu, bet 5. gadsimtā Lex Visigothorum, kas eksistē latīņu Visigothic likumu avotā, termins "decalvatio" tiek izmantots kā sods par dažiem pārkāpumiem, to nozīmē matu griešana. Tas bija apkaunojošs sods. Tomēr viens vēsturnieks ieteica eksotisku termina "skalpa" interpretāciju, kas ātri tika paņemts bez verifikācijas, lai gan matu griešana ir diezgan pazīstama un izpētīta soda prakse seno vācu vidū.
No sagām jūs varat saprast, ka pat mata netīruma iegūšana tika uzskatīta par apkaunojošu. Piemēram, 13. gadsimta sāgā “Zemes lokā” (Heimskringla) ir viena epizode, kad kāds varonis, pirms to izpilda ar nocirsšanu, lūdz izpildītājam netīrīt matus. Bet skalpa ir daudz iespaidīgāka. Viduslaiku eksotiskās versijas vairāk tiek uztvertas populārajā kultūrā.
“No otras puses, pašā viduslaikos cilvēki aktīvi veidoja mītus par apkārtējo realitāti.
- Diezgan pareizi. Piemēram, mīts par pāvestu Jāni tika aizsākts pašā viduslaikos, kaut arī tas bija vēls - tikai 13. gadsimtā bija “pierādījumi”, ka šāda sieviete dzīvoja vai nu 8., vai 9. gadsimtā. Cita lieta, ka vēsturniekiem ir jānošķir mīti no viduslaikos radītiem faktiem un mītiem no vēlāk radītiem mītiem. Un lielā mērā pateicoties tā paša Hugo vai Valtera Skota vēsturiskajiem romāniem, vienkāršajai sabiedrībai - nevis speciālistiem - to ir grūtāk izdarīt.
- Kā to dara vēsturnieki? Vai ir kādi paņēmieni? Piemēram, 19. gadsimtā pētniekiem nebija zinātnisko instrumentu un metožu zināšanu iegūšanai, kādas ir mūsdienu. Viņi varēja tikai spekulēt. Vai viņi tagad atsaucas uz iepriekšējo laikmetu vēsturiskajām zināšanām, ja, piemēram, tiek pazaudēts oriģināls?
- Vienmēr vislabāk ir pārbaudīt zināšanas pēc avotiem. Un vissvarīgāko papilddisciplīnu sauc par filoloģiju (es lūdzu filologus man to piedot). Filoloģija parādījās ilgi pirms 19. gadsimta - vismaz 15. gadsimtā, un kopš tā laika ir devusi ļoti pozitīvus rezultātus. Es runāju par Lorenzo Valla (1407-1457), kura kalpo kā mana projekta emblēma vietnē Planeta.ru un kura izmantoja filoloģiju, lai atklātu viltojumus: analizēt imperatora Konstantīna vēstuli vai Konstantīna dāvanu, kas dota pāvestiem par varu noteiktos Itālijas apgabalos. …
Lorenco Valla vienkārši analizēja šīs vēstules valodu. Izrādījās, ka šī nav klasiskā antīkā latīņu valoda. Lai arī Konstantīns dzīvoja vēlīnā senatnes laikā, latīņu valoda bija viņa dzimtā valoda, un iesniegtais dokuments tika uzrakstīts 8. gadsimtā kaut kādā barbariski lauztā latīņu valodā, kas, protams, atšķīrās no Romas impērijas valodas. Lorenco pats nepatika viņa paša secinājums, taču viņš tomēr paziņoja, ka šis dokuments ir viltots. Visā katoļu baznīcā izcēlās milzīgs skandāls, kuru viņi centās ātri sagraut, taču jau tagad bija grūti ticēt Konstantīna dāvanas autentiskumam. Pēc simts gadiem šis atklājums Vācijā jau tika publicēts lielos izdevumos, kur luterānisms pieauga un cilvēkus interesēja cīņa pret pāvestu.
Pat pirms visu veidu dabiski zinātnisko verifikācijas metožu izgudrošanas, piemēram, tintes, ar kuru tika uzrakstīts manuskripts, ķīmiskā datēšana, bija diezgan uzticami līdzekļi teksta attiecināšanai pēc valodas.
- Vai pētniekam no Krievijas ir viegli piekļūt šiem arhīviem? Vai ir palicis daudz dokumentu?
- Faktiski ir palicis daudz lietu, un galvenā problēma ir tā, ka mēs, kā teica Puškins, esam slinki un iedvesmojoši: lai pētītu viduslaikus, jums jāzina valodas. Vismaz jums labi jāzina latīņu valoda, jāzina vecā angļu un vācu valoda, ir nepieciešama prasme lasīt gotisko fontu utt. Tikai daži cilvēki ir spējīgi izdarīt šādus centienus, jo visi ir ieinteresēti ātrāk un vienkāršāk. No šejienes nāk mītu veidošana.
Daudzi viduslaiku teksti tika publicēti jau sen: 19. gadsimtā vācieši paveica brīnišķīgu izdošanas darbu, šajā virzienā atzīmēja arī briti. Un tā kā autortiesības laika gaitā ir zaudējušas spēku, gandrīz visas no tām atrodas publiskajā domēnā vietnē Archive.org, kuru, starp citu, nezināmu iemeslu dēļ nesen bloķēja Roskomnadzor. Iespējams, ka tur bija kāda saite uz kādu ekstrēmistu vietni, un tāpēc viss resurss tika bloķēts.
Vietnē ir pieejami viduslaiku teksti, kas publicēti 19. un 20. gadsimtā, un šie izdevumi bieži vien joprojām ir nepārspējami kvalitātes ziņā. Protams, ir sūdzības, bet vēl neviens nav paveicis labākus rezultātus: vācu izdevēji jau tad publicēja tekstus dažādos sarakstos, tas ir, viņi citēja visas šī vai šī materiāla versijas. Protams, bija arī populārāki izdevumi, kuros teksti tika vienkārši apkopoti.
- Un kāda ir alternatīva tam visam?
- Ar savu projektu es ierosinu izveidot pilnīgi elektronisku, regulāri publicētu publikāciju, kas koncentrēsies uz Eiropas vēsturi un kultūru. Žurnālu paredzēts sagatavot galvenokārt krievu valodā, bet, protams, daļēji arī angļu valodā. Krievijā ir pietiekami daudz autoru, kuri sākotnēji labi raksta angliski.
Žurnāls aptvers ne tikai viduslaiku, bet arī Jauno laiku līdz 19. gadsimtam. Ierobežojumus plānots ieviest tikai pēc ģeogrāfiskā principa: būtu pārāk ambiciozi tajā iekļaut orientēšanās studijas. Es nejūtos pārliecināts par šo jautājumu un neesmu pārliecināts, ka ir iespējams vienā izdevumā veiksmīgi apvienot pētījumus par Austrumiem un Rietumiem.
Šajā posmā materiāli tiek atlasīti manuāli. Es sazinājos ar tiem autoriem, kuru pētījumi man šķita interesanti, un lūdzu viņus atsūtīt man rakstu vai uzrakstīt to speciāli žurnālam. Tagad materiāls par 18. gadsimta krievu historiogrāfiju angļu valodā tiek gatavots publicēšanai, precīzāk, pats raksts attiecas uz viduslaiku krievu historiogrāfiju un dažām Krievijas vēstures problēmām, kuras tika skartas 18. gadsimtā. Pētījums ir interesants gan no Krievijas vēstures viedokļa, gan no Krievijas vēstures uztveršanas viedokļa krievu historiogrāfijā. Šis apgabals ir maz pazīstams rietumos.
Žurnālam jābūt atvērtam visiem ierosinājumiem un atbildēm uz tā darbu, ieskaitot studentus, maģistrantus, bakalaurus un pat neatkarīgus pētniekus, kuri nav saistīti ar kādām akadēmiskām institūcijām, jo neatkarīgo pētnieku vidū ir ārkārtīgi interesanti darbi. Šo zinātnes resursu nevajadzētu zaudēt.
Protams, raksti tiks pakļauti iepriekšējai regulēšanai. Turklāt mums ir salīdzinošās vērtēšanas institūts, kas izslēdz apšaubāmu atklājumu publicēšanu. Paši recenzenti raksta rakstus tikai par viņu tēmu, proti, projektam un zinātnei kvalitātes jautājums ir ļoti svarīgs. Man tagad trūkst speciālistu itāļu renesanses jomā, jo es jau esmu atradis recenzenti skandināvu, angļu un franču viduslaikos, tur ir Hispanist utt.
Turklāt ir jārisina virkne jautājumu. Žurnāls ir jāreģistrē kā informācijas nesējs un jāuztur īpašā domēnā. Pati reģistrācijas procedūra prasa naudu - un tas ir viens no iemesliem, kāpēc es pievērsos kopfinansējumam. Nākamais posms ir žurnāla reģistrācija RSCI (Krievijas zinātniskās atsauces indeksā). Tas prasa vairāk morālu piepūli, jo es vēl neesmu varējis no viņiem iegūt saprotamu informāciju par procedūru. Protams, būtu jauki iekļūt starptautiskajās sistēmās Web of Science vai Scopus, taču humānajiem žurnāliem praktiski nav izredžu - šīs sistēmas indeksē 3 vai 4 krievu žurnālus, kas kopumā nebūt nav no labākajiem. Vēl acīmredzamāk ir tas, ka ārzemnieki viņus nelasa.
Mans mērķis ir precīzi uzrunāt ārvalstu auditoriju, tāpēc tiek pieņemts ne tikai rakstīt rakstus angļu valodā, bet arī tulkot no krievu valodas dažus autorus, kuri mūsu valstī tiek uzskatīti par klasiķiem, bet rietumos nav zināmi. Šis izglītojošais darbs ir būtisks. Piemēram, Aleksandra Nikolajeviča Veselovska (1838-1906) raksti, par šāda autora esamību ir zināmi Rietumos, taču viņa darbi vēl nav tulkoti, tāpēc daudzi Rietumu sociālie antropologi, folkloristi, mitologi un viduslaiku mākslinieki izgudro riteni, domājot, ko Viņi atklāja lietas, kaut arī Veselovskis par to rakstīja 19. gadsimta beigās. Es domāju, ka viņa darbi ir atbilstoši un interesanti pat pēc mūsdienu zinātnes attīstības standartiem - viņš vienkārši ir jātulko.
- Un kā ar viduslaiku apmācību Krievijā? Vai viņi kādā līmenī zina, piemēram, latīņu valodu?
- Fakts ir tāds, ka latīņu valodu studē visās filoloģiskajās fakultātēs, tikai kāds tiek mācīts labāk, bet kāds sliktāk. Tomēr situācija ar viduslaiku sagatavošanu Krievijā nav ļoti laba. Gandrīz vienīgais veids, kā kļūt par viduslaiku mākslinieku, ir apmeklēt viduslaikos labi pazīstama speciālista semināru. Šajā jomā joprojām daudz kas tiek likts uz zinātnieka harizmu. Mums trūkst institucionālas pieejas viduslaiku studijām.
- Vai tad ir vērts izcelt vēsturnieku specializāciju? Un kādā izglītības līmenī?
- Mēs varam ilgi runāt par izglītības līmeni. Izglītības programmas politika bakalaura līmenī rada daudz jautājumu. Pasaules praksē vēstures un filoloģijas bakalauri netiek izdalīti - ir tā sauktais liberālās mākslas bakalaurs (mākslas bakalaurs), tas ir, viena vispārējās izglītības specialitāte, un turpmāka specializācija jau notiek maģistra līmenī. Krievijā vecās nomenklatūras speciālistu plāni bija iestrēguši, un tie tika samazināti līdz prasībām bakalaura apmācībai. Tomēr izrādījās, ka mūsdienu bakalaurs-vēsturnieks vairs nav speciālists, bet arī nav plaša profila absolvents. Spriežot pēc mūsdienu prasību līmeņa, mēs varam teikt, ka nav nepieciešami tikai viduslaiku pētījumi, var iztikt arī bez vēstures. Nepieciešamas tikai pamatzināšanas.
Maģistra līmenī, protams, situācija ir atšķirīga. Viduslaiki ir diezgan ilgs periods, un visi saprot, ka senais vēsturnieks mūsdienās nepadara to, kas ir speciālists. Vismaz senatnē ir jāzina arī sengrieķu valoda. Un viduslaiku pētījumi, starp citu, pēc ekspansīvā principa, bieži ietver 16. un 17. gadsimtu, jo skaidra līnija ir nepraktiska: metodes, kas pārbaudītas uz 15. gadsimta materiāla, turpina darboties nākamos divus gadsimtus. Tie pat dažreiz attiecas uz 19. gadsimtu. Piemēram, Anglijas Viktorijas laikmeta vēsturnieki izmanto tās pašas metodes, jo vēsturiskā un filoloģiskā pieeja ir integrēta, ja ņemsim tēmas, kas saistītas ne tik daudz ar tekstiem, bet ar laikmetu - piemēram, nevis Džeinas Ostinas romānu poētika, bet gan izglītības politika Anglijā Džeinas Ostinas laikmetā. …
- Vai viņi pat zina mūsu viduslaiku cilvēkus ārzemēs? Cik lielā mērā krievu pētnieki ir iekļauti pasaules praksē?
- Protams, ir arī virkne starptautisku speciālistu: mūsu Skandināvijas studiju klasiķe Jeļena Aleksandrovna Melnikova no jaunākajiem speciālistiem ir Fjodors Borisovičs Uspenskis, ar kuru man ir tas gods iepazīties. Ārzemēs tos diezgan aktīvi izdod angļu valodā. Bet, protams, to nav ļoti daudz. Nokļūšana ārzemju žurnālos ir atkarīga no daudziem faktoriem. Pirmkārt, par paša autora statusu un, otrkārt, par iespēju ceļot uz starptautiskām konferencēm, jo ceļojumi un personīgas paziņas gan šeit, gan Rietumos ir vienkāršākais veids, kā paplašināt kontaktu loku. Ja kādam nav līdzekļu ceļošanai, tad izredzes uz starptautisku publikāciju būs mazākas.
- Kā jūs formulētu galvenās problēmas vai tendences, kas šobrīd rodas viduslaiku studijās?
- Krievijā, protams, ir vairāk problēmu, jo šī pētniecības joma, teiksim tā, ir iespiesta ēnā. Tas nebauda atbalstu, ieskaitot materiālo atbalstu, uz tā notiek maz zinātnisku notikumu, gandrīz nav īpašu žurnālu, bet tikai kolekcijas. Otra problēma ir "partija", jo pat šīs kolekcijas publicē noteikts loks, kurā var būt grūti iekļūt.
Un, ja mēs runājam par globālām problēmām, tad es tās neredzu viduslaiku studiju jomā, es tās redzu kopumā humanitāro zinātņu jomā. Tā ir problēma, pirmkārt, dažādu zinātnes jomu sadrumstalotībā: ļoti bieži cilvēki nezina, kas tiek darīts ne tikai saistītā disciplīnā, bet pat saistītā priekšmetā.
Es tikko pārskatīju angļu kolekciju par Šekspīru, un arī tur bija pamanāma šī tendence: autors raksta rakstu, nezinot dažas pamatjēgas no saistītas jomas, kurā viņš iebrūk.
Arī žurnālu izdošanas politika ir satraucoša. Tā kā žurnāli piedāvā atvērtu piekļuvi saturam, ja tie tiek publicēti par sponsorēšanas naudu vai ar pašu autoru naudu. Otrā iespēja, protams, ir tiešs ceļš uz dažādiem pārkāpumiem. Ir grūti atteikties publicēt pat traku rakstu, ja par to maksā.
Slēgtas piekļuves gadījumā no lasītājiem tiek iekasēta milzīga nauda par lejupielādi, jo izdevēji dzīvo 19. gadsimta realitātē. Viņi domā - ja grāmatu drukāšana uz papīra ir dārga, tad elektroniskajām versijām vajadzētu maksāt tikpat. Tomēr alkatība viņus nespēj. Protams, lasītājs nevēlas maksāt par saturu. Tas arī sabojā lasītāju, jo viņš, savukārt, ir pārliecināts, ka jebkura informācija internetā ir bezmaksas. Saturam nevajadzētu būt bezmaksas - tam jābūt pieejamam.